反犹太主义的根源

原作者：叶光明

一位罗马天主教历史学家对2300年来持续不断的反犹太主义进行了简短而生动的总结：

“当反犹主义历史学家回顾他所记录的数千年恐怖事件时，一个不可避免的结论浮现出来：反犹主义是人类历史上最悠久、最深刻的仇恨。其他仇恨可能在历史的某个时刻比它更强烈，但所有这些仇恨都已经——或者现在开始——在历史的垃圾箱里找到了它们应有的位置。”

还有什么仇恨能持续二十三个世纪，并在二十三世纪经历了六百万人以上的种族灭绝后依然存在，并且在未来许多年里仍然具有巨大的潜力？从整体上看，这些记录的重要性迫切需要解释。这种永恒仇恨和压迫的混合物是如何形成的？它的本质是什么？谁或什么导致了它？

作者继续阐述了自己对反犹主义的解释。他的评论富有启发性和帮助性，但在我看来，这些评论并没有提供充分的解释。多年来，我听到过代表各种不同方法的反犹主义解释：神学、哲学、社会学、经济学。但似乎没有一个是充分的。1946 年，我与我的第一位希伯来语老师本·锡安·西格尔先生讨论了这个问题，他是当时位于耶路撒冷斯科普斯山的新成立的希伯来大学的秘书。西格尔先生认为，反犹主义的问题基本上是社会性的：犹太人一直是一个外来少数民族，拥有自己独特的文化，与他们所庇护的非犹太民族的文化格格不入。一旦犹太人两年后建立了自己的国家，这将解决反犹主义的根本原因。

对此，我回答道：如果你正确地指出反犹主义的根本原因是社会性的，那么建立一个犹太国家应该会在很大程度上解决这个问题。但是，如果——正如我所相信的——根本原因是精神性的，那么建立一个犹太国家将不会解决问题，反而会加剧问题，因为它会给问题提供一个明显的焦点：新建立的犹太国家。现在回顾近 50 年，我不得不遗憾地说，我相信历史证明了我是对的。以色列国的建立只是提供了一个更政治正确的名称——反犹太复国主义——来代替反犹主义。如果说有什么不同的话，那就是它的毒性增加了。虽然我正确地指出了反犹主义的根本原因是精神性的，但我并不觉得我已经揭示了它的根源。然而，就在最近，我并没有经过任何有意识的探索，就从经文中连续两次闪现出灵感，我相信这些灵感确实可以追溯到反犹主义的根源。

当我在耶路撒冷当地教堂布道时，我意外地听到自己说，反犹主义可以用一个词来概括——弥赛亚！那一刻我明白了，反犹主义从一开始就有一个根源——撒旦——他的动机是知道他的征服者弥赛亚将来自上帝特别准备的一群人。这群人将有一个独特的特点：弥赛亚将能够树立服从其尘世父母的榜样，而不会以任何形式的偶像崇拜来羞辱他的天父。犹太人经过上帝数世纪的塑造，唯有他们满足了这一要求。

然后我看到，自从以色列建国以来，撒旦就不断试图做两件事：引诱他们崇拜偶像，如果失败了，就彻底摧毁他们这个国家。撒旦试图引诱以色列崇拜偶像，这是他们国家历史上反复出现的特征。

历史上还记载了撒旦两次试图毁灭以色列这个国家。在埃及，法老下令杀死所有男婴。如果这一命令得以实施，以色列作为一个国家的存在实际上就此终结。后来，哈曼差点下令消灭波斯帝国的所有犹太人——实际上就是当时所有活着的犹太人。公元前二世纪，叙利亚独裁者安条克·伊皮法纳试图用武力强迫犹太人放弃他们作为一个国家的独特命运，并融入周围希腊帝国的偶像崇拜文化。只有马加比家族的勇敢抵抗挫败了他的企图，并确保了一个半世纪后，耶稣作为弥赛亚诞生于一个犹太国家。

耶稣在十字架上牺牲自己，实现了他降临人世的目的。作为以色列和所有国家的代表，他代表我们满足了上帝正义的要求，从而取消了撒旦对我们的所有指控。通过这种方式，他彻底、永久、不可挽回地击败了撒旦。然而，这种失败的完全结果只有在耶稣第二次降临时才会实现。撒旦比许多传教士更关注圣经预言，他完全了解这一切。撒旦知道，在耶稣回来之前，他将继续自由地继续他所有的邪恶活动，并将自己呈现为这个时代的神（哥林多后书 4:4）。

因此，有一件事是撒旦最害怕的，他会用尽一切手段来反对它：耶稣带着权力和荣耀归来，建立他的王国，把撒旦从地球上驱逐出去。撒旦对耶稣归来的反对是当代世界局势中许多冲突和压力背后的无形力量。

耶稣在耶路撒冷的最后一次预言中，指出了两件在他重返人间之前必定会发生的事。在马太福音 24:14 中，他说：

“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”

耶稣在结束他的尘世传道生涯时，给他的门徒们下了明确的命令：“你们往普天下去，传福音给万民听……”（马可福音 16：15）。

“你们要去，使万民作我的门徒…”(马太福音 28:19)

耶稣从未取消过这个命令。它仍然有效。除非他的门徒执行了它，否则他不会回来。因此，撒旦会尽一切可能阻止教会完成它的任务。教会拖延的时间越长，撒旦就越能自由地行事。

然而，就在之前，在马太福音 23:38 39 中，耶稣对耶路撒冷的犹太人说，看哪，你们的家 [即圣殿] 成为荒场留给你们。我告诉你们，你们不得再见我，直等到你们说：‘奉主名来的，是应当称颂的。’

撒迦利亚书 12:10 预言了主将如何为犹太人预备心灵：我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。请注意，主自己是用第一人称说话的，但他却说我是他们所扎的。

圣灵将以超自然的方式感动犹太人民的心，使他们看到弥赛亚的来临，并痛悔他们拒绝和钉死弥赛亚。然而，请注意，这一描述特别指的是大卫家和耶路撒冷的居民。犹太人重返故土和耶路撒冷城是必不可少的准备工作。在此之前，撒旦的失败不会最终完成。

那么，这就是耶稣复临前必须满足的第二个条件：犹太人必须重新聚集在自己的土地和耶路撒冷城，他们的内心必须准备好承认耶稣是弥赛亚。正如耶稣第一次通过犹太人而来一样，他第二次回到犹太人身边也一定如此。

这一见解让我对全世界对以色列局势的困惑和混乱有了全新的认识。还有什么可以解释为什么世界媒体、联合国和世界上最强大的政府几乎每天都关注地中海东端的一块狭长地带，这块狭长地带的人口超过八百万，面积与威尔士或新罕布什尔州相当？对于世界力量如此集中于一个通常被认为微不足道的局势和人民，没有正常的政治解释。

我也以新的眼光理解了约珥书 3:1 2 的明确启示，即在这个时代结束时，上帝将根据各国对以色列在自己土地上聚集的态度来审判各国：

“看哪，在那些日子，那时候，当我使犹大和耶路撒冷被掳的人归回的时候，我必招聚万国，带他们下到约沙法谷。我要在那里审判他们，因我的百姓，我的产业以色列。他们将他们分散在列国中，并分取我的地土。”

这些启示的影响深远而可怕。我们对耶稣回归的态度体现在两件事上：我们对世界福音化的关注和我们对犹太人在自己土地上重建家园的关注。如果我们对世界福音化漠不关心，那么无论我们承认与否，我们实际上对耶稣的回归也漠不关心。

可能有许多基督徒至少在口头上承认世界福音传播的紧迫性，但他们仍然对以色列复兴的意义视而不见。然而，这两者都是预言经文和耶稣本人话语的主题。

以色列复兴的问题比神学或知识理解要深刻得多。归根结底，这是属灵层面的问题。反对以色列复兴的灵就是反对耶稣回归的灵。尽管它可能有许多伪装，但它是撒旦的灵。

面对这些明显的圣经问题，我们每个人都需要问自己一个决定性的问题：我是否真诚地致力于通过一切合法手段支持世界福音化的任务和以色列在自己的土地上重建国家？我们的答案将揭示我们对耶稣回归的态度。