打下坚实的信仰根基系列灵修05

05 圣经的权威性和永恒性

原作者：叶光明

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旧约中可能没有一个人物比诗篇作者大卫更清楚理解上帝圣言的真理和权威。大卫写道：

“耶和华啊，你的话安定在天，直到永远。”（诗篇 119:89）

大卫在这里强调，圣经不是时间的产物，而是永恒的产物。它包含了上帝永恒的思想和忠告，形成于时间开始或世界建立之前。从永恒开始，它通过人类的渠道投射到这个时间世界，但当时间和世界消逝时，上帝通过圣经揭示的思想和忠告将仍然不动摇、不变。基督本人也表达了同样的想法。

“天地要废去，我的话却不能废去。”（马太福音 24:35）

大卫再次说道：

“你话语的全部都是真理，你一切公义的判断永远长存。” （诗篇 119:160）

在过去的一两个世纪里，《圣经》——无论是《旧约》还是《新约》，都受到了持续不断的批评和攻击。然而，迄今为止，这种攻击的最大部分始终集中在《创世纪》及其后的四本书上。《圣经》的前五本书被称为摩西五经或妥拉，被认为是摩西所写。

因此，值得注意的是，在人们心中产生这些对摩西五经的攻击之前近三千年，大卫已经用圣灵的见证见证了历代信奉上帝的人的信仰。

换句话说，《圣经》从《创世纪》1:1 一直到《启示录》的最后一节都是真实的。

基督和他的使徒们，像他们那个时代所有信奉犹太教的人一样，接受了旧约圣经的绝对真理和权威，包括摩西五经。

在基督在旷野受撒旦诱惑的记载中，我们读到基督通过直接引用旧约圣经来回答撒旦的每一次诱惑（见马太福音 4:1-10）。他三次以“经上记着说……”开头回答，每次他都直接引用摩西五经的第五本书《申命记》。令人惊讶的是，不仅基督，而且撒旦也接受了这本书的绝对权威。

在登山宝训中，基督说：

“莫想我来是要废掉律法和先知。[‘律法或先知’这个短语通常用来指整个旧约圣经。我来不是要废掉，而是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”（马太福音 5:17-18）

jot 这个词是希伯来字母表中最小字母名称的英文形式，其大小和形状大致相当于现代英文字母中的引号。tittle 这个词表示在希伯来字母表中某些字母的角上添加的比逗号小的卷曲或角，以区别于形状非常相似的其他字母。

因此，基督实际上是在说，希伯来圣经的原文是如此准确和权威，以至于连比逗号小的文字的一部分都不能被改变或删除。几乎不可能想象基督会使用任何形式的言语来更彻底地认可旧约圣经的绝对准确性和权威性。

在耶稣的整个尘世传道生涯中，他始终对旧约圣经保持着同样的态度。例如，我们读到，当法利赛人提出关于婚姻和离婚的问题时，基督通过引用《创世纪》的开篇章节来回答他们（见马太福音 19:3-9）。他通过以下问题引出了他的回答：

“那起初造人的，是造男造女，你们没有念过吗？”（第 4 节）

“起初”这个短语直接引用了《创世纪》，因为这是它的希伯来语标题。

同样，当撒都该人提出关于死而复活的问题时，基督通过引用《出埃及记》中摩西在燃烧的荆棘丛中的记载来回答他们（见马太福音 22:31-32）。和对法利赛人一样，祂以问题的形式回答：

“神对你们所说的话，你们没有念过吗？神说：‘我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。’”（马太福音 22:32）

基督在这里引用了出埃及记 3:6。但在引用摩西近十五个世纪前记录的这些话时，基督对他那个时代的撒都该人说：“神对你们所说的话，你们没有念过吗？”请注意“神对你们所说的话”这个短语。基督并不认为摩西的这些著作仅仅是过去的历史文献，而是上帝直接向他那个时代的人民传达的活生生的、最新的、权威的信息。十五个世纪的流逝并没有剥夺摩西记录的活力、准确性或权威性。

基督不仅接受了旧约圣经在其所有教导中的绝对准确性，他还承认旧约圣经对他整个尘世生活的绝对权威和控制。从他的出生到他的死亡和复活，有一个至高无上的控制原则，用“为要应验”这句话来表达。在每种情况下，要应验的都是旧约圣经中的一些相关章节。例如，圣经明确记录了耶稣尘世生活中的以下每一件事都是为了应验旧约圣经而发生的：

他由处女所生；他出生于伯利恒；他逃往埃及；他居住在拿撒勒；他被圣灵膏抹；他在加利利的事工；他医治病人；犹太人拒绝他的教导和奇迹；他使用比喻；他被朋友出卖；他被门徒抛弃；他无缘无故地被憎恨；他被定罪与罪犯同罪；他的衣服被抽签分开；有人用醋来解渴；有人用刀刺穿他的身体，但他的骨头却没有被打断；有人将他埋葬在一个富人的坟墓里；有人在第三天从死里复活。

耶稣的整个尘世生活都受到旧约圣经绝对权威的指导。当我们将这一事实与他自己在所有教义中对旧约圣经的绝对接受放在一起时，我们只剩下一个合乎逻辑的结论：如果旧约圣经不是来自上帝的绝对准确和权威的启示，那么耶稣基督本人要么被欺骗了，要么就是一个骗子。

现在让我们来考虑一下新约所宣称的权威。

首先我们必须注意到一个惊人的事实，据我们所知，基督本人从未写下一个字——除了有一次，他在一位犯奸淫的女人面前在地上写字。

然而，他明确命令他的门徒将他的事工和教导的记录传给地球上的所有国家。

“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。”（马太福音 28:19-20）

之前他曾说过：

“所以我差遣先知、智慧人和文士到你们那里去。”（马太福音 23:34）

“文士”这个词的意思是“作家”，也就是那些以书面形式记录宗教教导的人。因此，很明显，耶稣希望他的门徒以永久的形式记录下他的事工和教导。

此外，耶稣为使门徒绝对准确地记录下来做好了一切必要的准备，因为他承诺要为此目的派遣圣灵给他们。

“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”（约翰福音 14:26）

约翰福音 16:13-15 中还包含一个类似的承诺。请注意，在这些话中，基督为过去和未来都做好了准备；也就是说，既要准确记录门徒已经看到和听到的事情，也要准确传授圣灵随后向他们揭示的新真理。过去在“他要……叫你们想起我对你们所说的一切话”这句话中有所提及（约翰福音 14:26）。 “祂要将一切的事指教你们”（第 26 节）这句话预示了未来，约翰福音 16:13 中又说：“祂要引导你们明白一切的真理。”

因此，我们看到，新约的准确性和权威性，就像旧约一样，不取决于人类的观察、记忆或理解，而是取决于圣灵的教导、指导和控制。为此，使徒保罗说：“圣经（旧约和新约）都是神所默示的”（提摩太后书 3:16）。

昨天我们发现，整本圣经的准确性和权威性取决于圣灵的启示。我们发现使徒们自己清楚地理解了这一点，并在他们的著作中宣称拥有这种权威。例如，彼得写道：

“亲爱的，我现在写给你们的是第二封书信……要你们记念圣先知以前所说的话，和我们主救主使徒的诫命。”（彼得后书 3:1-2）

在这里，彼得将旧约先知的经文和基督使徒的书面诫命并列在一起，认为它们具有完全相同的权威性。彼得也承认保罗著作的神圣权威，因为他说：

“并要以我们主长久忍耐为得救的因由。就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐他的智慧，写了信给你们，又在他一切的信上，都讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解其余的圣经一样，就自取沉沦。”（彼得后书 3:15-16）

“其余的圣经”这个短语表明，即使在保罗在世的时候，其他使徒也承认他的书信具有圣经的完全权威。然而，保罗本人从未认识耶稣在地上的事奉。因此，保罗教导的准确性和权威性完全取决于圣灵的超自然灵感和启示。

路加也是如此，他从未获得使徒的称号。然而，他在福音书的序言中说，他“从一开始就完全了解一切事物”（路加福音 1:3）。翻译为“从一开始就”的希腊词的字面意思是“从上面”。

在约翰福音 3:3 中，耶稣谈到“重生”，翻译为“再次”或“从上面”的希腊词也是同一个。在这些段落中，这个词都表示圣灵的直接、超自然的干预和运作。

因此，经过仔细研究，我们发现，旧约和新约都声称具有绝对准确性和权威性，并不取决于人类多变且易犯错的能力，而是取决于圣灵神圣、超自然的指导、启示和控制。以这种方式一起解释，旧约和新约相互证实和补充，构成了上帝连贯、完整和充分的启示。

我们还看到，这种对圣经的总体看法与逻辑、科学或常识并无矛盾。相反，这三者都有很多内容可以证实这种看法，并使它易于令人信服。

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