约翰麦克阿瑟以弗所书系列讲解02
解读以弗所书的关键之一是理解这是一封围绕教会是基督身体这一概念而建立的书信。新约中有许多比喻用来描述教会。教会被称为新娘；教会被称为家庭、家属、王国；教会被称为羊群；教会被称为建筑物；教会被称为葡萄树和枝条。
上帝的灵设计了许多方法来描绘教会，但独特的是，教会被称为基督的身体，因为我相信，在所有其他比喻中，最能恰当地传达教会内部的统一性、多样性和相互性的比喻是身体。作为人体，它以令人难以置信的多阶段运作方式运作。由于它的运作完全依赖于每一块肌肉、组织、神经和其他一切，教会的运作也是如此。由于人体从头部获得所有指示，教会也从主耶稣基督那里获得所有指示。正如身体在世上彰显人一样，教会也在世上彰显基督。
因此，我认为身体是教会最美丽的象征。事实上，除了身体这个比喻之外，新约中用来描述教会的所有其他比喻在旧约中也用来描述以色列。这是教会的独特身份。因此，这是教会作为身体的奥秘，是过去从未知道的隐藏秘密，现在在新时代被揭示。当我们学习以弗所书时，我们将看到人体运作方式与教会运作方式之间的相似之处，我们也会在今晚的学习中看到一些。
让我帮你在脑海中复习一下这个主题。请和我一起看第 1 章第 22 节。这里提到父为基督所做的一切，经文说：“又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体。”——这是“教会作为身体”这个主题的首次介绍。
看第 2 章第 15 节：“基督以自己的身体废掉冤仇，就是记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦，便使两下归为一体，与神和好了。”这里又提到了身体。
第 3 章第 6 节：“使外邦人得以同为后嗣，同为一体。”第 4 章第 16 节谈到基督，第 15 节的前因是：“全身都靠他联络得合式。”第 5 章第 30 节：“因我们是他身上的肢体。”
现在，在这五章中，我们提到教会是基督的身体。基督是头，通过身体的正常运作来体现他的意志。教会不是一个组织。它不是结构图上绘制的东西；它是一个有机体，不是通过组织结构运作，而是通过共同的、永恒的生命的相互流动。因此，最好将教会视为一个身体。
现在，在我们在以弗所书的这五个地方看到的高潮之间，身体的概念在这封美妙书信的其余部分中得到了发展，因此身体概念真正主导了保罗的思想，因为他在这里描述了教会的神学。你可能会说使徒行传是教会的历史——使徒行传是教会的历史，以弗所书是教会的神学。
现在，再来一些介绍性的想法。在保罗关于教会作为基督身体的大部分讨论中，无论是在《以弗所书》还是《哥林多前书》第 12 章中，他都指的是教会当前的运作。这确实主导了他的思想。大多数时候，当他讨论教会作为身体时，他谈论的是它在基督的死亡中是如何形成的，他是如何形成它的，以及它是如何运作的。但是在《以弗所书》第一章中，他回溯到永恒的过去，展示了上帝在世界开始之前如何将教会规划为基督的身体。所以，这实际上是对历史的回顾。
请和我一起看第 3 节，让我读一下第 6(a) 节，“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气；就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，藉着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞”
这是一段非常荣耀的经文。它基本上是在讨论上帝永恒的身体形成。它把我们带回到永恒。
现在，我们需要在上帝的计划中看到自己。我们必须明白，我们不是后来者。我们不是漂浮在巨大河流中的漂浮物，上帝就在那里，拿着一种神圣的鱼钩，把它扔下来，试图不时地钩住我们中的一两个人，只是为了保持他对人类的影响。我没有看到上帝试图到处钓鱼来抓人。我没有看到上帝坐在那里说：“好吧，孩子，我希望这些人中的一些人会回应福音并跟随我，因为我真的为它投入了很多。”我没有看到上帝这样做。
我从以弗所书 1 章中看到的是，上帝在创世之前就计划好了每一个进入教会的人。历史只是他的故事的延伸，在永恒中就已经写好并计划好了。这是一个了不起的见解，朋友们。当我们读完这些章节时，你们就会知道你们在基督里是谁。
今天早上，荷马唱的《我多么富有》唱得非常动听。他一定知道我要讲什么。就是：我们在基督里多么富有。当我们读完第 14 节时，毫无疑问，我们必须讲一篇关于谦卑的布道，才能让每个人回到他们所属的地方——你将在这一部分中上升到如此令人难以置信的高度，以了解你在基督里的地位。
人们需要在主里找到自己的价值
我认为今天的人们正在寻找一种自我价值感。我认为他们在寻找一种价值观，一种自我接受的感觉。他们想成为重要的人；他们想拥有身份。这就是答案。现在，还有其他答案，但我认为他们没有抓住要点。
从社会学角度看，你知道，在我们的世界里，未悔改的人、未得救的人，只是普通人——从社会学角度看，人都在寻求意义。他确实在寻求意义。他想要一种身份感。他想要某种目的。他想要某种价值。他想要有人说，“你是有价值的。你很重要。”我认为这就是为什么我们的社会里有这么多情歌，因为人们需要被告知他们是被爱的。他们需要有某种价值感。当他们找不到它时，社会就必须从社会学角度为他们提供它。
因此，我们制作了各种各样的书，供他们阅读，比如《我很好——你很好》之类的东西——你可以参加研讨会，他们会告诉你你有多棒，如何成为一个成功的人，如何成为第一，如何成为一个威慑者而不是被吓倒。以及如何登上顶峰。
如果这不管用，你可以回到你的根源，研究根源。如果你自己不是名人，也许你家里的某个人曾经是名人，你可以借用他们的“名人”东西。
然后，我们得到了种族认同和根源的结合。实际上，这是一种心理上的解释。当你真的不知道自己的意义在哪里时，这只是一种给自己一种意义感的方式。你不知道自己的价值是什么；你没有价值感。当然，就像其他一切一样，当世界做某事时，教会也会做。
所以，你可以去基督教书店买一大堆基于基督教心理学、基督教自我形象和基督教自我价值的东西。他们会给你很多心理学知识，并加入一些灵性和一些圣经经文，试图让你以不同的方式看待自己，坚持自己，让自己感觉更好，偶尔说出你的想法，不管这对别人有什么影响；你值得拥有它。这一切都很好——我认为是出于好意。他们想拯救自我形象不佳的人。
因此，我们开发了一些技术来帮助人们克服内疚、恐惧、胆怯、软弱和不足。我们教给他们一些心理学知识，也许可以帮助他们。但我们错过了重点。玩心理游戏永远不会让你真正感受到自我价值。
有些人已经意识到了这一点，所以他们采取了另一种方法。有些人在行为正义的体系中寻找自我价值。他们开始建立自己的正义，这给了他们价值。例如，这个人觉得自己精神上不正常，没有人真正尊重他，他不是高级基督徒，其他人似乎不接受他，也许上帝认为他是二等公民，他只是勉强过得去。你知道吗？他只是——他没有任何价值感或价值感。所以，他说：“我必须——我必须向人们展示我的价值。”
于是，他开始做某种工作，外在的正义之旅，人们开始说：“孩子，你在这里侍奉主真是太好了，你这样做真是太好了。哦，天哪，你付出了这么多；你是如此的奉献，等等。”这开始从外部满足他们对自我价值的需求。他们必须得到赞美；他们必须得到赞扬；他们必须有人赞美他们。所以，他们把自己的基督教信仰放在外面。我不知道里面是什么。它可能比它应该的要少，他们开始像法利赛人一样在外面运作，这样人们就会称赞他们。他们开始建立自己的正义，从而获得一种自我价值感和接受感。
但实际上，这样做会毁掉真正的属灵生活，也就是内在的属灵生活，他们会陷入一个需要不断补充的体系，因为它有收益递减规律。它会让罪恶感越来越深，恐惧感越来越深，焦虑感越来越深，抑郁感越来越深，因为你知道这不是真的。你知道这只是一个幌子。
而悲哀的是，它会起作用。如果你做了足够多的外在的事情，人们会称赞你，这会滋养你。但是，你看，四处建立自己的正义是行不通的，因为你知道真相。你知道这只是一场游戏。用你的头脑玩心理游戏也行不通，因为你知道那是一回事。
现在，人们不需要了解心理学来获得自我价值，也不需要成为律法主义者来获得自我价值。你需要有自我价值感、意义感，从而获得幸福、快乐和意义，只需要了解你在基督里的地位。看到了吗？你的价值来自于你在基督里。这就是你的自我价值。
当我意识到我在世界建立之前就被他选中时，结论就是我是一个重要人物。上帝在世界开始之前就选择了我，把我放在他的身体里。这是多么重要的意义啊。这一切都始于永恒的过去。你——我是说你——你是一个基督徒，上帝在世界开始之前就把你的名字写在他的教堂里。你明白了吗？
你说，“为什么？”
因为他想让你永远和他一起在父的家里。
“我？”
你。我不明白。你明白吗？我了解我自己。我不明白。我知道你们中的一些人不明白这一点。我不知道上帝在想什么，但我要告诉你们一件事，我不明白的事情，我仍然会为之兴奋。
现在，保罗开始走上理解这个令人难以置信的真理的道路，他把我们带回到永恒，让我们偷听永恒制定的计划。这些计划与我们有关。没有人成为基督徒是上帝意料之外的。一切都是计划好的。
让我们看看保罗心中的第一节经文，第 3 节。我们上周看过了介绍。让我们看看第 3 节。在开始讨论上帝的永恒计划之前，他除了赞美上帝之外什么也做不了。这充满了赞美，“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气”
他以一个荣耀的祝福开始，一个奇妙的赞美之词。他以赞美上帝揭示永恒过去形成的身体之奥秘的永恒目的作为开场。
当我们读到第 4 节到第 14 节时，这就是故事——这就是每个基督徒的历史。它就在那里。这太不可思议了。就像走过一座宝库。我的意思是，基督为我们所做的一切突然出现在我们的脑海中。
你还记得写遗嘱的人吗？“我身体健全，心智健全，把一切都花光了。”你不记得那个人了，是吧？好吧，让我告诉你一件事；耶稣并没有花光一切；耶稣付清了一切，然后留给我们永远使用。财富，令人难以置信的财富。当保罗从第 4 节到第 14 节开始谈论他时，他横扫了永恒。
你可以根据三位一体将这些经文分为三个部分。从第 4 节——嗯，第 3 节到第 6 节，实际上是父。 “愿颂赞归与父神。”从第 6 节开始，是圣子。“在爱子里得蒙悦纳”，第 6 节。“我们藉这爱子的血得蒙救赎。”是圣子。第 13 和 14 节，是圣灵。第 13 节末尾说：“所应许的圣灵。”
所以，保罗把我们带入三位一体的宝座室，我们看到了圣父的部分，圣子的部分，圣灵的部分。现在注意——这一切都是在世界开始之前就被总体规划好的。我们是其中的一部分。今天我得救了——我，约翰·麦克阿瑟，今天得救是因为上帝在世界开始之前就把我计划进了教会。你也是。多么值得赞美的理由啊。难怪他说，“愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神。”愿颂赞归于上帝。
今天早上我们开始时，我读了诗篇 34 篇给你们听。哦我的灵魂，愿颂赞归于上帝。“我要时时称颂耶和华。”他充满了对上帝的赞美。为什么？第 3 节中有六个祝福方面。六个祝福方面。首先，应许的是上帝。“愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神。”“有福”是什么意思？ Eulogētos，我们从中得到了一个英文单词：“eulogy”。悼词通常是在某人的葬礼上朗诵的，意思是说某人的好话。祝福意味着说某人的好话，说某人的好话，说某人是好的。而上帝可以说是好的。事实上，耶稣在马太福音 19:17 中说：“除了上帝，没有一个是好的。”我们要赞美上帝，因为上帝是好的。保罗也说：“上帝是好的。”
我记得有一次我的一个朋友在谈话中说：上帝对我太好了。
我说：“只有一件事是错的。应该这样说，‘上帝太好了’；‘上帝太好了’；‘上帝太好了’。”因为你是他的孩子，所以这是你的。这是他的本性；他是好的。
“愿颂赞归于神，我们主耶稣基督的父神。”当然，从创世纪到启示录，神都是有福的。麦基洗德在创世纪中说：“愿颂赞归于至高的神。”在启示录中，有一首伟大的歌曲：“愿颂赞、荣耀、尊贵、权势都归于坐在宝座上的那位和羔羊。”从创世纪到启示录，神都是有福的。我们要不断地颂赞主。无论对手是谁；无论敌人是谁；无论考验是什么；无论麻烦是什么；无论痛苦、挣扎需要什么，我们都要颂赞主，因为在这一切之中，他都是好的。神是那位有福的。
我在这里看到的祝福的第二个要素是，神也是赐福者。他不仅是有福者，而且是赐福者，“赐福的是谁”。谁赐福了。所有的祝福从何而来？詹姆斯这样说，“一切美善的恩赐和全备的赏赐都是从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿。”一切美善的事物都来自上帝。即使看起来很糟糕，他也会让它变好。罗马书 8章28节，“我们知道万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按他旨意被召的人。”
上帝赐福，因为上帝是一切美善事物的源头。上帝不是某些美善事物的源头；他是一切美善事物的源头。他创造了世界。创造了整个世界。完成了一切，看着它，说：“这是好的”。这个世界上的坏事是因为人是罪人而来的。
所以，我们看到上帝是受祝福的，也是赐福者。谁是受祝福的？紧接着“受祝福”这个词的是“我们”。这就是我们。我们是受祝福的。上帝以他奇妙的恩典、奇妙的天意和至高无上的计划，选择祝福我们。
谁是有福的？谁是我们？那些相信的人。加拉太书第 3 章第 9 节说：“所以，有信心的人是有福的”——有信心的人是有福的。你看，我们这些被上帝选中的人，相信信仰的人，我们是被祝福的人。我告诉你们，当你开始思考你在基督里是多么富有时，这真的是不可思议的。我们得到的祝福超乎我们的想象。有福。
祂慷慨地赐予祂的孩子们美好的礼物。当我们赞美上帝时，我们是在说祂的美话；而当祂祝福我们时，祂是在对我们行善。这就是区别。我们的祝福是我们对祂说的话；祂的祝福是祂对我们的行为。
祂给了我们多少祝福？看看第四个元素，祝福本身。它说，“赐给我们各样属灵的福气”——pneumatikos 是属灵的。它的意思不是与物质相对的属灵的祝福，因为它可能意味着属灵上的祝福。它的意思是与圣灵有关的东西。Pneumatikos 在新约中总是用来指圣灵的工作。祂通过上帝的灵赐予我们一切可能赐予我们的祝福。
你知道，基督徒认为他们没有任何资源，这太荒谬了。
他们说，“哦，好吧，我不知道我是否真的能做到。”
哦，是的。很多基督徒都像——你有没有——有一次我在学习罗马书第 8 章，读到那段经文，他说：“我们本不晓得当怎样祷告。”你还记得那段经文吗？所以，圣灵为我们代求。你知道，我们做的事情之一就是不断地向上帝祈求我们已经拥有的东西。你注意到了吗？因为我们不知道我们的资源。
我们来到上帝面前，说：“哦，上帝，我需要更多的爱。我只想让你给我更多的爱。”
圣经已经说，上帝的爱已经洒在你的心里。
你说：“哦。我不需要那个。主啊，我需要的是平安。我太苦恼了。”
耶稣离开时说：“我留下平安给你们，不像世人所给的，我给你们的。你们心里永远不要忧愁。”
“哦。我也明白了？”
对。
“好吧，我需要的是——我需要快乐。我不开心。”
不，读约翰福音第 15 章。他说他要把他的喜乐留在我们里面，好让我们的喜乐 – 什么？ – 充满。
“哦，我也不需要那个？”
不。
“好吧，我知道我需要什么。我需要力量。”
不。你已经可以通过基督做所有的事情，我靠着他凡事都能做。你看，我们花了很多时间去要求我们得到的东西。
你说，“好吧，我应该要求什么？”
雅各说要寻求智慧。智慧的意义是不要求你得到的东西。你看，上帝已经把所有的属灵祝福都赐给了我们。
人们说，“好吧，你得到了第二个祝福吗？”
我总是说，“是的，还有第五千个，都是在我接受基督的时候。”我得到了多少？所有属灵上的祝福。
看一下彼得后书第 1 章。第 3 节说，“照他的神能”——朋友们——“他的神能”——过去时——“赐给我们一切关乎生命和虔敬的事。”你看，他已经赐给我们一切关乎生命和虔敬的事。没有缺少的成分。可称颂者是赐福者，他赐予我们一切所需。所有资源都在那里。它们都在那里。
在腓立比书 1章19节 中，保罗称之为圣灵的供应。然而，可悲的是，我们并不总是能充分利用我们的财产。但我想让你们知道，人们，你们是富有的。感谢上帝；他给你的不可能比他在基督里给你的更多。没有别的东西可以得到。我的意思是没有别的东西可以得到。一切都在那里。所有 pneumatikos 的祝福，圣灵可以分配的所有好东西，都在内住的基督面前分配给了你。它们是你的。这不是寻找其他东西的问题；而是使用你所拥有的东西的问题。
所以，不要跌跌撞撞地说：“嗯，我不知道我是否能做到。”
哦，是的，你可以做到。资源就在那里。你很富有。非常富有。所以，祝福。
你说，“但这些祝福在哪里？”
好吧，他告诉我们祝福的位置：在天上。那么，天上在哪里？有些人说，“嗯，那是天堂。”嗯，严格来说不是。我认为它包括天堂，但我认为天上只是意味着上帝的超自然世界，上帝的领域，上帝的神圣领域。它不仅仅是天堂。例如，在第六章中说，我们不是与血肉之躯搏斗，而是与天上属灵的邪恶搏斗。所以，这是超自然的领域。
所以，我们不仅是地球的公民，而且是天上的公民。我们实际上甚至不再是这里的公民了，尽管我们在这里漫游。我们一开始是这个世界的公民。我们得救了，我们成为天国的公民，根据腓立比书 3章20节，“我们却是天上的国民，并且等候我们的救主，就是主耶稣基督。”所以，我们是天国的公民。我们生活在天上。这是上帝的统治。正是通过这种统治，我们能够理解超自然。自然人不理解上帝的事情，因为他属于地球，是尘土。耶稣在路加福音 16章8节 中说，他们是这个世界的孩子。
但我们已经转变为上帝的王国，他亲爱的儿子的王国。我们的思想已经提升，歌罗西书 3 说，“我们升到了天上。我们的公民身份在那里。”所以，我们生活在一种矛盾的两级存在中，既在地球上，又是天国的公民。
让我来举例说明。现在，我是美国公民。无论我去世界的哪个地方，我都是美国公民。如果我身处阿拉伯国家，或者欧洲国家，或者拉丁美洲或中美洲国家，或者非洲国家，或者无论我在哪个国家，我都是美国公民，享有所有相关权利和特权。你也一样。你是天堂的公民。仅仅因为你恰好在异国他乡旅行，你的公民身份丝毫不会改变。你拥有天堂公民的所有权利和特权。
我们的生活是超自然的。在天上我们与上帝交流。我们的父亲在那里；我们的家在那里；我们的救世主在那里；我们的朋友在那里；我们所爱的人在那里。我们的名字在那里；我们的宝座在那里；我们的房间在那里。我们生活在天上，我们被困在作为天国公民和尘世旅居之间的紧张关系中。
你知道，这就像国王。国王凭借统治权成为国王，当他不坐在他的宝座上时，他仍然是国王，对吗？我的意思是，他走在世上，与普通人交往，走出宫殿，下来和街上的人们——农民——四处游荡，这并不意味着他不是国王。因为有一天他会回去坐在宝座上，因为他有权这样做。圣经说，你和我都是国王，而我们现在正走在地球上的平民中间。但有一天，我们会回到我们天国的家，与基督一同坐在天国里。
事实上，以弗所书 2章6节 说我们已经坐在天上了。这已经是大功告成了。如你所见，我们是永恒王国的公民。我们属于那里。我们所爱的一切都在那里。我们被困在地上和天上的紧张关系中。
这就是为什么保罗可以在这种矛盾中说：“我忧愁，却是常常喜乐；我是贫穷，却叫许多人富足；我一无所有，却什么都有；我四面受敌，却不被困住；我心里作难，却不至失望；我被打倒，却不至死亡。”你看，这就是身处两个世界的紧张关系。你可能一无所有，你可能在这个世界上很贫穷，但让我告诉你，伙计，你在天上是那么富有，数不胜数。
你说，“我的问题是把它拉下来，把它拿到我需要的地方。”
那是圣灵的工作。听我说；加拉太书 5 说，如果你行在圣灵里——现在注意——如果你行在圣灵里，圣灵就会产生你需要的一切——注意——爱、喜乐、和平、温柔、良善、信实、温柔、自制。所有的美德。你可以通过在上帝圣灵的力量下行走来把所有的财富拉下来。你是富有的。你被祝福了，得到了天堂里所有的属灵祝福。
你说，“怎么会这样？为什么上帝，本该得到祝福的人，会成为祝福者来祝福我，赐予我天堂里的所有这些东西，并允许我成为他世界的公民？为什么？”
答案就在第三节的最后，因为你是——最后两个词是什么？“在基督里”。你看，当你成为一名基督徒时，你就与基督建立了奇妙的结合。哥林多前书 6章17节 说：“与主联合的，便是与主成为一灵。你们与耶稣基督成为一灵。这样，凡是属于主的，也是属于你们的。这难以置信吗？如果这让你感到困惑，你可能需要确认罗马书第 8 章，使徒保罗在那里为我们重申了一个让我永远激动不已的真理。第 17-16 节说：“我们是神的儿女。”第 17 节说：“既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，并且”——什么？——“和耶稣基督同作后嗣。”凡是属于他的，也是我们的。我们在基督里。我们和他一样富有。他拥有的所有资源，我们都有。
听着，亲爱的，你是耶稣基督教会的一部分，因为你在世界开始之前就被计划好了。在被计划好之后，当你认识耶稣基督时，你就成为了与神同为后嗣——与基督同为后嗣，神将圣灵所能传递的一切财富都交给你支配。通过行在圣灵里，这一切都成为你的了。这太丰富了。难怪他会赞美神，对吧？难怪。我们在基督里。
我不明白。这是一个绝妙的想法。我们是——我与耶稣基督合而为一，所以他的公义归于我，所以他的遗产就是我的遗产。让我用四种方式来总结一下。我在基督里，所以他的地位就是我的地位；他的特权就是我的特权；他的财产就是我的财产；他的做法就是我的做法。
我换一种说法：他在哪里，我就在哪里；他有什么，我就有什么；他做什么，我就做什么。我告诉你，如果我与耶稣基督联合，并在世界建立之前就被计划好了，那么我就很重要。你也是，但只是因为我在基督里，而不是因为我自己。对吧？
还记得保罗在哥林多前书 15章10节 中说的话吗：“我今日成了何等人，是蒙”——什么？——“神的恩才成的。”不是因为我配得。好吧，在第三节中，他赞美了上帝，接着讨论了这位受祝福的上帝如何在永恒的过去形成他的身体。
我们来看第 4 节，“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，藉着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞。”现在就停在这里。从第 4 节到第 6 节（a）的这一小段是到第 14 节这一较长段落的第一部分。到第 14 节的整个段落讨论了身体的永恒形成。但这一小段讨论了它的过去方面。下一部分是现在方面；第三部分是未来方面。过去方面可以用一个词来总结：拣选。现在方面，即第 6 节（b）到第 11 节左右，可以用一个词来总结：救赎。这是现在方面。未来方面，其余部分是：继承。拣选、救赎、继承——这三个关键词表明了上帝永恒计划的三个不同方面。
让我们看看第一个。我们不会跳过这个部分；我们只会讨论第一部分的第一点。上帝永恒计划的过去方面是什么？好吧，我们在第 4 节到第 6 节（a）中看到了上帝过去计划的七个方面。七个方面。第一个是方法，即拣选。第 4 节，“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们”——就此打住。
你知道他为什么在第 3 节中赞美上帝吗？他在第 3 节中赞美上帝，因为他完全被上帝在创立世界以前选中他所感动。这不是说“嘿，你是个好人；你值得进入我的王国。”“嘿，你是个好女人；你值得进入我的王国。”根本不是那样。是神在创世之前就爱了我。
你看，神造人的方法就是拣选。
你说，“经上说，‘正如神在创立世界以前，在基督里拣选了我们’？”
人们总是问我，“你相信拣选吗？”
我说，“是的，我相信圣经。圣经教导拣选。”
“你的意思是你相信神在人出生之前就拣选他们得救？”
圣经教导这一点。
“你相信在创世之前，耶稣、圣父和圣灵就在生命册上写下了谁会得救？他们计划好了这一切？”
绝对相信。
你说，“那么，不要——那么，自由意志呢？”
首先，自由意志不是圣经术语。圣经中从未使用过这个词，因为人可能有意志，但意志不是自由的；意志注定要犯罪。但除此之外，意志又如何呢？
“你相信人有选择吗？”
当然。
“你相信任何愿意的人都可以来到基督面前吗？”
当然。
你说，“但那些是相反的。”
当然。
“你相信对立吗？”
当然。我相信圣经教导上帝在选举中的绝对主权，我相信耶稣说过，“到我这里来的，我总不丢弃他。”我相信耶稣说过，“凡愿意的，都可以来。”我相信耶稣只是这样说，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”
你说，“但这是两个对立面。”
没错，解决它们的唯一方法就是在上帝的心中。你看，上帝有些事他能做，我做不到，这很好。听着，如果我明白一切，我就是上帝了。如果我是上帝，我们就会有很多麻烦。我不需要解决这个问题。
但不要这样做。不要拿上帝的主权和人的选择来试图寻找中间立场，否则你就毁了两者。不要管他们。让紧张局势继续存在。让上帝说他是主权的。不要担心他如何协调人们来到基督面前。那是他的问题，不是我们的。他只是说，“来吧。来吧。”
看看这里的术语，“他已经选择了。”这是 eklegō 的过去式中间，意思是选择、挑选。意思是上帝在为自己挑选。没有其他人参与其中。你知道，上帝没有让任何人在他耳边低语，“好吧，如果你能把某某也包括进来，我会很高兴的。”不。我们对此无能为力。
上帝为自己选择了。他为自己做了这件事，这可能是为了他的荣耀。第 6 节说：“使他的荣耀得着称赞。”第 12 节说：“使他的荣耀得着称赞。”第 14 节说：“使他的荣耀得着称赞。”
你看，当神选择教会时，他是为了自己的荣耀而选择它，而不是为了教会自身的利益而选择它。事实上，第 3 章第 10 节说，他建立教会的原因是为了向天使展示它，让他们看到他是多么的智慧，而不是我们是多么的了不起。
所以，我们是被拣选的。在世界建立之前，我们就被拣选了。在启示录中，也有两段经文提到这一点，13章8节，“凡住在地上、名字从创世以来没有记在生命册上的人，都要拜他。”朋友们，生命册是在世界开始之前写成的。启示录 17章8节 中也是这样。这节经文的结尾写道：“从创世以来，名字没有记在生命册上。”生命册是从创世以来就被记录下来的。”
听着，选举——不要对选举有意见。它只是意味着上帝选择每一个得救的人。没错。它总是积极的。你永远不会以消极的方式看待它。我们下次再看。上帝选择谁会得救。例如，耶稣——让我稍微回顾一下，向你展示另一个角度。
当上帝选择以色列时，他并没有说：“好吧，你们所有国家都要进行一场比赛，最好的国家将成为我的国家。”哦，不，如果是这样的话，我认为以色列不会成功。他对他们说：“我选择你们不是因为你们最正义。我爱你们，因为这是我的选择。”
旧约中说：“以色列，我的选民。”你知道吗？“以色列，我的选民。”上帝选择了以色列。听着；说到天使，提摩太前书 5章21节，上帝说：“他们是被拣选的天使。”那些仍然在荣耀上帝的人。他们是被拣选的。
彼得前书 2章6节 说：“我要把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安。”耶稣基督是被拣选的。耶稣对他的使徒说：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们。”论到保罗，他说：“他是我所拣选的，作外邦人的使徒。”以色列是选民。天使是选民。基督是选民。信徒是被拣选作使徒的。相信我，当谈到教会时，他不会改变话题说：“好吧，现在是自由的。”上帝会始终如一地坚持他的本性。教会是在创世之前就被拣选的。”
提摩太后书第 1 章第 9 节说，他拯救了我们，并以圣召呼召我们——听着——不是按我们的行为。这与我们无关。这与我们做了什么或没做什么无关，也与我们预期我们会做什么或不会做什么无关，而是根据他自己的目的和恩典，这恩典在世界开始之前就在基督里赐给了我们。
你能相信吗？上帝在世界开始之前就将他的恩典赐给了你。你在这个世界上的出生不是偶然的；这是上帝神圣计划的完成。
你是上帝在他的永恒计划中精心策划的。提摩太后书 2章10节，“所以”——保罗说——“我为选民凡事忍耐，叫他们得着那在基督耶稣里的救恩。”
换句话说，他说，“我试图接触选民，那些已经被选中的人，以便他们能够抓住上帝主权法令中已经赐予他们的信仰。”
帖撒罗尼迦后书——我只是想提醒你 2章13节，“主所爱的弟兄们哪，我们本该为你们常常感谢神，因为神”——听听这个——“从起初拣选了你们，能以得救。”天哪，没有比这更清楚的了。你是被选中的。在创世之前就被选中了。你对上帝很重要。
在使徒行传中，它说，“许多人信了”——第 13 章第 48 节——“因为他们被预定得永生。”他们被预定得永生。
现在听着；你会说，“但是如果上帝选择了每个人，我们与此有什么关系？”
我们也要参与其中，因为圣经介绍了这部分内容。只要把这两个放在原处，相信它们，让上帝用他无限的头脑来解决它。
但我要告诉你一件事，上帝永远不会是受害者。正是拣选的教义让上帝成为上帝，让上帝成为历史的主宰；正是拣选的教义告诉我，“你是上帝心中永恒的价值。”你对他很重要。
耶稣来流血赎买你。你很重要。所以，上帝永远形成了他的身体。亲爱的，如果你是基督徒，你就是其中的一部分。不要为自我价值感而挣扎。你是值得的。不要为不足感而挣扎。他把天上所有的属灵祝福都倾注在你身上。你可以使用的资源是无限的，你需要利用它们。以便生活在上帝最好的水平上。使用它们来发挥最大的力量。使用它们来建立耶稣用自己的血买来的教会。
现在，这是你的开始，也是我没能讲的布道的介绍，但我将在下周讲。让我们祈祷吧。
天父，当我们周围的世界看起来如此混乱，有时我们想知道它会走向何方时，知道这一点是多么美妙。上帝的话语告诉我们一切都按计划进行。蓝图正在被遵循。教堂正在建造中，地狱之门无法战胜它。“凡父所赐给我的人，”基督说，“必到我这里来，我没有丢弃一个。”你会建立你的教堂；我们都会在那里，因为那是你计划的方式。
天父，请帮助我们认识到我们每个人都很重要——在我们对你、对彼此、对世界的事工中都很重要。帮助我们认识到，您已为我们配备了一切属灵的祝福，以及与生命和敬虔有关的一切，以便我们能够按照您的方式做您的工作，为您的荣耀。
天父，今天早上，我们为一些可能不认识基督的人祈祷，他们聚集在会众中。他们从未向耶稣基督敞开心扉。他们没有这种永恒价值感。
哦，天父，我今天祈祷，愿这一天成为他们自己的意愿表达被您的精神所感动以回应您的一天。我们知道，正如您所选择的一样，您也呼唤人们的灵魂来到您身边。
天父，我祈祷，如果这里有任何人被上帝的灵所感动，他们会敞开心扉，接受为他们而死而复活的人，并进入从世界建立之前就为他们计划的遗产。
父啊，对于我们这些基督徒，我们可能没有用尽所有资源，请帮助我们利用这些资源，挖掘基督里属于我们的东西，在圣灵中行走，看到您想要在我们身上得到的东西。
父啊，我们感谢您能做什么，感谢您愿意在我们变得有用时做什么，奉基督的名，阿门。