歌罗西书 1章3到 8。 今晚我们继续学习歌罗西书 ，这仍然是介绍部分， 这 在保罗的书信中非常常见。 他以简单的问候开始，然后 直接进入感恩，这就是他在第 3 节中所做的：“我们感谢上帝。” 这对他来说是一种正常的模式。 首先，他问候他们，然后感谢上帝赐予 他们任何突出的品质，然后他继续他的信息。

他在这里真正要讨论的是福音。第 5 节 说：“这是为那给你们存在 天上的盼望，就是你们从前在福音真理的道上所听见的。”福音真理的道……它可以直译为“ 真理的信息就是福音”、

现在，他说他感谢福音所取得的成就，并称福音为真理。

那么，什么是福音真理？ 我们基督徒 应该正确使用这个词。福音这个词， 正如第 5 节中出现的，是 euangelion这个词，我们从中得到了 evangelize 或 evangel，它是“好消息”。 它最初是一个与战斗有关的术语。 我们发现，在过去的一些非圣经记录中， 有时会有某个城市 与另一个城市作战，特别是在希腊，这个国家被划分为城邦，每个城邦都会维持自己的军队等等。 所以，他们会打仗。 而且经常会有一场大战， 城里的每个人都在等待战场的消息。 没有电报，所以必须有信使。 突然间，在地平线上，信使会出现， 从战场返回城市。 他会飞奔进城，通常从他的外表就 看出消息是什么。 如果他的脸上闪着光芒， 如果他的长矛上装饰着桂冠， 如果他的头上戴着花环，如果他挥舞着 棕榈枝，那么欢乐就会自动充满 整个城市，他会大喊——我们赢了。 用来描述这一点的词是euangelion，好消息， 胜利的消息。这确实是福音。这是胜利的消息。

后来，这个词的含义变成了最好的消息、最伟大的消息， 福音当然就是最好的消息。福音就是胜利之言。得救的人已经 脱离了撒旦的束缚。 他们赢得了最伟大的胜利。

现在，我们对福音了解多少？ 我们要传给人什么？ 我们要与他们分享什么真理？ 首先，我们知道怎样传福音吗？耶稣宣扬了福音。 在马太福音第 4 章第 23 节， 有一个简单的陈述， 而且不是唯一一次陈述，耶稣走遍加利利， 在各会堂里教训人，宣扬天国的福音。

马可福音第 16 章 第 15 节说：“耶稣又对他们说， 你们往世界各地去传福音。” 我们也要宣扬福音， 无论它是什么。但我们不仅要宣扬福音， 还要捍卫它。腓立比书 1章17节保罗说：“知道我被派去捍卫福音。”

我们 不仅要捍卫它， 还要为之努力…… 腓立比书 1章27节：“为福音的信仰共同奋斗。” 这是我们要努力实现的目标， 这是一个需要纪律才能达到的目标， 传播福音。因此，我们要宣扬福音， 在积极宣扬福音的同时， 我们要能够抵御攻击者的攻击， 我们要为此努力工作。

我们也要享受福音的团契，腓立比书 1章在第 3 节中， “因你们与我同在福音上，就当感谢你们”……第 5 节中又说：“ 因你们与我同在福音上，就当感谢我的神”。 我们要享受因着福音而共同拥有的团契。

保罗进一步告诉提摩太。提摩太后书 1章8节， 他说：“所以你不要以给我们的主作见证为耻， 也不要以我这为主被囚的为耻， 总要与我为福音同受苦难。” 他在这里说我们要为福音受苦。 我们要勇敢地传扬福音， 坚定地捍卫福音，努力工作， 甚至为此受苦。

我们早上一起学习的《哥林多前书》第 9 章， 我们要确保不妨碍福音的传播。 他说：“然而我们没有用过这自由 或权利，而是忍受一切，以免阻碍基督的福音。” 所以，我们不应该做任何事来妨碍它。

在罗马书 1章16节我们发现我们永远不会为此感到羞耻。 保罗说：“因为我不以福音为耻。”

保罗告诉帖撒罗尼迦人一件有趣的事。帖撒罗尼迦前 书第 1 章第 5 节说：“为我们的福音， 不独在乎言语，也在乎权能和圣灵。”在这里我们发现，我们被神赋予了传扬福音的力量。

因此，这是非常重要的商品。耶稣宣扬了它。 他命令我们……捍卫它，为它努力，为它团契， 为它受苦， 不阻碍它， 永远不要为它感到羞耻，并意识到我们已经被神赋予力量和装备来宣扬它。

但是，这个好消息的质量如何？ 它的来源是什么。在加拉太书 1章6节，它被称为“唯一的好消息”。唯一的福音， 保罗说，如果有人来传扬其他福音， 就让他受咒诅。

在使徒行传 20章24 这被称为神恩典的好消息。罗马书 1章9节 这被称为他儿子的好消息。罗马书 15章16 这被称为上帝的好消息。哥林多前书 9章12它被称为基督的好消息。 在哥林多后书 4章4 这被称为荣耀的好消息。以弗所书 6章15它被称为和平的好消息。 启示录 14章6它被称为永远的福音， 或永远的好消息。这就是它的特征。

我们从中学到了什么？ 这是来自上帝的恩典。 这是关于他儿子的好消息。 这是关于上帝自己的好消息。 这是荣耀的好消息。 这是和平的好消息， 这是永恒的好消息。

它的内容是什么？ 哥林多前书第十五章清楚地告诉我们它是什么。 哥林多前书 15:1“ 弟兄们，我先前把福音传给你们。”福音 是什么？第 3 节：“ 第一，我当日所领受又传给你们的。” 主把福音传给我， 就是：“基督为我们的罪死了，应验了圣经的话。 而且埋葬了，第三天复活了， 又应验了圣经的话。” 这就是福音。

 耶稣基督为我们的罪而死 ，并且他复活，让我们得以生存。 那是好消息。 那是唯一的真正好消息。 除此以外，没有真正的好消息。

这个巨大的好消息， 这个令人难以置信的真理是保罗感恩的源泉。歌罗西书 1章3到 8。 “我们感谢神， 我们主耶稣基督的父”， “因听见你们在基督耶稣里的信心 ，并向众圣徒的爱心， 是为那给你们存在天上的盼望。这盼望就是你们从前在 福音真理的道上所听见的。这福音传到你们那里，也 传到普天之下，并且结果增长，如同在你们里面一样，自从你们听见福音，真知道神恩惠的日子。”他真正感恩的原因是他们听到了福音，福音在他们的生命中结出了果实。

他只是远远地认识他的读者。显然 ，他从未亲自见过他们 。但他对他们的精神地位毫不怀疑。 以巴弗向他报告了这一点。 第 7 节：“你们从以巴弗那里学了福音”， 他就是来向保罗报告他们如何接受福音的人。 以巴弗告诉保罗他们的信仰， 他们在基督里的新生命是 由这位在歌罗西创立教会的人带来的 ，他告诉他们他们对 神圣恩典的提议做出了巨大的反应，这激发了保罗表达感谢的愿望。

正如我所说，这是保罗惯常的写作方式。 他 以问候开始，然后表示感谢。 唯一违反这一原则的信 是加拉太书，他写信时非常激动、愤怒， 他不讲任何客套话，直接斥责。 但保罗写的其他每封书信中都有对某事的感谢， 他总能找到值得感谢的事情。 歌罗西基督徒的报告很棒。 他们接受了福音， 相信了福音。 福音改变了他们的生活。 尽管有异端邪说的迫在眉睫的危险，  一般来说，信徒们都做得很好。 保罗在第 3 节到第 8 节中赞美上帝并为此感谢上帝。

现在，让我们看第 3 节，这是一个开端 ，然后我们来看看福音的具体内容。 我们……他说我们，可能包括与他在一起的提摩太，根据第 1 节：“我们感谢父神。” 现在，我们需要用希腊语来构造这句话，这样你才能理解。 “我们感谢父神”，把“总是”放在那里。我们为你们祷告时，总是感谢我们主耶稣基督的父神。 他并不是说他们总是在祷告，他的意思是当他们祷告时，他们总是记得为歌罗西人感谢上帝。

因此， 使徒一开始就感谢上帝， 注意，通过这样做，他将他的赞扬提升到了奉承的水平之上。 他不是在拍歌罗西人的肩膀； 他是在将荣耀归给应得荣耀的人。 感谢上帝，感谢您在歌罗西人生活中所做的一切……感谢福音对他们生活的影响。

现在，在这段感谢信中，从第 3 节到第 8 节，我们看到了一幅美丽的福音图景，他指出了福音的七个方面。 它们非常基本，我们所有人都知道它们， 相信它们，至少我们所有相信基督的人都知道它们。 然而，再次听到好消息是多么令人兴奋。 让我们看看福音的这七个原则。

第一，他在感恩中用他的话概括了福音的本质。 第一点，福音真理是通过信心获得的……福音真理是通过信仰获得的。 “我们每逢为你们祷告的时候，就感谢我们主耶稣基督的父神， 因听见你们在基督耶稣里的信心。” 现在，这就是一切的开始。 保罗说——我要感谢上帝让你们相信。 有很多人不相信。 在加拉太书第 1 章 第 7 节中，他说：“有些人将福音颠倒了。” 有很多人不相信福音， 他们颠倒了福音。还有一些人不服从福音。 他们听到福音，甚至可能将其视为真理， 但他们不服从它。罗马书 10章16节, “他们没有都听从福音。”

因此，保罗在《加拉太书》中说，有些人曲解了福音。 而在《罗马书》中，有些人就是不顺服福音。 这是一个非常危险的立场。《帖 撒罗尼迦后书》第 1 章第 8 节 说，主将与他大能的天使一起从天上在火焰中显现， 报应那些不认识上帝和 不听从我主耶稣基督福音的人。 因此，如果有人曲解或不顺服福音，就会让他们陷入非常非常 严重的境地。

在彼得前书 4章17节经文写道： “因为时候到了，审判要从神的家起首。 若是先从我们起首，那 不信从神福音的人将有何等的结局呢？ 若义人仅仅得救，那不 敬虔和犯罪的人将何去何从呢？” 不信从的人的命运又会如何呢？ 但你信了， 你没有曲解，你没有违背 ，你信了，我为此赞美神。 这是他感恩的开始。我们主耶稣基督的信息是这样的—— “耶稣来到加利利，” 马可福音 1:14，“传扬神国的福音”。 耶稣说了什么？ 他说：“日期满了， 神的国近了， 你们要悔改，信福音。” 耶稣说——悔改，信福音。 保罗说，我很高兴你们照着神感动你们的心去做了。

在使徒行传 15章7节彼得站起来说：“弟兄们， 你们知道神早已 在我们中间拣选了，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。” 圣经告诉我们，福音是要让人相信的。这就是一切的开始。

相信是什么意思？ 他在说什么？ 你如何成为一名基督徒？ 你如何接受这个好消息？只需相信。 这个词在希腊语中的动词是pisteuo， 相信，有信心。这个词的意思就是 被说服……确信某事是真的并相信它。信仰就是相信。 不像一个小男孩说的，信仰的 定义是相信你知道不是的东西， 那不是信仰。信仰基于证据。信仰基于事实。

看看希伯来书第 11 章， 我认为这是一段很有帮助的经文，也是 我们真正阐明的唯一圣经对信仰的定义。 希伯来书 11:1“信”——这一点非常有趣—— “是所盼望之事的实底。” 信是所盼望之事的实底。换句话说， 你……你盼望某事，当你盼望某事是看不见的时， 你的信就使它成为现实。 信不是渴望， 而是绝对权威和绝对确定的认知， 是将你看不见但似乎就在那儿的事物赋予其实底。

你所做的就是你看不到某些东西 ，但你对看不到的东西的信心会给你带来当下的实质……即使你看不到它。 这就是信念。你说 – 好吧，我对修建高速公路的人了解很多， 这……你知道，那是……没有人会这样做。 或者，你走进一家你从未吃过的餐馆。 你能相信我们所做的吗？ 我们走进从未吃过的地方，我们只是吃那些东西。 我们不知道是谁做的， 大多数时候我们也不太确定它是什么。 他们把它掩盖起来。 但你吃了它。为什么？因为信念……对 什么的信念……我不知道……但对 看不见的东西的信念会给你带来你可以抓住的当下现实。

证据，希腊语中的elenchos … 意味着信念， 信念是 基于你相信或知道的东西而对你看不到的东西的信念。 信念将看不见的真理变成现实，并为此献出生命。

我总是想起诺亚。 对我而言，他太不可思议了。 上帝说——诺亚， 要下雨了。 诺亚做的第一件事就是试图 想象下雨，因为世界历史上从来没有下过雨。 雨？什么是雨？它是从天上落下来的水。 他相信上帝，所以看不见的现实立即在他脑海中显现出来。

他的信变成了 一瞬间的行动，他在沙漠中造了一艘船。 对我来说，这是难以置信的。 你知道他花了多长时间造它吗？ 一百二十年。

 上帝说——耶稣基督可以改变你的生活。 耶稣基督死而复生。 我们还没有看到这一点。 我们还没有亲眼证实这一点， 但有足够的圣经证据， 有足够的来自那些 生活已经改变的人的证词，让我能够接受 这个看不见的真理，并立即将其变成现实。 这就是信仰。 这就是你得救的方式。 这就是你接受福音的方式……通过将看不见的事物变成现实。

你说——那么，你该相信什么？ 我听到人们说——……他们相信。有一首歌唱道： “我相信每一滴雨水 都会长出一朵花。” 那么，你错了。你永远无法证明——每一滴雨水都会长出一朵花。 你不相信任何非常聪明的东西。 “我相信在黑暗中的某个地方，有 一支蜡烛在发光。” 多么愚蠢的一句话。 谁在乎？对吧？当然，有人到处说——我相信……你相信什么？

那么，他在第 4 节中是怎么说的呢， “我们听见你们信……什么？信基督耶稣。” 信仰与基督耶稣之间的关系就是拯救的关系。

在使徒行传 16章31节中说： “信靠主耶稣基督。” 它使用了介词 epi，表示依靠在基础上。 在使徒行传 20章21节， 经文说：“信靠主耶稣基督”， 其中的 eis 意思是找到一个住处、 进入、居住、找到一个家。 这里说“信靠基督”， 就好像我们来到了一个安全和锚定的地方。 因此，我们对基督的信仰就像安息在地基上， 找到一个家，放下锚。 只要相信，救赎就会在人类的经历中降临到我们身上。 这就是它的简单之处， 这就是它的美妙之处。 约翰福音 1章12节：“凡接待他的， 他就赐他们权柄，作神的儿女。凡……什么？……信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。” 信他名。 这就是福音的开端。这就是福音的全部内容。

司布真曾经讲过一个故事，讲的是两个人在船上。 他们被困在非常 非常急流中，他们正要去一个 有瀑布和更急流的地方， 如果他们真的遇到急流， 他们真的没有活路了。 他们开始挣扎求生。 当他们被迅速冲向下游时， 他们被冲向危险的岩石和 瀑布，岸上的一些人看到他们， 试图救他们，他们扔了一根绳子。 这时，这两个人已经从小船上掉下来， 在水流中挣扎。 一个人抓住绳子，得救了。司布真说， 与此同时， 另一个可以抓住绳子的人， 在慌乱中 抓住了一根漂过来的圆木，这是一个致命的错误。 一个人被拉到岸边，因为他 和岸上的人有联系。 另一个人抓住一根圆木，被急流冲走，再也没有找到。

现在，你看，信仰的作用是让你与海岸建立联系。 信仰让你与耶稣基督建立联系。 好行为就是抓住一根圆木。 它不会带你去任何地方，只会陪你走向毁灭。保罗说， 首先，歌罗西人，我要感谢上帝，你拿到的是绳子，而不是圆木。

福音真理是通过信仰获得的。 其次，福音真理产生爱。 这是在第 4 节中说的， “因听见你们在基督耶稣里的信心 ，并向众圣徒的爱心。” 结果就是你们对众圣徒的爱。

加拉太书 5:6说：“信仰因爱而生。” 哪里有真正的信仰，哪里就有爱。 如果你真正相信基督， 你就是他真正的孩子； 你会爱你的兄弟。 我的意思是，这就是事实。 哪里有健康的 信仰，哪里就有对兄弟的真爱，这是必然的。 信仰不会导致孤立。从某种意义上 说，信仰基督， 可以净化我们的自私，让我们以新的视角看待他人。 我们的爱是他对我们的爱的反映。

我很喜欢他在这里说的话， “因听见你向众圣徒所存的爱心。”  这是一种不加选择的爱。他们爱每一个人。很美的概念。腓立比书第 2 章 第 2 节说：“你们要意念相同， 爱心相同，使我的喜乐满足。” 他的意思是同样爱每一个人……同样爱每一个人。是的， 福音真理会带来爱。

耶稣基督就是一块磁铁， 它把所有的罪人吸引到自己身边，同时也 把所有的罪人吸引到彼此身边。 

看看第 8 节。他谈到以巴弗时，基本上说的是同样的道理， “他也把你们因圣灵所存的爱心告诉了我们。” 基督徒的其中一个特征就是爱他的兄弟。 “我赐给你们一条新命令，” 耶稣说，“叫你们彼此相爱。” 后来他说， “我要赐给你们能力去遵守这条命令。” 罗马书 5章5“上帝的爱将会被洒向你的心里。” 所以，有一条新的诫命，也有 一种新的能力去履行这条诫命。

在《彼得前书》第一章中，他谈到了热切相爱的能力。 这是个好消息。 知道我们可以彼此相爱是个好消息， 因为这是世界真正无法理解的事情。

所以，基督徒的生活有两个关键方面。 一个是信仰，另一个是爱。 那句话怎么说来着？ 一个是健全的教义， 另一个是体验性的爱。 我们因信仰而得救。 我们因爱而得救。人们 ，彼此相爱 ，仅仅意味着为彼此做出自我牺牲的服侍。 正如我多次与你们分享的那样，当我牺牲自己来满足你们的需要时……当我勤奋地放下我可能选择做的事情，以便尽可能努力地学习，教你们可以改变你们生活的东西时，我才是最爱你的。那是我能给你们的最慷慨的爱。不是走上前去，用我的手臂搂住你，紧紧地抱住你，说哦，我爱你，我的兄弟……你知道，那很好。

但是，我不可能接触到每个人，如果我 开始这样做，我的妻子无论如何都会非常生气。 但是，我爱你最好的方式，也是 我向你表达爱的方式 ，就是把我的一切和我所拥有的一切都投入到你的属灵成长中。而你 向我表达爱意的最好方式，就是尽你 所能，成为上帝希望你成为的人，尽你所能地服侍我。’这就是他所说的。

他并不是说每个人都带着某种世俗的感情去对待彼此，那是永远不会发生的。但他说的是，我们要足够关心，去做上帝赋予我们去做的事情，负责任地满足彼此的需要。我总是回到约翰福音第 13 章，那里简单地说，耶稣对他的门徒的爱是完美的，他通过洗他们的脚立即表现出来。这正是他在 13:34 中所说的，他说：“我赐给你们一条新命令，叫你们彼此相爱，像我爱你们一样。”他刚才是如何爱他们的？通过洗他们的脚。上帝不希望你感情用事；他希望你彼此服侍。上帝并不关心态度，比如说 – 嗯，我爱某某某，我很喜欢他们，我会服侍他们。他更关心的是，为什么你不去服侍那些有更大需要的人，即使你没有任何感情依恋，因为服侍才是问题所在。

所以，我们的信仰不仅仅是一种思想上的信念， 它是心灵的流露， 是健全的教义，是爱。 我们有爱的诫命和新的 能力，因为上帝的灵已经将他的爱倾注在我们身上。

第三点，我们省略了很多需要说明的内容， 第三点，福音​​真理不仅通过信仰获得，产生爱，而且它建立在希望之上。 福音真理建立在希望之上。当然， 正如你们所知，信仰、爱和希望是基督教美德的三大要素，对吧？

哥林多前书 13章13节，“如今常存的有信、 有望、有爱，其中最大的是爱。” 现在它们又出现了。

看看第 5 节：“这是为那 =给你们存在天上的盼望，就是你们从前在福音真理的道上所听见的。” 我不仅感谢上帝赐予你们信心， 还感谢上帝赐予你们爱，感谢上帝赐予你们盼望。

这是什么盼望？ “这是为你存留在天上的。” 这个动词的意思是保留， 这是神的存留计划。彼得称它为，“ 有不能朽坏、不能玷污、不能衰残、 为你们存留在天上的基业。” 我们在天上拥有一份存留的基业……多么奇妙的真理。

在希伯来书第 6 章， 我想是第 18 和 19 节， 有类似的陈述：“藉这两件不更改的事”， 这与上帝的应许和上帝的誓言有关， 这两件事， “上帝决不能说谎， 好叫我们这逃往避难所的人可以大得勉励”，或者说大有盼望，大有安慰，大有信心， “持定摆在我们前头指望的人”。 哪个指望？听着：“我们有灵魂的锚， 又坚固又牢靠，通入幔内。”

他说的是，基督徒有一条很长很长的链子，链子的末端是锚，我们的锚被扔进了 至圣所，挂在了上帝宝座的座位上， 我们被锚定在了幔子里面。 这就是我们的希望。多么奇妙的现实啊。 显然，这种希望甚至激发了我们对圣徒的爱，正如第 5 节中明确指出的那样：“因为那为你们存在天上的盼望。” 这才是能够激发我们爱的东西。

当我想到我们的希望时， 我真的很兴奋。 这样想吧。 上帝通过让我们成为儿子建立了我们的希望。  听听约翰一书 3:1 “你看父赐给我们是 何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。”他使我们成为儿子，建立了我们的希望。 你想听一些令人兴奋的事情吗？ 他将使我们像他的儿子一样，实现我们的希望……约翰一书 3 章 2 节：“亲爱的， 我们现在是神的儿女 ，将来如何，还未显明。 但我们知道，主若显现，我们必要像他。……得见 他的真体。” 神使我们成为儿子，建立了我们的希望，并使 我们像他的儿子一样，实现了我们的希望。

多么美好的希望！多么美好的希望！ 福音给了我们彼此相爱和永恒的希望。 信仰和希望密不可分。我们相信，所以我们希望。

你知道，基督徒为了说明这个希望的概念而做的一件事就是，基督徒为了未来而牺牲现在。 你知道，从人的角度来说， 我们不是这样的。 你有没有注意到你的孩子？ 你有没有试着告诉你八岁的小孩——不， 你这个星期六不能这样做， 但三个星期六以后可以。 但我不想三个星期六都这样做……你知道，我长大后，我爸爸总是对我说，约翰尼， 你什么时候才能学会不要为了眼前利益而牺牲未来？

你知道，直到我 16 岁，我才明白他在说什么。 你什么时候才能学会不要为了眼前利益而牺牲未来……我能听到他在屋子里到处说这句话。 “艾琳，你什么时候才能学会不要为了 眼前利益而牺牲未来。” 一切都必须立即行动……等不及了。

基督徒则用另一种方式来看。 保罗说罗马书 8:18“今生的苦难……什么？……不值得 与……什么？……与我们将要得到的荣耀相比。” 基督徒愿意在未来的祭坛上牺牲现在。 我要说——主啊，剥光我的衣服，让我赤身裸体、贫穷和一无所有 ，只要我能得到永恒的遗产。 你呢？如果你不这样做，那你就处于糟糕的境地， 你的价值观都被扭曲了。 但世界上的普通人却说——现在给我。 基督徒，朋友们，是反存在的……现在不想要， 以后再想要。现在买——以后付款——这就是世界。 基督徒说——我现在付钱，以后再得到。这是不正常的。

你会问——是什么带来了希望？ 一种令人难以置信的自信，源于 信仰，相信未来的事情 比现在的任何事情都要好。 让我给你举个例子，摩西……“凭着信心，”希伯来书 11:24“摩西因着信， 长大了就不肯称为法老女儿的儿子。” 听着，成为法老女儿的儿子是一件大事。 我的意思是，他是这片土地上的大人物。法老很有钱。 法老是世界上最富有的人之一 ，摩西在他的位置上拥有一切。 我的意思是，他拥有一切。 但他不想被称为法老女儿的儿子， 他愿意拒绝他所拥有的一切。 摩西不是存在主义者。 他不想抓住时机，尽情享受； 他愿意为未来牺牲当下。 所以经文说，他宁愿选择与上帝的子民一起受苦 ，也不愿暂时享受罪中之乐。

你明白吗？我的意思是，他说，嘿， 我不在乎当下， 我关心的是永恒。 你知道，基督徒就是这样。他们不会太沉迷于当下，因为 他们太关心永恒。 看看我们侍奉主的方式。 我们在这里侍奉主，为了在天上积攒财宝而做出牺牲， 对吗？我们在这里侍奉主， 放下自己的特权，服从他的旨意，像保罗一样约束自己， 为了赢得一个不朽的冠冕，我们可以把它放在他的脚下，直到永远。 我们心怀永恒， 我们是另一个世界的公民。 我们的财宝就在那里。 它说：摩西不想要现在， 摩西想要未来，并愿意付出可怕的代价。 你还记得他做了什么吗？他没有保住法老女儿的地位，而是 出去接管了……他实际上扮演了 受虐以色列人的捍卫者的角色，杀死了法老自己的一名卫兵。 然后一切就开始了，他必须与那群人联系在一起。 最后他成了一个可怜的牧羊人，照顾叶忒罗的羊群。

他为什么会有这种感觉？ 第 26 节：“因为他信为基督受的凌辱 比埃及的财物更宝贵。” 注意“因为他想望所要得的赏赐。” 他相信现在受苦，上帝以后会奖赏他。 第 27 节说：“他因着信，就离开埃及。” 为什么？“因看见那不能看见的。” 他能够凭着信心 实现那位看不见的上帝，并说——我愿意 在未来的祭坛上牺牲现在。 这就是基督徒的生活。 这就是基督徒的生活。 我的意思是，我们的信仰给予未来的希望。 他忍受着，仿佛看见了那位看不见的……奇妙的现实。 我们作为基督徒，人们说——你们基督徒真是个什么玩意儿，天上掉馅饼。 是的，我就像保罗对提多说的那样 ——我心里只有一件事， 寻找那蒙福的盼望， 对吗？甚至伟大的上帝和我们的救世主耶稣基督的荣耀显现。 这就是我所期待的。 而我的希望，基于我的信仰，将一个 看不见的事件变成现实，我可以靠它生活。

所以，回到歌罗西书， 我有点偏离了主题。 他说的是，我感谢上帝赐予你们信心。 我感谢上帝赐予你们爱。 我感谢上帝赐予你们在天上所存的盼望，这盼望 是你们从前听见福音的时候所听见的。 福音带给我们信心、 爱、盼望，所有这些伟大的东西。我的盼望是这样的，将我的生命押在上帝的真理上并相信它，比将我的生命押在我能看见的东西上要好 。 这是我的盼望。那是因为我有证据可以相信，它是真的。

第四，福音真理是通过信仰而获得的， 产生爱，寄托于希望，第四 — 福音真理传遍世界，第 6 节。 这很棒：“传到你们那里，也传到全世界。” 福音真理传遍世界。 你知道吗？ 这是一个非常棒的陈述。 它在歌罗西书中的含义如此之深，以至于你 可以直接忽略它而听不到它们， 它是如此模糊， 但请听听这一点：他说福音不仅仅是罗马帝国的又一个神秘宗教。福音不仅仅是又一个地方教派……因为歌罗西人被这些地方教派轰炸， 这些神秘宗教的形式，我们上次讨论过，他说 — 嘿，人们，福音是传给全世界的。它传到任何地方都是一样的。它不仅仅是小亚细亚城市邪教的补充，它是真正的好消息，它是传给全世界的真正好消息。

罗马书 1章8首先，保罗对罗马人说：“我靠着耶稣基督为你们众人感谢我的神， 因你们的信德传遍了全世界。” 然后在第 16 节他说： “这福音是救一切相信的， 各人……各人……先是犹太人，后是外邦人。”

在罗马书第 10 章中，关于福音传遍全世界的这一概念， 他说：“但我说，难道他们没有听见吗？ 是的，他们的声音确实传遍了整个地球 ，他们的言语传到了世界的尽头。”

帖撒罗尼迦前书第 1 章第 8 节： “因为主的道从你们那里已经传扬出来，不但在马其顿和亚该亚， 就是在各处，你们向神的信心也都传开了。”

在约翰福音中，耶稣说：“我是……什么？……世界的光。到我这里来的，就不在黑暗里走。” 福音是要传给世界的。 耶稣在约翰福音第 15 章， 请看第 26 章：“但我要从父那里差保惠师来， 就是从父出来真理的圣灵。 他来了，就要为我作见证，你们也要作见证。”

现在，他在这里对门徒说——你们要做我的见证人。 后来你们很清楚他说了什么，这记录在马可福音和马太福音的结尾， 他说：“去到所有世界。” 福音不是地方教派， 福音是为世界而传的。 它在罗马帝国的传播只是 其世界范围和意图的一个迹象。

我喜欢歌罗西书第 1 章第 6 节 中的内容，因为它是这样说的：“这福音传到 你们那里，如同传到全世界一样。” 这里有两件事——福音是个人的，福音是普世的，这两者形成了鲜明的对比。 福音传到你们那里。 换句话说，福音是个人的， 它可以属于你，但它又是普世的，可以传给全世界。 我以一种非常个人的方式看待我与耶稣基督的关系。我认为我的救赎是一件非常非常个人的事情， 只有我和主， 他救赎了我。我认为他是我的救世主。 我不认为——好吧， 主，让我们看看，今天是星期二，我可以预约吗？ 或者——我打扰你，你介意吗？ 我认为主完全属于我，但同时， 福音属于世界。 你看，异端是种族的，真理是天主教的， 在……天主教的真正意义上，这意味着普世。异端是民族的、 是地方性的、 是文化化的……真理超越文化、超越 国界，延伸到世界各地……真理就是具有自身特征的真理。

听启示录 7:9，这里告诉 我们大灾难中会发生什么：“我观看， 见有许多的人，没有人能数过来。” 现在听听，他们从哪里来？ “从各国、各族、各民、各方来的， 站在宝座和羔羊面前， 身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说， 愿救恩归与坐在宝座上我们的神和 羔羊。” 当时是谁？来自各国、各族 、各民、各方的人们。多么令人兴奋。 我们看到今天福音传遍世界。 神的恩典确实延伸到所有人。 福音呼吁所有人悔改。在马太福音第 24 章，在 我们的主耶稣基督降临之前，在他回来之前， 第 14 章说：“天国的福音 要传遍天下，对 万民作见证，然后末期才来到。” 在苦难时期的某个时候， 福音将传遍世界， 传遍世界的尽头。 是的，福音是靠信仰接受的， 产生爱，寄托于希望，传遍世界。 我们可以把这个信息传给任何文化中的任何人， 而教会是由来自世界各地的人组成的。

第五，福音真理结出果实。第 6 节。 他说，“并且结出果实并成长。” 你的圣经可能没有说 “并且成长”，“并且传扬，如同你们听见福音，真知道神恩惠的日子一样。”他说这是结出果实并成长。这确实是福音的核心，它是一个活生生的东西。神的话语是活生生的，是强大的，它是富有成效的。神圣的能量结出果实。福音就像一种内在的能量，像芥菜种子长成一棵树一样传播。它是活的，当它落入神圣准备的心中时，它就会结出果实。它不仅在里面起作用，不仅在里面结出果实，而且会传播，这是两个想法，第一个结出果实的想法有一个内在的概念，第二个是传播的事情。福音进入某人的内心并成长，他开始成熟，然后它传播开来，教会开始成长。因此，您实现了内部精神的转变，并且教会实现了外部成长。

你在使徒行传中看到，随着早期教会的成长， 你会发现他们的内心在成长，他们的内心在成长， 他们的心灵在灵性上也在成长， 而教会的成长也由此而来。 例如，使徒行传 9:31，犹太、加利利和撒玛利亚的教会安息了 ，并且被建立、 被教导，他们敬畏主， 在圣灵的安慰下成长。 所以，你们在里面结出果子，在外面传播。

再说一遍，在使徒行传第 12 章， 我认为是第 24 节， “神的道兴盛”。 换句话说，神的道在人们的生活中产生作用， “并且兴盛”。 然后它传播开来，使其他人得救。这两个概念在 使徒行传中多次重复出现，我们看到教会以令人兴奋的方式发展和成长。

帖撒罗尼迦前书 1:8和9，1我觉得是同一个意思， 它说：“从你们那里传扬主的道 ，你们的信心就传遍各处。” 在此之前，在第 6 节中，“你们就效法我们，也效法主。” 所以，首先是内在的属灵成长，然后声音就发出来了。 我相信这两件事是福音的结果 ，我认为这就是保罗所说的。 福音进入生活， 好消息不仅仅是一套道德体系， 不仅仅是一套行为准则， 它是一种变革的力量， 它开始在生活中结出果实，然后 开始传播给许多其他人的生活……新的悔改者。 =正如他说的，自从你听到福音的那天起，它就在你的心中。 你的属灵已经成长，你的教会也已经发展壮大，人们也增加了。

因此，福音不仅通过信仰获得， 还产生爱，寄托希望，传遍世界， 结出果实——第六， 我们赶紧说最后一对， 福音真理根植于恩典。 福音真理根植于恩典。 看第 6 节的结尾， “自从你们听见福音，真知道神恩的日子。” 他在这里连一个段落都说不完， 事实上，从第 3 节到第 8 节的整个部分都是一句话， 他在这里连一句话都说不完， 因为恩典是福音的核心。 所有其他宗教都基于这样的假设 ：你做某事是为了获得某物。 所有其他宗教都基于这样一个事实：一个人可以通过自己的行为将自己推荐给上帝。 他可以通过人类的努力加上一定程度的神圣恩典来获得救赎。 但保罗总是、 永远地把斧头放在律法主义的根源上。 他总是砍伐善行之树， 他要在第 2 章 第 19 节及以下的经文中真正砍伐它， 也就是歌罗西书， 但现在他才开始砍伐它。 上帝是自由的、主权的、仁慈的和宽容的，这 完全是因为我们所做的，而全是他自己的恩典， 所以他称其为上帝的恩典。

恩典就是上帝赐给我们不配得的东西。 在使徒行传第 11 章中， 仅用几段经文来阐明这一点， 第 18 节说：“众人听见这话， 就闭口不言，” 他们听到彼得报告哥尼流和其他外邦人得救， “就闭口不言，归荣耀与神说， 这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。” 他们认识到悔改得永生 是上帝的恩赐，他们说上帝已将其赐给外邦人，这是一份礼物。

使徒行传 16章14节，其中写道：“有一个 卖紫色布疋的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜神。 她听见了，主就开导她的心……主就开导她的心。” 救恩是上帝的仁慈行为。

在使徒行传第 26 章 第 17 节中，主告诉保罗，他将成为一名使徒和牧师， 拯救……他说：“我要救你脱离百姓 和外邦人，我差你到他们那里去， 要开他们的眼睛，从黑暗中归向光明， 从撒但权下归向神，使他们得蒙赦罪，得基业。” 神说 – 保罗， 我有一份工作要你去做， 我要拯救一些人，而你就是那个将要成为人类代理人的人。 神不仅选择了人民，还选择了接触人民的工具。

所以，他只是说，这一切都是恩典， 我们什么都不配。 听听帖撒罗尼迦后书 2章13节“我们理应 常常为你们感谢神”， 每当我……你知道，每当有人得救时，我不会说——哦，谢谢你， 你这个了不起的聪明人，你竟然选择得救……哦，你真是个奇迹。 不。弟兄们，我们理应为你们感谢神 。为什么？“因为神从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。这真道是神藉我们所传的福音召你们到这地步，好得着主耶稣基督的荣光。”这都是他的行为，都是他的恩典。只要记住这一点。

罗马书第 4 章写道：亚伯拉罕做了什么来获得救赎？ 他什么也没做……什么也没做。

所以，保罗说，福音还有一点， 就是靠信心，产生爱， 寄托在盼望中，传遍世界， 结出果实，根植于恩典。 最后，这直接说明了我们， 听着。福音真理是由人传扬的……福音真理是由人传扬的。 看第 7 和 8 节：“正如你们从我们所 亲爱、一同作仆人的以巴弗所学的。 他是我们的弟兄，不是你们。他是基督的同仆，已将 你们因圣灵所存的爱心告诉了我们。” 这里他介绍了以巴弗，他感谢以巴弗。你知道为什么吗？ 因为必须有人把福音传给歌罗西人，而以巴弗做到了。 “正如你们从以巴弗所学的。”

你从以巴弗那里学到了什么？ 上帝的恩典，真理，福音。 他就是把福音传给你的人。 他们从一个男人那里听到了福音……以巴弗，我们亲爱的同为奴隶，我喜欢这个名字。看到 那个词了吗，我们亲爱的同为奴隶？ 那是sundoulos，我们的同为奴隶，我们忠实的牧师。 我非常感谢上帝赐予我以巴弗。听着，福音真理是由人传扬的。

必须有一个人类渠道。 那就是我们。“ 圣灵降临你们，你们就必得着能力，并要作我的……什么？……见证人。” 我们是他的见证人， 那就是我们。他对门徒说：你们出去，为我作见证。

在罗马书第 10 章中， 请听听这句话， 这句话说得非常清楚： “然而人未曾信他，怎能求他呢？ 未曾 听见他，怎能信他呢？没有传道人，怎能听见他呢？”这句话说得很清楚。 哥林多前书 1章21节：“在神的智慧中， 世人凭自己的智慧不认识神，”听着，“神却喜悦用愚拙的……什么？ ……传道拯救那些相信的人。” 神需要人类的代理。 这荣耀的福音和神所做的一切 都归结于对人的依赖，如果你不去做， 神会找人去做。 但是，哦，成为其中的一部分是多么快乐。 这是福音，保罗为此感谢神 ，我也为此感谢神，因为我不知道没有它我的生活会是什么样子。 愿神帮助我，让我无私地说——如果它为我做了这么多， 我至少应该和别人分享它，对吗？

父啊，我为此感谢你。 感谢你让我从前是盲人，但现在我看见了。 哦，上帝，愿我愿意将看见的信息传递给他人。 圣子可以治愈一切， 愿我这样说。我祈祷，如果 今晚在座的任何人从未凝视过 上帝之子的耀眼光芒，那么这可能是非常特别的， 那一晚，他们会凝视他并被改变。 我们奉基督的名祷告。阿门。