福音的供应、宣告、特权和目的

• 福音的七个方面
• 福音的传道人和应许
• 福音的核心
• 福音的供应
• 福音的宣告
• 福音的特权
• 福音的目的

福音的七个方面

今晚我们再次学习罗马书第 1 章，学习上帝的话语，并再次查看前七节经文，以研究本书非常重要的介绍。我们花了更多时间研究这个介绍，因为我真的觉得它为本书的其余部分定下了基调。今晚我们再次回顾这同样奇妙的七节经文。

“保罗，耶稣基督的仆人，奉召为使徒，特派传神的福音。这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的，论到他儿子我们主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。我们从他受了恩惠并使徒，在万国中叫人为他的名信服真道。其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。我写信给你们在罗马、为神所爱、蒙召圣徒的众人：愿恩惠、平安从我们的父神和主耶稣基督归与你们。

你注意到那是一句话吗？保罗以此闻名。他在第 1 节中写道“保罗”，在第 7 节中写道“在罗马的众人”，并在中间的短语中加入了几乎整个福音。因此，我们一直在处理这些非常重要的短语，今晚我们将再次回顾这段奇妙的经文。

有一位极其富有的人，拥有大量的艺术珍品。他有一个儿子，是个非常普通的男孩，在青春期默默无闻地去世，对任何人都没有多大影响。他到了一定年龄，却在年轻时意外去世。父亲非常哀悼儿子。儿子死后几个月，父亲也去世了。

他留下了巨额财富，这些财富都与艺术珍品捆绑在一起。他留下了遗嘱，说所有东西都要拍卖。奇怪的是，在遗嘱中，父亲规定必须先拍卖一幅画，那是一幅他儿子的画，画的作者并不为人所知。于是，拍卖师按照遗嘱做了该做的事，首先，他把聚集的一大群人引向了这幅画，画的是这位富人不太出名的儿子，然后开始竞价。没有人认识这个男孩。没有人认识这位艺术家。没有人真正关心这个男孩。

过了很长时间，没有任何人出价，最后，一位曾在富人家里当过仆人的黑人老人走上前来，说他想以一美元的价格买下他非常爱的儿子的画像。在那个时候，他只能出得起这个价钱。没有其他人出价，这位黑人仆人以一美元的价格买下了儿子的画像。

当他读到遗嘱的下一部分时，戏剧性的时刻到来了。遗嘱中写道：“其余所有财富将归于那个爱我儿子很久、爱得深沉、愿意为我儿子买下肖像的人。”

上帝为爱他儿子的人预备的财富是无可比拟的，绝对不可能。它们是无限的。耶稣说天国就像一个宝藏。圣经说，上帝为爱他的人预备的东西是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见的。亲爱的，这就是好消息——

难道不是吗？——如果我们爱子，我们就会继承父神所有的财富。在基督里，我们拥有超乎想象的宝藏。圣经说，如果我们爱子，我们就会拥有永不消失的忠诚。我们将拥有永不结束的生命。我们将拥有一股永不停止在我们体内涌出的泉水。我们将拥有一份永远不会丢失的礼物。我们将拥有一份永远无法分离的爱。我们将拥有一份永远不会被撤销的呼召，一份永远不会被摧毁的基础，一份永远不会消失的遗产。这就是好消息。

这是罗马书的信息，上帝为那些爱他儿子的人带来了好消息。当我们开始阅读罗马书时，我们只研究前七节的介绍。我们已经开始感受到其中的丰富，今晚我们将看到更多。

现在，这七节经文包含了真理的种子，这些种子在其余的十六章中充分开花结果。我们已经为您指出，这个介绍至少有七个要素，七个关于好消息的特征。有好消息的传道人、好消息的应许、好消息的主要人物（耶稣基督）、好消息给我们带来的益处、好消息的宣告、好消息的权利和好消息的目的。

福音的传道人和应许

现在让我简要地回顾一下前三点。首先，第 1 节向我们介绍了福音的传道者：“耶稣基督的仆人保罗，奉召作使徒，特派传扬神的福音。”我们在那里遇到了福音的传道者。它向我们指出了一个非常重要的现实，那就是，上帝选择了人去传播福音。保罗，一个像我们一样的人，耶稣基督的仆人，奉召作使徒，特派传神的福音。哥林多前书说，上帝选择用愚拙的、甚至软弱、简陋的传道者。

所以，没有人的信仰是建立在人的智慧上的，而是建立在上帝的力量上，透过人的软弱。上帝的子民是通道。耶稣命令我们去世界各地，向每一个人传福音。

其次，我们来看福音的应许，第 2 节：“这应许就是神从前藉众先知在圣经上所应许的。”福音，或称福音，早在旧约中就已经应许了。这就是为什么马太福音 5:17耶稣说：“我来不是要废除律法，而是要成全律法。”我来是要补充律法，使律法得以成全，使律法得以结出果实，使律法得以完整完善。新约是上帝的圣言，它补充了旧约；实现了应许。因此，好消息将通过人类传教士传扬，而好消息将基于上帝在旧约中的应许。

福音的核心

第三，好消息的核心和对象是什么？看第 3 节。“他儿子，我们的主耶稣基督；按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”

好消息的主角是基督。这是关键。你如何对待神的儿子，主耶稣基督，决定了你是否继承了父神的丰富。这两节经文对基督有绝对精彩的介绍。我们在第 3 节中看到了他的人性；“按肉体说，他是从大卫后裔生的。”他是一个真实的人。我们在第 4 节中看到了他的神性；“因从死里复活，以圣善的灵，以大能显明是神的儿子。”我们看到了他的人性和神性。他必须是人，才能代替人类。他必须是神，才能战胜罪恶、死亡、地狱和撒旦。

我希望你们注意第 4 节中的一件事。经文说，这是按照圣灵的旨意成就的，即他的大能和复活。是圣灵在基督身上工作；通过圣灵，基督做了他所做的事。他彰显了他的大能，并借着圣灵从死里复活。

这种关系非常重要。如果回顾一下马太福音第 3 章，我们会看到耶稣在道成肉身时与圣灵的关系。圣灵是三位一体中的第三位。在三位一体中，他们是平等的。然而，当耶稣道成肉身时，他自愿服从父的旨意和圣灵的力量。马太福音第 3 章中他在洗礼时；第 16 节。他从水里上来。天为他开了，他看见神的灵像鸽子一样降下，落在他身上。天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”

父神赐予基督圣灵。请注意这一点。从此时起，也就是他开始传道的开始，他的传道工作是借着圣灵的力量。再往下看马太福音第十二章第三十一节，他这样对那些指控他是魔鬼的人说。他们指控他是撒旦。他们指控他是别西卜的代表，别西卜是异教徒对撒旦的称呼。他在第三十一节说：“我告诉你们，人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；凡说话干犯圣灵的，总不得赦免。”

现在他说了什么？他说你可以说一些反对我的人性的话，那是可以原谅的。但是当你亵渎通过我工作的神的灵时，那是不可原谅的。现在我们来全面看看这是什么意思。但我想让你明白的一点是，当他们否认基督的工作时，他说你不是在亵渎人子，你是在亵渎谁？圣灵。为什么？因为他已经屈服于圣灵的力量，当他们亵渎他的作品时，他们就是在亵渎圣灵，因为是圣灵通过他工作。

因此，通过这一小段介绍，您不仅可以了解基督的人性和神性，还可以了解他与圣灵的关系，这是所有神学范畴中最奇妙的关系之一。

好吧，听听它是怎么说的路加福音 4:1“耶稣充满着圣灵，从约旦河回来。” 耶稣受洗之后，就充满着圣灵从那地方回来。

在约翰福音 3:34经上说：“因为上帝赐圣灵给儿子是没有限量的。父爱子，已将万有交在他手里。”当上帝赐予儿子圣灵时，他无限制地赐予了他圣灵，换句话说，是绝对和彻底的丰盛。

现在，这是一个奥秘。耶稣是神。他与父神合一，与圣灵合一。三位一体是一，但又明显是三。但在道成肉身的奇迹中，存在着某种分离。圣子自愿顺服，只遵行父神的旨意，只靠圣灵的力量。因此，正是圣灵的力量赋予了他自愿屈辱的力量。正是圣灵的力量通过他做工。这向你们展示了基督的完全顺服。当腓立比书中说他放下这些事情，取了奴仆的形象，成为人的样式，谦卑自己时，这确实是这个意思。他只做父神指示他做的事，只靠圣灵的力量；对于一个完全的神，过去是，将来也是，永远是，他有相当的顺服。

因此，正是圣灵赋予了他复活的力量。你会问：“这为什么重要？”这很重要，因为它向我们表明三位一体，上帝本人参与了基督的生、死和复活。耶稣就是他自称的那个人，这最大的肯定就是上帝本人通过圣灵使他从死里复活。所以基督是神人，完全是人，完全是神。这充分表明上帝本人通过圣灵使他从死里复活。这是好消息。他来与我们认同。他来成为一个人，就像我们一样，受苦，理解人类生命的角色，但同时他也是上帝，他靠着圣灵的力量战胜了苦难，从死里复活。

我们永远无法完全理解他的人性和神性以及这种神秘结合的奇妙之处。我们永远无法完全理解他与圣父的关系以及他与圣灵的关系，因为这太神秘了。我们真的无法全部掌握。但这正是圣经所教导的，他是完全的人，也是完全的神。

听听马太福音 17:24“到了迦百农，收税的人来见彼得，说：‘你们的先生不纳税吗？’他说：‘纳。’”这很有趣。耶稣纳税。在接下来的几周里想想这件事，会让你感觉好一些。耶稣纳税。这表明他的人性。这表明他和其他人一样。

“他进了屋子，耶稣先问他说：‘西门，你在想什么？’地上的君王向谁征收税金或捐税？是向自己的儿子还是向外人呢？彼得对他说：‘向外人。’耶稣说：‘这样，儿子就可以免税了。’”换句话说，他实际上是在说，我们实际上并不属于这个体系。他们实际上向自己的人征税，我们不属于这个世界，但尽管如此，为了不冒犯他们，我们会像其他人一样纳税。然后他说：“你下到海边去，把鱼钩扔下去，把你钓到的第一条鱼拉上来，打开它的嘴，你就会找到一块钱。拿着它，把它交给税吏，作为你和我的。”

等一下。纳税是一回事，但这是另一种获取我们任何人都无法处理的钱财的方式。你看，这是对祂人性和神性的奇迹的完美诠释。祂纳税，但祂有绝对超自然的供养方式。

在马可福音第 4 章第 35 节，我们最近读到：“那天晚上，耶稣对他们说，我们渡到那边去吧。他们叫众人散去，耶稣还在船上，众人就把祂接去，还有别的小船，”一小支船队正在渡海。“忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船里满了水。”现在你和我都知道，船在水里没问题，但水不能在船里。第 38 节说：“耶稣在船尾，枕着枕头睡着了。”这就是祂的人性。祂累了。众人毫不留情地紧随祂的脚步。祂累了，祂在暴风雨中睡着了。

“他们对他说：‘主啊，难道你不关心我们丧命吗？’于是他起来斥责风——斥责风——并向海说：‘住了吧，静了吧。’风就住了，海平静了。”一方面，你可以看到他的人性；他睡着了，因为他太累了。另一方面，他立即阻止了风暴。你无法解释这个奥秘，你只能看到它。

路加福音 23章 39 节，被吊起来的两个罪犯中有一个对他说：“‘你若是基督，可以救自己和我们吧。’但另一个人就责备他说：‘你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所受的与我们所做的相称，但这个人没有做过一件不好的事。’”你从中可以看出他的人性。他是一个受害者，被无情地钉在十字架上，身上沾满鲜血，被人唾弃、嘲笑、赤身裸体地盯着看，被人羞辱。“‘他对耶稣说，主啊，你得国降临的时候，求你记念我。’耶稣对他说，‘我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。’”这就是他的神性。你可以看到他一生中都存在这种神性。

我们看到了福音的应许和福音的核心，耶稣基督，道成肉身的神，遵行父的旨意，他借着圣灵的能力成为父的儿子。

福音的供应

现在让我们来看第四点，好消息的供应。如果你爱神的儿子，会发生什么？如果你接受好消息，会发生什么？神提供的宝库中首先出现了两件事。第 5 节说：“我们从他那里得了恩惠并使徒”，你可以停在这里。

好消息带给我们什么？好消息赐予我们什么？当我们爱子时，我们继承的宝藏是什么？首先是恩典；其次是使徒职分。首先，悔改；其次是使命。首先，被呼召；其次，被派遣。

首先，让我们看看恩典。我们领受恩典。保罗，你的意思是什么？嗯，他可能指的是使徒的恩典，这是有可能的。但我认为他的意思比这更明确，权威译本的翻译是正确的，他说我们已经领受了恩典和使徒的职分。恩典是什么？这是不配得的恩惠，不劳而获的恩惠。好消息是，救恩是靠恩典得来的。  以弗所书 2:8和9说：“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”我们因着恩典得救：“神救众人的恩典已经显明出来。”这是恩典，是无偿的恩惠，是上帝赐予的善意、怜悯和慈爱，我们所做的就是以信心来回应。

婴儿出生后，被拍打而呼吸。我们进入神的国度，从他那里得到生命的礼物，因为他以神圣的主权击打我们，我们开始在属灵上呼吸。如果我们活着，那是因为他的气息进入我们体内。我们是从神而生的。我们不能自夸。因为不是靠人的成就。我们不是靠工作得救的。罗马书三章在说明这个部分。罗马书 3章 24 节说：“我们白白地称义，蒙他的恩。”第 27 节：“这样，哪里能夸口呢？没有可夸口的了。凭什么律法或行为呢？不是的，乃是凭信德的律法。”我们相信，上帝是仁慈的。

在罗马书第 5 章中，他将进一步阐述这一点。第 20 和 21 节谈到，罪在哪里显多，恩典就更显多了。怜悯是无缘无故的，恩慈是无缘无故的。所以，救赎不是通过坚信礼而来的，救赎不是通过圣餐而来的，不是通过洗礼而来的，不是通过教会成员身份而来的，不是通过参加教会而来的，不是通过努力遵守十诫或努力实践登山宝训而来的。它不是通过施舍而来的。它不是通过相信有上帝或有基督而来的。它不是仅仅通过道德和受人尊敬而来的。它甚至不是通过自称是基督徒而来的。它来自我们凭信心接受恩典的礼物。

所以，保罗说我们得到恩典。这是福音的第一项恩赐，你不必去挣取它。即使你想挣得也挣不来。“因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。”

巴恩豪斯博士说得好。他说：“向上看的爱是崇拜。向外看的爱是感情。屈尊俯就的爱是恩典。”上帝屈尊赐予我们恩典，尽管我们不配。

圣徒佩森曾说过：“恩典是唯一能让我们变得像上帝的东西。我可能被拖过天堂、地球和地狱，但除非上帝亲自用他的恩典洗净我，否则我仍然是那个罪孽深重、污秽不堪的可怜虫。”我们接下来会看到更多关于恩典的内容，所以我就到此为止。但它是免费的。它是一份礼物。第一个条件：恩典。

第二点：使徒职分。保罗在这里扩展了他的思想。他从自己开始，“保罗”。到第 5 节时，他使用了“我们”这个词。我们得到了恩典。他拥抱了信徒群体。我们得到了某种使徒职分。我知道他在“我们”中看到了自己，也看到了那里的其他使徒和与他一起工作的人。他也可能从最广泛的语境中感受到了这个词的广度。福音不仅给我们带来了救赎的恩典，还带来了使徒职分的任务。

它意味着被差遣，成为被差遣的人。我们被呼召和拯救，被差遣去接触世界。对保罗来说，他的使徒身份是非常独特的，非常独特……没有一个人能像他一样。有十二个使徒：犹大退出，马提亚加入，使十二使徒保持完整。后来保罗出现在这个场景中，他生不逢时，是一位真正的使徒，就像复活后亲眼见过基督的其他人一样。然而，他的使徒身份是独一无二的。我想他感觉到了这一点。但他也意识到我们所有人都包含在被差遣的人的概念中。你知道希伯来书 3:1称主耶稣为使徒？他是天父差来的。

因此，我认为，从最广泛的意义上讲，该术语指的是任何福音使者。评论家威廉·亨德里克森同意这一点。他说：“任何肩负属灵使命的人，任何以这种身份代表差遣者的人，任何带来救赎信息的人，在某种意义上都是使徒。”但请不要混淆。我们与新约中的使徒并不相等。他们在那个时代是独一无二的。

但是，当你学习的时候，你会发现，有很多人是被差遣的。例如，罗马书 16:7经文上说：“问安多尼古和犹尼亚安。”你听说过他们吗？你对他们有什么了解吗？我不知道。经文上说：“在使徒中，他们是著名的使徒。”安多尼古和犹尼亚是什么样的使徒？当然不是大写的“A”的使徒，不是正式的使徒。但他们是被派遣的。他们被派遣去为基督宣扬基督的真理。

在使徒行传 14:14它将巴拿巴称为使徒。他不是十二使徒之一，也不是保罗的同辈。这在整本圣经中都有体现。在许多经文中，“使徒”一词的含义越来越广泛，因此我们不能将其局限于某些特定的个人。

你知道这是何等崇高的使命吗？以弗所书 2:10我们是因基督耶稣而被造，为要行善，这是神预先安排好的，我们要行善。我们是因基督耶稣而被造，为要行善。这就是重点。

穆迪有一次在芝加哥发表演讲。演讲结束时，一位受过高等教育的人走到他面前，说道：“先生，对不起，但你今晚在语法上犯了 11 个错误。”穆迪先生说：“我可能犯了。你看，我早期受的教育非常有限，而且有缺陷，但我正在用我所知道的所有语法来为基督服务。你呢？”

那是正确的答案，不是吗？有一次，有人走到穆迪面前说：“我不喜欢你的邀请。我认为这不是正确的邀请方式。”他说：“嗯，你知道，我很感激你。”他说：“我也一直对此感到不舒服。我希望我知道更好的方法。你邀请人们信奉基督的方法是什么？”

“哦，”那家伙说，“我没有。”

他说：“我更喜欢我自己的。”

无论我们的局限性是什么，我相信上帝希望我们不仅拥有恩典，还希望我们拥有使徒身份，被差遣。

感谢上帝，我们的使徒身份和传道生涯不是来自他人，而是来自基督本人。

福音的宣告

好消息的供应是什么？恩典拯救，使徒服侍。所以，我们看到了好消息：传道人、应许、人、供应。然后我们来到宣告。既然我们要服侍，我们就被差遣去传达信息。我们要宣告什么？第 5 节再次提到，我们在万民中宣告真道。然后他在第 6 节中说：“其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。”

换句话说，就像你被呼召归向基督一样，我们也要出去呼召其他人归向基督。这实际上延伸了最后一个想法，耶稣基督的好消息给我们带来了恩典和服侍，引领我们出去宣扬它，并呼吁地球上的所有国家信服真道。这是一个很棒的声明，它再次出现在罗马书第 16 章第 26 节的末尾，倒数第二节：“叫万国都知道信奉真道。”信奉真道；信仰是什么？顺服。你告诉我一个说他相信却过着不顺服生活的人，我就会告诉你一个没有得到救赎的人。因为，如果信仰没有表现出顺服的行为，它就是死的。基督教的教义就是号召人们顺服信仰。

当你来到基督面前时，你就坚定了信仰。顺便说一句，这是一个非常明确的表述——信仰。犹大用了“一次交付圣徒的真道”。它意味着福音的内容。它意味着教导他们遵守“我所吩咐你们的一切”。这就是你传道的方式。我们传讲的是顺服，对信仰的顺服，可悲的是，这不是人们今天听到的信息。我们必须呼吁人们信仰，但顺服的信仰是唯一真正的信仰。人们说他们相信，却过着不顺服的生活，他们撒谎，真理不在他们里面。真正相信的人会顺服。

因此，我们使徒的使命，保罗使徒的使命，就是要使万民都顺服。

现在听我说。顺服的信心等于得救。真正的信心是在顺服中得到验证的。这就是为什么圣经不断地说耶稣是主，耶稣是主，耶稣是主，因为这要求顺服。没有顺服就没有信心。必须有顺服，信心才是真正的。

让我们看一下罗马书 1 章 8 节中的一个很好的例子。“我靠着耶稣基督为你们众人感谢我的神，因你们的信德传遍了全世界。”为什么会这样呢？为什么他们的信德传遍了全世界？第 16 章 19 节就是这样，16:19，“因为你们的顺服已经传扬在众人面前。”

一开始，是你的信心被传扬开来。最后，是你的顺服被传扬开来。为什么？因为两者必须共存；除非顺服，否则就不是信心。救恩就是顺服。救恩就是对基督主权的肯定。

现在你不想有这样一种神学，把过着绝对不服从生活的人变成基督徒。这种神学不承认基督的主权。“你若口里承认，”罗马书 10:9和10，“耶稣是主”，这意味着服从他的主权，“你必得救”。这才是产生救恩的真正原因。彼得说：“以色列全家都要知道，你们钉在十字架上的那位耶稣，神已经立他为主为基督了。”耶稣在马太福音第 5 章中对法利赛人说：“我不在乎你们相信什么；你们的生活方式就是否定救恩。”没有服从的信仰是救不了任何人的。它是在通往毁灭的宽阔道路上堆积如山。就是这样。它是在沙子上建造一座漂亮的大型宗教上层建筑。没有服从的信仰不是拯救的信仰。它是那种欺骗和欺诈，但不能拯救的东西。

人们说：“哦，我相信耶稣，我相信圣经，我记得我走过的过道，我记得诸如此类。”除非你过着顺服的生活，否则这些都无法拯救你。听听希伯来书 12:14，“你们要追求与众人和睦，”现在请听我说，“并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。”没有圣洁，就没有天堂。

因此，宣告是要使所有人服从信仰，服从信仰。亲爱的，这是他在第 6 节中所说的我们应该渴望做的事情，因为这是我们所接受的事情，“其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。”换句话说，你已经被呼召去做这件事，现在你要去呼召其他国家去做同样的事情。第 6 节中有一句很棒的话，“你们也是蒙召属耶稣基督的人。”我们被基督吸引。我们已经从不服从的生活走向服从的生活，从不信走向信仰。他说，因为那发生在我们身上，我们是被呼召归向基督的人的一部分，所以我们应该传达信息去呼召其他人。

因此，我们看到了福音的传道人、福音的应许、福音的人、福音的供应——恩典和使徒——福音的宣告。这是顺服的宣告。最后，我要给你们两个：福音的特权，特权。

福音的特权

看看第 7 节。“致所有在罗马的人​​”，他当然可以将其扩展到所有信徒。他……他给了他们三个关于他们特权的奇妙真理。首先，他们是上帝所爱的。其次，他们是被呼召的，你应该在逗号后面加一个逗号，如果你用斜体字，那意味着他们不在原文中。这里有三件事：上帝所爱的，被呼召的和圣徒；这些是好消息的特权。

被神所爱是什么意思？嗯，就是说我们被爱。圣经里处处都是这样的。神爱我们。他把他的爱放在我们身上。在以弗所书第 2 章（我非常喜欢这节经文）第 5 节…第 4 节中，他说：“神有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。”他爱我们。即使我们死在过犯中，他也爱我们。约翰一书 3:1经文说，“看哪，这是何等的爱。”“何等的爱”是一个很有意思的希腊词，波塔潘，它与某种陌生的东西有关，某种超凡脱俗的东西，某种属于外太空的东西。我的意思是，爱我们是多么奇怪的非人性化的事情啊？

在以弗所书 1:6它说，通过基督，我们被爱子接纳。上帝可以爱我们，因为他爱我们的儿子。罗马书 5说：“上帝的爱在我们心中流淌。”罗马书 8说：“没有什么能使我们与基督的爱隔绝。”没有什么。所以，好消息的特权是我们被上帝所爱，当上帝爱我们时，上帝就会倾泻祝福。

其次，我们被呼召。我们被呼召。这是有效的呼召。这指的是真正的救赎呼召。我们将在第九章和第十章详细了解这一点。但我们已经被呼召。我们得救是因为上帝的主权。这不是指某种一般的外部呼召。不仅仅是以赛亚书第 45 章中的宣告，“地极的人都要得救”，或以赛亚书第 55 章中的宣告，“当趁耶和华可寻找的时候寻找他”。这不仅仅是一般性的呼唤，就像以西结书 33 章中耶稣呼喊的“转回，转回”，或马太福音 11 章中耶稣说的“凡劳苦的人都可以到我这里来”，或约翰福音 7 章中的“人若渴了，可以到我这里来喝”，或启示录 22 章中的“圣灵和新妇都说：‘来’”，或罗马书 10 章中的“信道是从听见基督的话来的”。这不仅仅是福音的一般性呼唤。这是对救赎的非常有效、有目的性的呼唤的指示，这种呼唤来自上帝的主权意志。我们是被呼召的人。如果你愿意的话，这可以换一种说法，指被选中的人。我们是被选中的人。圣经说，在创世之前，我们就在祂里面被选中；这是一个惊人的事实。

所以，我们是被爱的，我们是被呼召的。抓住第三点，我们是圣徒，我们是圣徒。你说，“你不太了解我。”哦，但我足够了解你，我知道如果你是基督徒，你就是一个圣徒。你知道这意味着什么吗？一个神圣的人，圣洁的人。由于被上帝所爱，由于被呼召，你是一个圣人。你已被圣化。这是什么意思？分开，从世界中分开，归向上帝。

在旧约中，他们把许多东西分开。他们说圣所是分开的；至圣所是分开的。什一税是分开的。祭司是分开的。在出埃及记 19:6说整个以色列民族都是圣洁的。换句话说，所有这些东西都是神圣的：圣地、至圣所、什一税、祭司、国家都是对主神圣的。换句话说，他们被分别出来归给上帝。

在新约中，我们不再有这些。至圣所不存在了，幔子裂开了。圣地不再存在，圣殿被毁坏了。什一税也不再存在，因为我们不再处于神权统治之下。祭司不再存在。以色列国被暂时搁置一旁。剩下的圣洁是什么？我来告诉你它是什么：它是神的新圣殿，也就是他的教堂。我们是圣洁的。我们被分别出来归于神。脱离罪恶归于神。我们要这样生活。

但想想看，被神所爱，在世界开始之前就被呼召成为祂的孩子，脱离罪恶，归向祂，与祂分离，这是何等的特权。哦，天哪，第 7 节的祝福与这样的人相称，“愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归给你们。”

你知道吗？只有那些被上帝所爱、被上帝所呼召、被上帝所圣化的人才能得到这样的祝福。我们是唯一能得到他的恩典的人，也是唯一能体验他的平安的人——恩典与平安。

福音的目的

现在我们结束讲道了。最后，在讲完所有其他要点之后，我想告诉你们好消息的目的，也就是最后一点。除了这个目的，我们已经讲完了所有其他要点。它在第 5 节的末尾。

传道人为何传道？为何应许？为何人来？我们为何得到福音的供应？我们为何经历宣讲的责任？神为何赐给我们特权？

原因之一是第 5 节末尾的：“为他的 [什么？] 名。”我知道你们中那些去过恩典教会一段时间的人都明白这一点。这只是意味着一切都集中在上帝的荣耀上。人们要得救。为什么？哦，你会说，“为了让他们远离地狱。”那是次要的。“哦，这样他们就能体验上帝的爱。”那是次要的。“哦，这样他们就能上天堂。”那是次要的。“哦，这样他们就能让上帝指引他们的生活。”那是次要的。

人得救是为了神的荣耀，这就是一切的原因。腓立比书 2 章说，万膝都要跪拜，承认耶稣是主，归荣耀于父神。救恩是为了他的荣耀，福音是为了他的荣耀。保罗在哥林多后书 4:15, “我们传福音，是要叫许多人感谢，以致荣耀神。”我们想要带你得救，是为了叫你赞美神的荣耀。

瞧，当你相信他的福音时，上帝就得到荣耀。当你爱他的儿子时，上帝就得到荣耀。当你接受他对你的罪和你的需要的诊断时，上帝就得到荣耀。当你把他带入你的生活时，上帝就得到荣耀。当你的计划成为他的计划，你的想法成为他共同的想法时，上帝就得到荣耀。我们活着、存在是为了上帝的荣耀。

盖恩夫人写道：“荣耀的、全能的、永恒的上帝，您何时会融化山脉并降临？您何时会发出征服的光芒并教导这些人赞美您？”

所以我们回到原点。好消息来自上帝。这是第 1 节所说的上帝的福音。它由传道人传讲，在旧约中应许，在耶稣基督身上化身，提供恩典和服务，由那些获得永恒特权的人宣扬，这一切都是为了荣耀上帝。

我相信，当你回应上帝的好消息并宣扬它时，上帝将在你的生活中得到荣耀。现在听着。我刚刚谈到了这么多广泛的主题，这让我沮丧不已。但当我们一起阅读罗马书时，我们将看到这些展开。你会低下头来听威廉·布莱恩的这些话吗？

“他在坟墓上哭泣，他平息了汹涌的波涛，他温顺地忍受痛苦，他坚强地拯救一切，荣耀归于他。

他走过悲伤的道路，他赐予一切美好，人之子和上帝之子，荣耀归于他。

他曾流血受难，他曾温柔地披戴荆棘和猩红，他曾承受一切悲伤，荣耀归于他。

被打脸的君主，被犹太人和希腊人嘲笑的君主，神圣而温顺的牧师和国王，荣耀归于他。

在彩虹环状的宝座上，在祂的无数圣者中间，不再孤独地哭泣，荣耀属于祂。

被轻视的拿撒勒人，戴着荆棘冠冕的国王，至死顺服的儿子，荣耀归于他。

他是伟大而永恒的等待，他是祭司的王权，他是父使之伟大的，他是荣耀。

他为拯救我们而死，他活着并且爱我，他将会来找我，只有耶稣，只有他，荣耀才会属于他。”

父啊，我们知道这就是保罗的心愿和这本书的信息。请帮助我们为了基督的荣耀而清楚地看到这一点。阿门。