《启示录》5:1-14

《启示录》第5章延续第4章的天上敬拜异象，向我们显明这敬拜不仅属于永恒天国，更是我们在地上就能经历的属灵实况。神将宝座异象启示给约翰，正是要建立我们作为地上敬拜群体的得胜生命——我们乃是在可见世界向不可见的天界献祭，与万有及天使天军同颂创造主。

第4章敬拜的核心是坐宝座的创造主，祂因创造并统管万有而配得四活物歌颂，二十四长老随即俯伏献冠，宣告：”我们的主我们的神，你配得荣耀尊贵权柄，因你创造万有，万有因你旨意存在而被造”。这确立了敬拜的第一要义：敬拜那创造并托住万有的主宰。

第5章则转向宝座前被杀的羔羊，圣子与圣父同享敬拜。约翰先见神右手七印封严的卷轴（实为古罗马密封遗嘱式样的审判文书），正如以赛亚书29:11预言，唯神指定的执行者能揭开这审判计划。羔羊的登场揭示救赎真义：祂以宝血使人脱离撒但，将神忿怒之子转变为神国儿女。两章敬拜从创造到救赎，完整彰显三一神的荣耀。

请看经文：”这一切异象对你们而言，如同密封的书卷。若有人将这书卷交给识字之人，央求’请务必读给我听’，那人必回答’因有封印，我不能读’。”（以赛亚书29:11）

现在让我们一起诵读但以理书12章8-9节：
“我听见这话却不明白，就说：’我主啊，这些事的结局是怎样呢？’他说：’但以理啊，你只管去，因为这话已经隐藏封闭，直到末时。’”

神曾晓谕众先知：祂的奥秘计划必被封存至末时，这书卷并非人人能展开。惟有神所预定、具备开启封印资格者方能揭开。这时，一位大能天使高声宣告：”谁配展开那书卷，揭开它的封印呢？”（启示录5:2）然而天上地下无人配开，约翰见无人能展开书卷就痛哭——这眼泪并非因自己无缘参与，而是因神的审判与救赎计划看似受阻。

一世纪的圣徒在罗马帝国逼迫中，面对那些：

• 自封为神逼迫信徒的暴君
• 崇拜虚妄偶像的愚民
• 残害无辜者的恶人
  必曾含泪祷告：”公义的神啊，您何时审判？”这正与哈巴谷先知”恶人吞灭比自己公义的，您为何静默不语？”（哈1:13）的呼求共鸣。约翰的恸哭代表着历代圣徒对神主权看似缺席的困惑：若这书卷无人展开，神的统治岂非落空？

但神宣告祂仍在掌权！二十四长老中有一位对约翰说：
“不要哭！看哪，犹大支派中的狮子、大卫的根已得胜，祂能以展开那书卷，揭开七印。”（启示录5:5）
这双重称号蕴含旧约弥赛亚预言：

1. “犹大支派的狮子”源自雅各临终预言：”圭必不离犹大…犹大是小狮子…万民都必归顺”（创世记49:9-10）
2. “大卫的根”出自以赛亚书11:1、10：”从耶西的本必发一条…到那日，耶西的根立作万民的大旗”

让我们同诵以赛亚书11:10：
“到那日，耶西的根立作万民的大旗，列国的人都必寻求祂。”

看哪，若神仅以公义审判世界，祂依然是公义的神。但祂的儿子以羔羊之姿降临受死，是因神审判罪恶时，那些被罪恶裹挟的灵魂本应与恶同受审判。

那配从坐宝座者右手中取书卷的羔羊，其资格源于十架之死的胜利。这胜利非凭狮子的力量，而是藉代赎之死成就的：祂甘愿舍命，替我们承受神忿怒，将我们从死亡中救拔。因此约翰虽听闻”犹大支派的狮子”，所见却是”像被杀的羔羊”（启示录5:5-6）。羔羊的胜利非凭军事武力，乃十架牺牲之道。

跟随羔羊之人的得胜也循此理：我们非以狮吼般的权势，而是藉舍己背十架的生命战胜世界。需慎思”十架精兵”的属灵含义——历史上十字军东征的谬误警示我们：这不是指物理战征，而是指属灵争战。（插入启示录5:8场景描写）四活物与二十四长老持金碗与竖琴，向羔羊献上两样：盛满圣徒祈祷的金炉（表明奉基督名的祷告皆被珍藏于宝座前），与传唱新歌（宣告羔羊配揭开书卷的因由）。

（引用启示录5:9-10新歌内容）：
“你配取书卷、揭七印，
因你曾被杀，用自己的血
从各族、各方、各民、各国中买了人来，
叫他们归于神，
又使他们成为国民和祭司，
在地上执掌王权。”

这救赎非限于某一民族，如出埃及事件所预表：神命以色列人将羔羊血涂门框（出12:13），非为区分种族，乃显明凡倚靠代赎之血者，审判便逾越而过。”逾越节”（pesach）原文即”越过”之意——非因颜料稀缺才用血作标记，乃因这血象征生命代价。

“这血蕴含着神重要的应许。血中所包含的意义，是指因神的约定而成为代赎的祭物。因这祭物的牺牲，死亡的刑罚已在那家中执行，所以审判才会’逾越’——绝非是神闭眼放过！这不是说’啊，这里是以色列人住的房子’就简单地越过，更不是网开一面，而是因审判已在那家中执行完毕才越过的。

我们得救的真理绝不可这样理解：’因为神吩咐要信耶稣，你们乖乖信了就得救；叫你们信却不信，所以你们受审判’——这种逻辑完全扭曲了福音真义。事实上，所有在亚当里出生的人本就活在神的震怒之下，都是该受审判的对象，正如全埃及地都当受审判一样。但神赐下救恩应许：凡将基督羔羊之死当作自己之死来接受的人，神就看为审判已经执行而越过，如同见了门楣上的血就越过那家。

请注意这个关键区别：因信得救不是’免除审判’，而是’审判已经执行’才得以越过！救恩绝非神姑息宽容，乃因在基督里，那本该临到我们的审判已被完全执行，神的公义全然满足，所以我们才得称为义。阿们！

正因如此，旧约多次强调血祭具有代赎意义。请一起诵读利未记17:11：
‘因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪——因血里有生命，所以能赎罪。’”

“这里宣告了三个至关重要的真理：
第一，血就是生命；
第二，这血能成就赎罪——乃是为一个生命，有另一个生命代死赎罪；
第三，这赎罪是神亲自赐下血为你们成就的。神将祂儿子的羔羊之血赐下，为要赎我们的罪；耶稣亲自舍命，使我们靠着祂的名，因基督的血得蒙救赎。

启示录中被杀的羔羊配受敬拜，祂配揭开书卷七印、执行神计划的资格，全在于：’你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来归于神。’（启示录5:9）我们敬拜神和羔羊的根本原因是什么？正因为我们是蒙救赎的子民！我们敬拜绝非因为闲暇无聊、情绪低落，或是当作社交活动、生活点缀，而是因羔羊的血已救赎我们——神看我们为审判已由基督代受的人，为此我们以感恩之心颂赞神、敬拜羔羊，这才是真敬拜的本质！

当这群蒙救赎的子民向羔羊献上赞美时，他们的灵魂正是在体验天上的敬拜。我们都是蒙救赎的子民！你相信羔羊的血已救赎你吗？阿们！’羔羊的血已救赎我’——这才是真实的敬拜。

细读出埃及记12章时，会发现一个惊人的文法现象：虽然实际宰杀了无数羔羊，但神吩咐摩西时始终用单数名词。全章从未出现’羔羊们’的复数形式，仿佛只有一只羔羊被杀。神默示圣经时连单复数都精确无误，这显明圣经全然是神的话。12章3节说’一只羔羊’，4节称’那羔羊’，5节宣告’你们的羔羊’——这预表基督是唯一的救赎祭。

同样，神给亚伯拉罕应许时，虽应许后裔多如繁星，却始终用单数’后裔’（创22:18）。保罗在加拉太书3章特别指出：’神不是说”众后裔”，乃是说”你那一个后裔”，就是指基督。’（加3:16）所以真以色列民不是按血统，乃是在基督里的属灵子民。

四活物和二十四长老敬拜羔羊的第二个理由是：’你叫他们成为国民，作祭司归于神。’（启示录5:10）这显明神对蒙救赎之人的蓝图——正如出埃及记19:5-6的应许：
‘如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民…你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’

神救赎的目的，是要使蒙救赎者成为祭司。祭司的职分是作神人之间的中保，使更多人也得蒙救赎。这时，约翰看见宝座、活物和长老周围，有千万天使大声宣告…”

“我听见众天使齐声颂赞的洪流。这异象继续展开时，他们高声宣告：
‘被杀羔羊配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞！’（启示录5:12）

细看这画面：最终，万有都在同颂主名！先前是四活物、天使、长老分段敬拜，但在这终极场景中——
‘天上、地上、地底下、沧海里的一切被造之物，以及天地间的万有’（启示录5:13）
都同声赞美坐宝座的和羔羊。请同诵13-14节经文：
‘我又听见在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物都说：
愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！
四活物就说：阿们！众长老也俯伏敬拜。’

第四章敬拜的焦点是创造主上帝，
第五章则集中于被杀羔羊，
此刻三一神同受敬拜！
神将这天国敬拜预先启示给我们，其深意何在？

当圣徒遭遇患难逼迫甚至殉道时，或许会怀疑神的看顾与主权；
当神的审判似乎迟延时…””当你看不见神计划的成就，如同约翰因无人配揭书卷封印而哀哭时——切莫绝望！记住那位被称为’犹大支派的狮子’和’大卫的根’的羔羊，唯有祂配揭开封印！祂藉死亡得胜，你们这些跟随羔羊的人，也当以十架之路得胜，成为蒙救赎的祭司与君王！（启示录5:9-10）