《启示录》6：1-17

人类的历史以耶稣为中心划分为公元前（BC）。之所以如此，是因为耶稣理应成为历史中心的明确依据。这并非由某个人或当时的基督徒们的主张所形成，而是因为创造历史、主宰历史并施行审判的上帝，使耶稣成为这历史的中心。祂以羔羊的身份降临世间。正因羔羊耶稣已成就的事工与将来要成就的事工，使祂成为历史的中心。

羔羊所成就的事工，是通过十字架与复活战胜了罪恶与世界。祂藉着被杀害战胜了死亡，藉着被征服征服了世界。世上从未有人能以被征服的方式施行征服。祂代替罪人受死，从而拯救了罪人。祂是上帝的儿子，也是除去世人罪孽的羔羊，因此降临世间。

如今，这位羔羊将要施行的事工，是对罪恶执行彻底的审判。被杀的羔羊拥有审判世界的权柄。《启示录》指明：被杀的羔羊就是狮子。得胜的狮子——反过来说，祂本是狮子的身份，却以羔羊的样式降临并被杀害。祂并非因软弱无力而被杀，而是凭智慧自愿牺牲，以此成就救恩，将各族、各邦、各民中许多人赎回归向上帝。

祂将要再来审判世界。初次降临是羔羊的姿态，但再来时将以狮子般的荣耀形像显现。耶稣再来时并非才开始审判世界——这世界早已笼罩在上帝的震怒之下。凡在亚当里出生的人都在与上帝为敌，且被掌控这世界的邪恶势力诱惑欺骗耳悖逆上帝。

所谓”信耶稣得救”，并非因我们信了就被视为良善而蒙拯救，也非因不信就遭惩罚这般简单的逻辑——而是尽管全世界本都伏在上帝的公义忿怒之下（这忿怒本是应当的），但凡是悔改并接受”羔羊耶稣基督替我们受死”之人，上帝就视其为已经承受了这忿怒与审判，因而拯救我们。这正是旧约以色列民出埃及时，藉逾越节事件向我们启示的真理：当灭命天使看见门楣上羔羊之血就越过那家，这血不仅是识别标记，更表明”上帝的忿怒已在此家执行完毕”，这就是我们所领受的救恩。

我们原都是上帝忿怒与审判的对象，但对于那些以信心承认”被杀羔羊代替了我当受的死亡”之人，上帝就视其已经历了那审判，从而将我们从忿怒中拯救出来。因为被杀的羔羊，正是那位施行公义审判的羔羊。即便在我们现今生活的世界中，上帝对罪恶的忿怒与审判也持续进行着。虽然这审判是渐近性的（以致我们有时活在平安中，误以为审判尚未临到），但切不可忘记：当下发生的每一件事，既是上帝忿怒的彰显，也是迈向最终审判的过程。

《启示录》5章6节指出：”被杀羔羊有七角七眼”——七角象征全能的能力，七眼象征全备的智慧。这位满有能力与智慧者，竟藉被杀得胜！约翰在《启示录》1章看见荣耀羔羊的形象，2-3章看见跟随羔羊的众教会，4-5章则目睹被杀羔羊与宝座上上帝同受敬拜的天庭盛景。就在这敬拜中，约翰突然痛哭，因为他看见上帝右手中的书卷——那书卷正记载着上帝以公义审判世界、拯救世界的计划…

这书卷是用七印严密封存的。当约翰发现无人能展开那书卷时，便痛哭起来——这哭声蕴含着怎样的深意呢？在这个看似被邪恶统治的世界里，特别是当约翰目睹那些为基督作见证而殉道的灵魂，又亲身经历被放逐的患难时，他不禁呼求：”上帝啊，祢何时审判这地？”

连不信之人也常如此质问：”看看这充满罪恶的世界，上帝根本不存在吧？””目睹世间如此不公，我拒绝相信上帝。””若上帝真是公义慈爱的，为何世界这般痛苦？”他们将世间的邪恶与苦难，当作否定上帝存在的理由。

即便信徒也在上帝面前发出同样的诘问，尤其是那些殉道者：”我们为信仰付上生命的代价，邪恶的统治却何时终结？”这呼求仿佛石沉大海，以致约翰悲恸流泪。

然而，一位二十四长老中的使者高声宣告：”不要哭！看哪，犹大支派中的狮子——那被杀的羔羊已得胜！祂配展开书卷！”（启示录5:5直译）

这宣告揭示三重真理：

  1. 羔羊的资格：唯有那位用自己宝血救赎万民的，才配揭开审判的印；
  2. 羔羊的权能：被杀的羔羊同时是掌权者，拥有执行审判的至高权柄；
  3. 羔羊的目的：祂以羔羊之姿受死，正是为要将这服膺于撒旦权势的世界，转变为上帝与基督的国度。

十字架的战绩正在持续发酵——不仅要征服罪恶，更要使顽梗之人归顺基督。正如启示录11:15宣告：”世上的国成了我主和主基督的国，祂要作王，直到永永远远。”

从启示录第6章起，七印、七号、七碗的审判接连降临。这些占据启示录最大篇幅的审判，绝非上帝暴怒的宣泄，而是祂重建王权的神圣手术——通过审判的烈焰，将扭曲的国度重塑为：”主权归基督”的秩序。

因此，这些看似可怖的灾难实为分娩之痛：

每一场灾难都是上帝用烈火锻造的雕刻刀，正在将人类历史凿刻成”以马内利”的杰作。审判不是终点，而是上帝之国立基的奠基礼。

审判以七重循环展开。首先是揭开七印的灾祸——那书卷被七道印密封，每揭开一印就降下一灾。当第七印揭开时，七号之灾便启动；七支号角依次吹响时，七碗之灾又接踵而至。

  1. 第一重循环：七印之灾
    • “那书卷用七印严封”（启5:1）
    • 羔羊每揭开一印，天地便震动一次
    • 到第七印揭开时，”天上寂静约二刻”（启8:1）——这是七号之灾的前奏
  2. 第二重循环：七号之灾
    • 七位天使持号待命
    • 每吹一号，灾难便升级
    • 第七号吹响时，”世上的国成了我主和主基督的国”（启11:15）——这宣告引出七碗之灾
  3. 第三重循环：七碗之灾
    • 七位天使将盛满上帝忿怒的金碗倾倒在地
    • “有大声音从殿中出来，说：’成了！’”（启16:17）

需特别注意：这三组”七灾”并非按时间顺序排列。有人将每灾对应特定历史事件（如某灾指罗马帝国灭亡，某灾指中世纪黑暗时代等），这种”对号入座”式解经极其危险——异端常借此扭曲真道。

这三组七灾实为三重奏式的渐进启示：

今日聚焦《启示录》6章的前六印：

  1. 前四印（6:1-8）——”四骑士异象”展现地上审判：
    • 白马：征服
    • 红马：战争
    • 黑马：饥荒
    • 灰马：死亡
  2. 第五印（6:9-11）——祭坛下殉道者的呼声：”要等到几时呢？”
  3. 第六印（6:12-17）——宇宙震荡中，”羔羊忿怒的日子”来临


“印的揭开”是卷轴展开——审判计划公之于众；
“号角吹响”是皇家宣告——审判即将执行；
“金碗倾覆”是圣怒倾倒——审判完全降临。
这三重动作，将上帝的公义层层显明。

首先看四匹马。这段经文在旧约《撒迦利亚书》中已有预表：耶和华上帝差遣四匹马巡行全地、施行统治（亚6:1-8）。为何是四匹？”四”这个数字象征东南西北四方，表明审判遍及全地；而马是战阵之兽——从未有人骑着耕牛或驮驴上战场。这四匹战马的出现，正昭示着”流血争战永无止息”的世间真相。

让我们细看这四骑：

第一匹是白马（启6:2）。骑手手持弓箭、头戴冠冕，”出来征服，胜了又要胜”。这形象源于罗马时代令人闻风丧胆的帕提亚骑兵——连罗马军团都难以招架的游牧劲旅。此处喻指倚仗强大军力不断扩张的征服者，他们”胜了又要胜”的贪婪永难满足。

第二匹红马（启6:4）的骑手握着大刀，”使人彼此相杀”。这刀（μάχαιρα）特指短剑，暗示内战与政变。从罗马帝国多位皇帝遭禁卫军弑杀，到现今叙利亚内战，权力欲望引发的流血从未停歇。

第三匹黑马（启6:5-6）的骑手拿着天平。有声音说：”一钱银子买一升麦子，一升麦子供一人一日之需（注：当时一钱银子是工人一日工价），却不可糟蹋油和酒。”这揭示经济崩溃下的畸形图景：

第四匹灰马（启6:8）名叫”死亡”，阴府紧随其后。它们获权用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽毁灭地上四分之一的人。即便在医学昌明的时代：

这四匹马所象征的灾祸，并非仅指末后才会发生的特定事件，而是我们当代正在经历的苦难：战争、内乱、饥荒、瘟疫……这些由罪恶滋生的灾难，反过来成为上帝审判罪恶的工具，二者相互关联。

当这些审判降临时，有三点值得注意：

第一，即使在审判中，上帝仍施怜悯
“四分之一”受审判，反过来意味着四分之三仍蒙眷顾。看看我们生活的世界——四骑士的灾祸正在全球肆虐：战争、政变、饥荒、疾病……

第二，审判临到时，恶人依然拒不悔改
七印揭开时，四分之一的人死亡；七号吹响时，三分之一的人死亡——审判逐步升级，却无人悔改。上帝为何不一次性审判，而要分阶段进行？是为给人悔改的机会。但可悲的是：即使有人因瘟疫奄奄一息，有人被战争吞噬，有人被饥荒摧毁——他们仍不悔改。这证明审判本身并不能使人悔改。

挪亚洪水的审判就是明证：除了挪亚一家，全人类都灭亡了。但洪水后存活的人类，很快重蹈覆辙——建造巴别塔就是证据。再可怕的审判，也无法使人真正悔改。

第三，审判中有羔羊追随者的殉道

通过见证与殉道催生悔改

上帝审判世界时，为何不一次性完成，而要分阶段降下多重灾祸？答案清晰可见：祂在等待人悔改、等待人得救。然而审判本身并不能使人悔改——悔改的唯一通道，是跟随羔羊之人的见证与殉道。正因这悔改仍要发生，上帝才将我们存留于世。

请注意：

  1. 上帝绝不使用义人审判恶人
    中世纪教会组建十字军”替天行道”是彻底的谬误。上帝审判恶人时：
    • 用恶人审判恶人（如巴比伦灭亡犹大）
    • 让恶人自相倾轧（如启示录17:16十角兽吞噬大淫妇）
    • 但永不差遣圣徒充当审判工具
  2. 第五印的启示（启6:9-11）
    祭坛下殉道者的呼喊：”圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”
    上帝的回应令人震撼：”还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。”
    • 这不是说上帝以殉道为乐
    • 而是显明：当审判无法唤醒人时，殉道者的血却能使硬心者悔改
  3. 殉道的双重应许
    • 对殉道者：复活与永生的保证
    • 对世界：他们的血成为最后救赎的契机
      （正如主耶稣的血”要叫世上所流义人的血都归到你们身上，从义人亚伯的血起”太23:35）

信仰的试炼：
或许有信徒暗自思忖：”既然我和家人都已信主，为何不立刻终结这罪恶世界？”这正是祭坛下殉道者的心声。但上帝说：”再等片刻！”——因为祂不愿一人沉沦，乃愿万人藉殉道者的见证悔改（彼后3:9）。

第六印的终极审判（启6:12-17）
当最后一位殉道者归位，拒绝悔改之人将面对：

大地震裂

日头变黑如毛布

满月血红

星辰坠落如无花果

天被卷起如书卷
——这是羔羊忿怒的终极显明，是无人能站立的大而可畏之日。

那时，所有人都躲进山洞和岩缝中，向山岩发出撕心裂肺的呼喊（启6:16-17）。让我们一同诵读这震撼的经文：

“倒在我们身上吧！
把我们从坐宝座者的面前和羔羊的忿怒中藏起来！
因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？“

这些人竟哀求山石砸死自己——他们宁可速死，因为：

  1. 恐惧的根源：
    • 不是怕肉体的死亡
    • 不是怕人间的苦难
    • 而是面对上帝圣颜与羔羊震怒时
      灵魂深处无法承受的终极战栗
  2. 审判的绝望：
    “谁能站得住？”这声呐喊，道出了全人类的绝境。但第七章立刻给出盼望的答案：

“有人能站住！”

（警戒与使命）
我们绝非幸灾乐祸的旁观者。在这末后的灾殃中，上帝赋予我们双重身份：

  1. 蒙恩者——已披戴基督义袍
  2. 见证者——要以殉道者的生命
    呼唤敌基督者悔改

（祷告）
“父啊，我们信：

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