关于查理柯克，韩国牧者如何看——结合当下韩国形势

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今天的题目是“建国战争”，我心想，真是再合适不过了。大家都能真切地感受到，现在我们真的在战争之中，对吧？

在美国时间周三，查理·柯克遇害身亡。这毫无疑问是一起暗杀事件，刺客也已经被抓住了。现在各种情况正在逐渐曝光，甚至子弹上都写着“反基督”的字样，还带着一些嘲弄的侮辱性话语，我们都看到了。

另外，周一的时候，孙牧师（成阳甫牧师）也在釜山被拘捕了。事实上，上个周末我在“Build Up Korea”的现场见到了孙牧师，当时查理柯克也在。我们那时还聊了很多。

那时孙牧师说：“难道真会到被捕的地步吗？” 但他接着说：“如果真的被捕，那反而是神赐下的机会。这将是撒旦的重大失策，因为那样一来，教会就没有不站出来的理由。到了必须要作出抉择的时刻，这就是神的机会。”

他甚至还说：“如果我不在的时候，谁来在世教世界教会讲道呢？” 他说了这样的话。

但是撒旦真的犯了大错。孙牧师被拘捕了，而在美国，查理·柯克则被害身亡。

更有意思的是，就在周一，大家知道美国的特朗普总统宣布了什么吗？他启动了“America Prays（美国祷告）”的倡议。

这和去年7月4日的独立纪念日有关，那是美国建国249周年。而明年呢？就是250周年！事实上，特朗普在第一任期时就开始筹备250周年的纪念。去年7月，他在演讲中说：“为了准备美国建国250周年，我们不能不祷告。”

而就在上周一，9月8日，他在华盛顿DC正式宣布启动“America Prays”祷告倡议。他明确呼吁：无论是否去教会，每个美国人都要每周至少十人以上聚集起来，固定时间一起祷告。并且要坚持到明年7月4日250周年的那一天。

他说：“因为我们知道，美国不能靠别的支撑，只能靠祷告。”

大家，这就是为什么现在在属灵世界里，撒旦吓得发抖。于是它开始慌乱、失策，不断犯错。

查理被害，但这将催生数千、数万名新的查理。在美国也是如此。

而在查理遇害仅仅两天后，他的妻子艾丽卡勇敢地出现在福克斯新闻上。她虽流着泪，但依然刚强无畏。她说：“撒旦这下完了，真的完了！我丈夫所开创的运动一定会比以前更大、更强。”

她还说：“我没有时间悲伤，现在是战争！我要重新站起来，把查理掉落的麦克风捡起来，继续呐喊。”

是的，弟兄姐妹们，现在真的在战争之中！在战争中，我们没有时间悲伤、绝望或灰心，而必须不断祷告、不断争战。就像今天来到“复兴韩国”的各位一样，我们必须不断学习、祷告、发声。

查理柯克到各大学校园里，最常喊出的口号不是别的，而是：“耶稣基督是王！” 正因如此，撒旦感到恐惧、疯狂反扑。

我们必须把这麦克风捡起来，继续宣告：“耶稣基督是王！”

现在撒旦在空中掌权的势力已经战栗不安。但我们要承接查理的使命。毫无羞愧地说，查理真的是一位为基督殉道的传福音者。很多评论家说：“他是一位著名的年轻保守派。” 但实际上，他首先是一位传道人，一位布道者，也是一位强有力的护教士。

他不仅在教会里说这些话，更是冲入最世俗化的大学校园——那里是撒旦掌权的地方，在那里宣告福音。

刚开始，他在19岁时运动的焦点是资本主义、美国建国精神等理念。但随着时间推移，他逐渐明白：这不仅是理念之争，而是属灵争战。唯有宣告基督是王，才能得胜。

在过去15年里，他的语气和信息一点点改变，直到最近几年，他已经完全毫不掩饰地大声宣告：“耶稣基督是王！”

这原本是教会该做的事，美国教会早该这样做。但反而是一位年轻的保守派先觉醒了。现在，我们必须承接下去。

这是一场属灵的战争，而不仅是美国的问题。看看全世界正在发生的事就知道了。比如法国最近爆发了激烈的抗议，表面上是因为政府封锁推特、社交媒体，但其背后其实有属灵的势力在推动。

前几天，在法国还有一件事：一位来自伊拉克的难民青年——坐在轮椅上的残疾人——在法国生活后信了基督，结果被杀害了。

后来，他们再也无法保持沉默了。于是不断通过 SNS、博客、视频发声：“要信耶稣！我们还留在伊拉克的弟兄姊妹们，你们必须信耶稣！” 就这样不停地传福音。

然而，就在前天，他们坐着轮椅等电梯时，示威人群突然涌过来，其中一人用刀刺向他们的脖子，当场身亡。

这样的事情正在不断发生。就在昨天，我在新闻里看到，在非洲的刚果民主共和国——一个我曾经短暂生活过的地方——有 70 人在一天之内被活活烧死。

对基督徒的逼迫仍然持续不断。只要我们睁开眼睛看看世界的新闻，就能发现这些事——尽管韩国的新闻已经几乎不再报道。但若从宣教工场传来的消息，我们就会知道：如今全世界受逼迫最严重的宗教依旧是基督教。20 世纪，流血最多的是基督徒；进入 21 世纪没多久，在尼日利亚，从 2000 年以来，已经有五万人仅仅因为是基督徒而被杀害。

我们必须清楚地认识到：从耶稣的时代直到今天，对基督徒的逼迫一直没有停止。基督徒应该明白，我们不仅在经历这些事件，更是在打一场属灵的战争。我们如今在这里祷告，也正是带着打仗的心志在祷告。

在这样的局势下，我重新翻开了一本书——是大约 112 年前，李承晚总统在夏威夷写的。他在书中非常准确地列出了八件事——我们复兴韩国运动要做的事，韩国教会必须做的事，美国教会也要做的事——一件都不能少。这八项责任，他写得清清楚楚。

书的第一句话就说：“日本迫害韩国教会，是因为教会与民族之间有着深厚的关系。” 换句话说，日本的极权统治、撒但的攻击特别针对教会，就是因为他们看到了教会与国家、教会与民族之间密切的联系。

李承晚总统通过日本的逼迫明白了一个道理：教会与国家、政府、建国之间的关系极其紧密。他在书里要告诉我们的，就是这个真理。

他还引用了一句非常重要的话：“凡是有所盼望的人，必定会为实现那盼望而努力；凡是想要努力的人，必先认识真相；认识了才会正确行事，正确行事才能成就盼望。” 这句话刺中了人心。

他强调写书的目的并不是要控诉日本，而是要见证韩国教会在短短几十年里所做的伟大工作。基督教1885年才进入朝鲜，到他写书时不过 27 年，但教会已经深深影响了民族和社会。

书里还有一章标题是《苦难中兴起的基督教精神》。他说：“基督教从来就是因真理和公义而被逼迫的信仰，但也正是在逼迫之中，教会才会更加复兴。” 从耶稣到使徒，从罗马帝国的逼迫到后来的历史，都是如此。今天欧美所有的自由与幸福，其根基正是建立在那段逼迫中的基督教文明之上。

李承晚总统指出，韩国要建立一个伟大的国家、走向民主与繁荣，必须有教会，即使在逼迫中，教会的信仰才能支撑文明的发展。换句话说，这是“文明与野蛮的战争”。

各位，真的有很多基督徒和许多年轻人，面对许多美国的右翼人士被愤怒所笼罩，但他们现在在做什么呢？在每个校园里，他们在做什么呢？他们像我们这些野蛮人一样拿起枪了吗？像乔治·弗洛伊德去世时那样去纵火吗？不是的。他们聚在一起祷告。在校园里聚在一起祷告。在查理克去过的每一个校园里，现在都兴起了祷告的运动。祷告的运动正在兴起。而且他们原谅了那个凶手。原谅了那个凶手。现在凶手已经被抓住了，虽然他接下来还要接受审判，但现在已经有人发声说要原谅凶手。这是……与建国争斗同时进行的是什么战争？是文明的战争。是文明与野蛮的斗争。

基督教历史已经非常明确地教导了我们这一点，而上周一周所发生的历史也在教导我们这一点。如果是这样，那么李承晚总统所说的，我们必须做的八件事，准确来说，在书中是说这是教会做得好的八件事。教会做得好的八件事。因此，这是未来我们需要继续做的事情。

但是现在回头看，各位，这八件事在过去二十年里，我们韩国教会都错过了。因此，我想把标题改成“我们现在需要重新做的八件事”。接下来，我会从第一条开始读给大家听。第一条，各位，教会是人们可以自由聚集的地方。

因此，教会必须警惕所有禁止自由聚会的政府措施。各位，你们看，即使在日据时代也是如此。刚开始的时候，日军并没有迫害教会，反而似乎试图通过教会来控制民众。所以日军并没有完全禁止教会聚会。相反，他们禁止人们在公园或广场聚集，但允许人们在教会聚会。因此，独立运动者——许多基督徒——就是在教会聚会，策划独立运动的。教会是人们可以自由聚集的唯一地方。

但是，到了2020年的新冠疫情时期，我们做了什么？韩国教会，甚至全世界的许多教会，都放弃了聚会。对于放弃聚会的事实，其代价可能正是我们国家现在面临的——司法系统的破坏和法治的崩溃，我认为这可能就是源头所在。

教会是人们可以自由聚集的地方。

他说了这样的话：我们必须持续享有可以自由聚会的权利。第二，教会内部拥有旺盛的活动力，各位。教会拥有旺盛的活动力。他是这样说的：世上所有有生命的存在，都拥有活动的力量，并利用这股力量在充满无限竞争的世界中生存下去，维持自己的存在。然而，如果人成为人却没有这种活动力，虽然生命仍然存在，但与死尸无异。这样的无力存在，怎能称之为有生命的存在呢？

他说，在韩国被日本合并之后，韩国人非常灰心丧气，没有任何活力，也没有余裕，怎么可能有活动力呢？而使这种活动力复活的地方，正是教会。他说，只要依靠拥有能力的上帝，在耶稣里没有什么是不可能的，就无需害怕这个世界。即使我们的肉体会死，但灵魂无法被杀死，因此相信教会的人无需害怕。我们或许自身无能为力，但传扬上帝的道，没有人敢在世上阻挡我们。

这些话语进入人们的对话之中，进入人们的心中，在这样的环境中，无穷的能力便得以产生。这是1900多年前，耶稣在经历所有痛苦和苦难时所说的话。随后，门徒们在承受无数迫害和刑罚的过程中所作的见证，也是这个真理。这段历史——这段基督教的历史——怎可能靠人的力量实现呢？它能使人行人所不能行之事，从无到有，使死者复活，这就是基督教奥妙的道理。

当这种道理进入我们的心中，进入我们国民的心中之后，即使所有人都灰心丧气，即使整个民族都灰心丧气，我、我们的教会、我们的信徒仍能拥有坚强的心，在悲伤中生出喜乐，在迫害中生出力量。各位，这不正非常贴切地描述了我们现在的处境吗？艾丽卡就在几个小时前，正是带着这样的告白，不断紧紧抓住耶稣。耶稣一出现，她就低声说：“Jesus help me，Jesus help me（耶稣帮助我，耶稣帮助我）”，然后勇敢地开始说话。

各位，肉体可以被杀死，但灵魂无法被杀死，因为我们信靠这样的上帝。在其他地方没有人相信这一点，大家只信外壳，只信我们的肉体。只有教会里的基督徒才信灵魂，不是吗？相信通往天堂和地狱的灵魂。因此，我们的旺盛活动力能从哪里获得呢？只有在教会里，才能找到。

这一点，李承晚总统已经领悟到了，并把它作为一个课题，告诉我们韩国教会必须去完成的事情。

第三，基督教具有合心的能力。合心的能力。这里所说的意思是，独立运动者当时四分五裂，各持己见，前进的方向各不相同，因而四分五裂，而只有教会才能合心。各位，我们难道没有深深的触动吗？难道没有吗？即便在我们教会内部，甚至比外面更容易出现分裂、争论和互相指责。

你们还记得吗，当我们的孙牧师被拘捕时，第二天《国民日报》的记者报道，你们看到了吧？有的牧师说：“牧师被捕了，说话要小心。”又有的牧师接受采访说：“唉，应该更智慧一些，说话要小心。”这些话不是来自外面的野蛮人，而是来自自称文明、拥有基督教福音的人。我们的心因此真的被撕裂了。我们里巴克学校（Li Back School）被抓的时候也是一样，大家都说：“大家应该更智慧一些，说话要谨慎。”各位，真的是这样吗？

所以，教会内部，我们这些信奉基督教的人，必须联合起来，合心同心去争战。我们的敌人只有一个——那就是野蛮，不认识福音的野蛮，不认识耶稣基督的野蛮。我们要为了抵御这个敌人、为了争战这个敌人而统一心意。不能因为有一点不同意见就分裂，是不是应该这样？

未来还会有更多攻击，教会可能会更容易被撕裂。每当攻击来临时，我们难道还要自相残杀吗？不能这样。每当攻击来临，我们应该意识到：“啊，现在不是我们内部争斗的时候。”正如统一战线一样，我们也必须形成统一战线，针对同一个敌人去争战。教会正是具有这种合心的能力。李承晚总统观察到的教会能力，就是合心的能力。虽然我们很久失去了这种合心的能力，但现在，即便是现在，我们也必须重新站起来，重新联合成为一体。

各位，9月27日，将会有一次大规模的大会，就像12日那次一样。那是为了宗教自由而举行的大会。而在25日，那边国会的大会议事厅也会召开大会，你们知道他们打算在全体会议上通过什么吗？

妇女家庭部将被改名为性别平等家庭部、性别家庭部，各位，他们打算以“性别家庭部”的名义更名。这个几乎已经成为定局，将在25日通过。事实已经确定了，行政、司法、立法三权已经达成一致，打算传播性别意识形态、性别毁灭意识形态。各位，针对这件事，我们打算在9月27日聚集，那时候你还打算袖手旁观，说这是某个教派、某个势力的事吗？不是的。所有基督徒都必须站起来，这不是政治斗争。我刚才说过，这是什么战争？文明战争。是文明与野蛮的斗争，我们必须记住，每个人都要站出来，发出同一个声音。

第四，教会保持国民的精气神。国民的精气神是什么？我理解为保持国民健康。无论朝鲜时代还是现在，其他社会可能都容忍，但在教会里，难道不禁酒、不吸烟吗？毒品到现在虽然在美国已经合法化，但在教会里，仍然没有公开吸毒或饮酒的现象。教会当时也是如此。特别是进入朝鲜的传教士非常保守，严格要求，和其他进入日本或亚洲的传教士不同。要成为执事或教友，必须戒掉酒烟。这就建立了我们内部保守的信仰体系，我们对此应该感恩。因此，教会维持了国民健康。

如果要与敌人争战，必须保持健康。而维持国民健康的，不是朝鲜王朝，也不是日本政府，只有基督教教会。当时日本政府为了征收税收，通过烟草、党参等公社反而鼓励抽烟，但教会坚持拒绝吸烟。教会是当时朝鲜社会唯一完全禁止烟酒和毒品的组织，从而保持了国民精气神。现在仍应如此。如今教会里甚至有吸烟室，似乎有人想说“吸烟者也可以来教会”，但这是不应该的。教会必须设定标准，即便在堕落的世界里人们无法完全遵守，也必须坚定地树立标准。这是教会的角色，我宣告我们将恢复并实践这一角色。

第五，只有教会致力于青年教育。这非常准确。朝鲜时代也是如此，你们知道YUMC吧？基督教青年活动起源于基督教文明和传福音的教义，最终教会负责青年教育和培养。我们通过主日学、青年部等继续兴旺、唤醒人心，培养查理克等人物，这是教会极为重要的使命。

第六，基督徒不拜偶像。当时指的是神社参拜。日军强迫民众去某地听歌、崇拜天皇，低头致敬，但教会阻止了这些行为。即便有人用一些巧妙手段假装参与，但至少官方层面，教会没有拜偶像。

而现在的偶像是什么？现在社会崇拜的偶像，是我们的“外壳”，最多活80年的外壳，我们却去崇拜它们。

查理克来韩国时在“Build Up Korea Conference”上说，他羡慕的东西是化妆品。韩国的化妆品护理做得非常好，尤其是K-Beauty，让他羡慕。实际上，他有点是在开玩笑。各位，你们知道全世界男性化妆品销量最高的地方是哪吗？

就是我们的国家——韩国。韩国啊，韩国。和第二名相比，差距非常大，非常大。
当然，这也跟我们给即将入伍的士兵们常常送化妆品礼物有关。我相信这是一部分原因。无论如何，不可否认的是，我们真的太在意外表和打扮了，这些几乎成了我们的偶像。教会里也是如此，不断思考怎么安排节目、吸引人群，好像把人的注意力放在形式上。可是，教会唯一不能做的就是敬拜偶像。什么是偶像？就是“形象”，就是看得见的东西。教会不该敬拜看得见的东西，而要专注于看不见的东西。正因如此，在日本统治时期，韩国教会遭到迫害，但这恰恰是教会真正做对了的地方。愿我们韩国教会、美国教会，都能专注于那看不见的、属灵的事。

第七点：我们也受到了一批品格正直、注重公义的宣教士的影响。这是什么意思呢？就是进入朝鲜的宣教士们，和其他进入日本、或亚洲其他国家的宣教士相比，格外品德高尚。李承晚观察到，他们确实值得尊敬。比如在夏威夷的早期宣教士们，刚开始的时候有时会和甘蔗农场的地主联合，对当地的穷人有点歧视或不公。但唯独来到朝鲜的宣教士们，品格端正、人人尊敬，生活圣洁，这是神对我们的特别祝福。祂不仅差遣了神学上保守的宣教士，还赐下品德高尚、生活端正的人，比如安德伍德（Underwood）、原本要去印度后来“奇迹般”来到朝鲜的阿펜젤러（Appenzeller），这些人都深具学识，在培育独立运动人士上有重大贡献。

这让我们反思：如今的韩国教会，是否仍然高于社会的道德标准？牧师们是否真的以敬畏神为首要，而不是惧怕世人的眼光？教会必须在许多方面恢复。若我们能忠实地守住这八个方面，教会才会真正复兴。

第八点，也是最后一点：革命思想的风潮，是透过教会才传到东方的。世人常批评东方人（包括朝鲜人），说我们的天性适合专制、独裁，不适合政治革命。他们认为革命思想只会在西方出现，因为盎格鲁-撒克逊民族生来就有自由平等的理念。但李承晚说，这是错误的。他研究很久，发现革命思想不是出于种族，而是出于宗教。研究东西方宗教，就能明白为什么自由思想只能在基督教文明里生根。

为什么呢？因为耶稣。当时犹太国是罗马的附庸，统治者依赖罗马权势，不公义地治理百姓。宗教领袖只注重形式、律法的外表，却虚伪假冒。耶稣看见这一切，便兴起改革，责备有权势、有财富、有学问的人，呼召他们悔改，带领百姓归向真神。祂又特别怜悯最卑微、最痛苦、陷在罪中的人，说“我来不是召义人，乃是召罪人”，“健康的人用不着医生，有病的人才用得着。”耶稣的三十三年事工，使百姓转离罪恶，追求神的义。

这就是革命思想的起点。个人自由的诞生，正是从耶稣基督的思想而来。耶稣教导所有人都是神的儿女，能脱离恶俗与罪恶，得自由活动。新约圣经清楚教导这一点，因此凡研读新约的人，都会自然接受自由与革新的思想，因为真理使人心自由。正因如此，从路德开始的宗教改革，200年间逐步影响英国、法国、美国，带来政治革命和自由民主，奠定了近代文明的根基。路德之所以能成为近代自由文明的开端，就是因他的能力来自耶稣的真理。

然后李承晚回到朝鲜教会的现实：基督教才传入朝鲜 30 年左右，就已经在小乡村能聚集几百人敬拜，比日本等国都强。甚至到1910年，韩国教会已经开始向海外差派宣教士，这是令人惊叹的祝福。李承晚说，这就是神的奇妙作为。

但他也警告：日本迫害韩国教会，是愚蠢的，就像罗马皇帝尼禄迫害基督徒，或大院君镇压东学、慈禧太后镇压义和团一样，最终都会失败。因为教会不是靠人的力量建立的，而是靠神的能力建立的。日本以为能毁灭教会，就像撒但以为杀死查理可尔（Charlie Kerr）就能阻止复兴一样，这是愚蠢的。教会只会在逼迫中更坚固。

所以，李承晚最后呼吁：韩国教会要警醒，守住这八点，国家才能复兴。

最后，讲员呼吁大家一同祷告：为殉道者查理·可尔的妻子Erika和他们的两个年幼孩子祈祷，求神保守他们在信仰中成长，也为韩国教会能忠实见证基督祷告。

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