反犹主义的根源

叶光明

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一位罗马天主教历史学家对长达2300年的持续反犹主义做出了简明而生动的总结：

“当反犹主义的历史学家回顾他所记录的数千年的恐怖时，一个不可避免的结论浮现出来：反犹主义是人类历史上最长久、最深沉的仇恨。其他的仇恨或许在某一历史时刻超过了它的强度，但它们最终都已或即将进入历史的垃圾堆，归于尘土。”

还有哪一种仇恨能持续二十三个世纪，并且在它存在的第二十三个世纪里经历了超过六百万受害者的种族灭绝后依然存活下来，并且仍然充满潜力，继续延续多年？如此庞大的历史记录整体看来，迫切需要一个解释。这种混合了不灭的仇恨和压迫的现象是如何形成的？它的本质是什么？究竟是谁或什么导致了这一切？

这位作者随后提出了他自己对反犹主义的解释。他的评论启发人心，也颇有帮助，但在我看来并不足以给出一个充分的解释。多年来，我听过来自不同角度的反犹主义解释：神学的、哲学的、社会学的、经济学的。但没有一种让我觉得完全令人信服。1946年，我曾和我的第一位希伯来语老师——本·锡安·西格尔先生——讨论过这个问题。他当时是新成立的希伯来大学的秘书，该大学设在耶路撒冷的司各坡山。西格尔先生认为，反犹问题基本上是社会学层面的：犹太人始终是一个异质的少数群体，拥有独特的文化，与收留他们的外邦民族的文化格格不入。一旦犹太人拥有自己的国家——而这在两年后确实实现了——就能解决反犹主义的根本原因。

对此我回答：如果你是对的，认为反犹主义的根本原因是社会学层面的，那么建立一个犹太国家应该能在很大程度上解决问题。但如果——正如我所相信的那样——它的根本原因是属灵的，那么建立一个犹太国家不仅不能解决问题，反而会因提供了一个明显的焦点——新建立的犹太国家——而使问题更加严重。现在回顾将近五十年，我不得不遗憾地说：历史证明我是对的。以色列国的建立只不过为反犹主义换上了一个更“政治正确”的名字——反犹太复国主义（antizionism）。若说有什么不同，那就是敌意更强烈了。虽然我当时正确地指出反犹主义的根本原因是属灵的，但我仍觉得没有触及到它的根源。然而，最近我在没有刻意寻求的情况下，意外从圣经中得到两次接连的启示，我相信它们追溯到了反犹主义的根源。

当我在耶路撒冷本地的教会讲道时，竟然不由自主地说出一句话：反犹主义可以用一个词来总结——弥赛亚！就在那一刻，我明白了，从一开始反犹主义只有一个源头——撒旦。他之所以这样做，是因为他知道那位将要战胜他的救主——弥赛亚——会从一个由神特别预备的民族中诞生。这个民族有一个独特的特征：弥赛亚必须能够在地上完全顺服祂的父母，而又不因任何形式的偶像崇拜而羞辱天上的父。经过几百年的熔炼，只有犹太人满足了这一条件。

接着我看见，从以色列作为一个民族诞生的那一刻起，撒旦就不停地试图做两件事：引诱他们陷入偶像崇拜；若失败，就彻底将他们作为一个民族毁灭。撒旦引诱以色列拜偶像，是他们民族历史中反复出现的主题。

历史也记录了撒旦企图毁灭以色列民族的两次重大行动。在埃及，法老下令屠杀所有犹太男婴。如果这一命令得逞，他们作为一个民族的存在就会被彻底终结。后来，在波斯帝国时期，哈曼几乎成功地推动一项法令，要彻底灭绝帝国内所有的犹太人——那几乎相当于灭绝当时世上所有犹太人。公元前二世纪，叙利亚的独裁者安提阿古·伊皮法尼斯试图用武力迫使犹太人放弃他们独特的民族使命，并融入周围希腊帝国的偶像文化中。若不是马加比家族的英勇抵抗，他的计划几乎得逞。而正是因为他们的胜利，一百五十年后，耶稣才能作为弥赛亚出生在一个犹太民族之中。

耶稣借着祂在十字架上的牺牲性死亡，完成了祂降世的目的。作为以色列和万国的代表，祂替我们满足了神公义的要求，并因此废除了撒旦对我们的所有控告。借此祂对撒旦施加了一次完全的、永远的、不可逆转的失败。然而，这个失败的完全实现，要等到耶稣的再来才能完成。撒旦比许多传道人更注意圣经的预言，他完全清楚这一点。在耶稣再来之前，他知道自己仍可以自由施行一切邪恶，并将自己冒充为“这世界的神”（哥林多后书4:4）。

因此，有一件事是撒旦比其他一切更惧怕的，他用尽一切力量加以抵挡：那就是耶稣带着权能和荣耀再来，建立祂的国度，并将撒旦逐出世界。撒旦对耶稣再来的反对，正是当今世界许多冲突和压力背后的隐形力量。

在祂最后一次在耶路撒冷的预言讲论中，耶稣指出了在祂再来之前必须发生的两件事。在《马太福音》24:14中祂说：

“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”

在祂地上事工的结束时，耶稣清楚地吩咐门徒说：“你们往普天下去，传福音给万民听。”（马可福音16:15）

“所以你们要去，使万民作我的门徒。”（马太福音28:19）

耶稣从未取消这一命令。它仍然有效。祂不会再来，直到祂的门徒完成这一使命。因此，撒旦竭尽全力阻挠教会完成这项任务。教会拖延得越久，撒旦自由的时间就越长。

不过，就在此前，在《马太福音》23:38-39里，耶稣曾对耶路撒冷的犹太人说：“看哪，你们的家（就是圣殿）成为荒场留给你们。我告诉你们，从今以后你们不得再见我，直等到你们说：‘奉主名来的是应当称颂的！’”

主将怎样预备犹太人的心，使他们说出这句话，《撒迦利亚书》12:10中早已预言：“我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，就是他们所扎的；必为他悲哀，如丧独生子，又为他愁苦，如丧长子。”请注意：这里是主亲自以第一人称说话，但祂却说“他们所扎的我”。

圣灵将以超自然的方式动工，触摸犹太人的心，使他们得着对弥赛亚的启示，并因他们曾经拒绝和钉死祂而痛悔。请注意，这里所描述的对象特别指“大卫家和耶路撒冷的居民”。因此，犹太人复归自己的土地和耶路撒冷城是一个必要的前提。直到这件事成就之前，撒旦的败亡还不能完全实现。

这就是耶稣再来之前必须成就的第二个条件：犹太人必须被重新聚集到自己的土地和耶路撒冷，并且他们的心必须被预备好承认耶稣是弥赛亚。正如耶稣第一次借着犹太人来到世上，同样祂第二次也必定会回到犹太人那里。

这一启示让我对全世界围绕以色列所产生的骚动和困惑有了全新的理解。还有什么能解释世界媒体、联合国以及世界最强大政府几乎每天都将焦点集中在地中海东端的一小片土地上呢？那里的面积不过相当于威尔士或新罕布什尔州，人口也才八百多万。按常理来说，这样的地方和民族本应被视为微不足道，却偏偏吸引了全球力量的高度关注，这绝不是一种正常的政治现象。

我也在新的光照下明白了《约珥书》3:1-2的清楚启示：在这世代的末了，神要按列国对以色列复归本土的态度来审判万国：

“那时，我使犹大和耶路撒冷被掳之人归回的时候，
我必聚集万民，带他们下到约沙法谷，
在那里施行审判，因我的百姓以色列，就是我的产业，
他们分散在列国中，又分取我的地土。”

这些启示的含义深远而令人震惊。我们对耶稣再来的态度，可以从两方面显明出来：一是我们对普世福音传播的关心，二是我们对犹太人复归本土的关心。若我们对普世福音的传扬漠不关心，那么实际上——无论我们是否承认——我们对耶稣的再来也同样漠不关心。

或许有许多基督徒至少会口头上承认普世宣教的紧迫性，但他们仍然对以色列复兴的意义一无所知。然而，这两者同样都是先知性圣经的核心主题，也是耶稣自己亲口所说的重要内容。

以色列复兴的问题远远超越了神学或智识的理解，最终它是一个属灵的问题。那反对以色列复国的灵，正是反对耶稣再来的灵。无论它披上多少伪装，它的本质都是撒旦自己的灵。

面对这些清楚的圣经真理，我们每个人都必须问自己一个决定性的问题：我是否真诚地委身，用一切正当的方式来支持普世福音的使命，以及支持以色列复国、成为一个在本土上的民族？我们所给的答案，必将显明我们对耶稣再来的态度。