启示录7：1-17

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《启示录》记录的目的是为了警告这个邪恶的世界，神的愤怒和审判必定会降临。同时，通过让人们意识到，因羔羊的血被赎回的信徒将得到完全的救赎，从而鼓励他们坚定信仰。

神的愤怒和审判不会一次性完成，而是会有多次的警告性审判。为了让我们意识到这一点，《启示录》大部分内容都在通过七印的灾难、七号的灾难、七碗的灾难来描述神的愤怒和审判。这个结构并非按时间顺序排列，而是为了向我们解释神的心意，展示在历史中发生的所有事件背后，神的情感和计划。

这三轮灾难重复三次，强调了神的审判的严重性，并表明这一切都是在神完美的计划中完成的。当第七印被揭开时，灾难降临。每次揭开印时，灾难接踵而至，地球的四分之一受到审判的影响。这意味着，神依然通过怜悯和慈爱向世人施恩。在这段期间，悔改的机会被赐予了人类。

当七号灾难降临时，地球的三分之一将受到审判的影响，灾难变得更加强烈。到了七号的审判，整个世界将毫无保留地受到影响。随着最后审判的临近，审判的力度和内容将逐渐加剧。然而，直到最后的审判前，人类依然有悔改的机会，但那些最终拒绝悔改、拒绝信仰的人，将不可避免地迎来最后的审判。

上周我们在《启示录》第六章看到，当第六印揭开时，最后的审判降临。那时，地震发生，太阳和月亮失去光辉，星星坠落，天空像书卷一样卷起，消失。这一宇宙级的灾难展现了神的愤怒。那些拒绝悔改的人，因恐惧而求山和岩石压倒他们，希望死去。这是他们因害怕神的愤怒和面对活神及羔羊时的恐惧所做出的请求。这个恐惧比死亡本身更加可怕。因为面对神的宝座，面对羔羊的愤怒，肉体的死亡都显得微不足道。

然而，《启示录》第七章回答了这个问题：有一些人能够承受这一切，那些是因羔羊的血得救的人。在最后的审判中，他们将得救，因羔羊而得救。这一内容出现在《启示录》第七章。

《启示录》第七章的内容并非按时间顺序排列，而是位于第六章第六印揭开与第八章第七印揭开的中间。这表明这一章节并非按历史顺序记录，而是插入其中，回应第六章最后的问题：“谁能承受这一切的审判？”《启示录》七章向我们揭示了，确实有一部分人能够承受神的愤怒与审判，那些因羔羊的血得救的人。

《启示录》七章中，约翰所看到的异象主要有两个部分：一个是地上教会的模样，另一个是天上教会的模样。

首先，地上教会的异象中，一位天使命令四位施行审判的天使，在执行审判之前，不要伤害地、海、树，直到神的印记被印在神百姓的额头上（《启示录》三章）。这表明神的审判被暂缓，等待着印记的完成。天使为什么可以命令暂缓审判？因为他拥有神的印记，这代表他有更高的权威。

神延缓审判的目的是为了让更多的人有机会悔改归向神。这正是指我们生活的时代，耶稣基督已经降临，通过十字架和复活完成了救赎，升天后会再来。在耶稣第一次降临和再来之间，我们正处于这末世时代。神通过这段时间不断给予警告审判，让人们回转归向祂。

在这段等待的时间里，神显现出对教会的计划，并通过圣灵的工作，赋予信徒信心和保障。我们看到，《启示录》七章所说的神印是由圣灵完成的。圣灵在我们心中打下印记，确认我们属于神。这种印记不仅是为了在最终审判时使我们得以保护，更是在日常生活中，向我们保证我们属于神，是神的百姓。

印记的作用是什么呢？首先是神对我们所有权的保证。通过印记，神标明我们属于祂。就像物品上被盖上印章，印章标明了物品的所有者一样，神的印记标明我们是属于祂的。我们是谁，关键在于我们与神的关系，这决定了我们的身份和价值。

其次，神的印记也表明神的保护。神保证我们会被保护，特别是在最终审判的那一刻，我们将免受灾难。印记赋予我们一种深刻的安全感，让我们在神的保护中无所畏惧。圣灵也在我们心中赐下这种信心，使我们在面对困难时依然能坚定不移地走下去。

印记的第三个保证是：神会看顾我们。印记让我们明白，神会继续领导我们，带领我们进入祂为我们预备的荣耀和安慰之地。

第二，这印记确保上帝的保护与安全。从终极审判中蒙保守的人，便得着胆量：

• 不惧怕死亡
• 面对地上万事都能勇敢
• 因确信天国产业永不摇动

十四万四千的属灵含义（启7:4-8）
当记载提到以色列十二支派各有一万二千人受印，总数十四万四千时：

1. 绝非字面数字（韩国某异端谬传”仅十四万四千人得救”纯属谎言）
2. 象征完全救赎：
   • 12（支派）×12（使徒）×1000=144,000
   • 表明上帝预定拯救的子民一个也不失落（约10:28）
3. 表征天国军队：
   • 如同民数记数点战士预备进迦南
   • 受印者正是为上帝荣耀争战的精兵

十字架式的得胜
教会不是靠十字军武力征服，而是效法羔羊：

• 初代教父特土良说：”我们得胜，恰是在被杀害时“
• 火刑柱上的圣徒高喊：”这火焰是我的得胜战车！”

两大异象对比：

1. 地上教会（1-8节）
   • 十四万四千——争战的完全教会
2. 天上教会（9-17节）
   • “无人能数清的大群“——敬拜的得胜教会

这是同一群圣徒的双重面貌！正如上帝对亚伯拉罕”数算星辰”的应许（创15:5），这群人：

• 来自各国、各族、各民、各方言
• 手持棕枝赞美：”救恩归于宝座上的神和羔羊！”（启7:10）
• 众天使同声敬拜：”阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与神！”（启7:12）

对初代受逼迫教会的震撼：
《启示录》本是写给小亚细亚七教会的书信。当他们：

• 在罗马暴政下苟延残喘
• 眼看使徒约翰被流放
• 自觉是微不足道的少数群体

这异象却显明：看似弱小的教会，终要成为涵盖万国万族的敬拜大军！正如去年九月第四届洛桑会议所见证的——福音已传至全球90%语言群体，应验着这预言！

大会中，来自全球202个国家的领袖们齐聚一堂，共同敬拜上帝，并分享宣教的异象。

当我们分享这个异象时，最感动和挑战我的，是来自受迫害国家的少数信仰者们，这些来自只有少数信徒的国家的领袖们。他们所处的国家，很多教会和会众一直活在熟悉的环境中，这样的领袖们常常显得习以为常，似乎并没有什么特别感动的地方。然而，来自那些在逼迫中生活的国家的领袖们，他们的信仰已经经历了巨大的挑战。对他们来说，参加这样一个大会本身就可能是生命的威胁。正是他们，站在来自不同国家、语言、民族和方言的人民面前，共同敬拜上帝，似乎仿佛在经历天国的敬拜。

天国的敬拜是一个超越所有民族和语言的多民族敬拜共同体，

这也是我们所要向大家展示的。从这段话中，我们可以推测，天国的敬拜将不仅仅局限于地上的文化、语言和民族特色，而是所有不同的民族和文化将在天国找到一种更完美的和谐与合一。

我们是否会在天国失去地上这些文化的差异，所有的个性与特色都将消失？还是这些差异仍然会存在？根据这段经文，虽然地上存在的多样性依然会继续存在，但这些差异将不再引发冲突，而是形成更加美丽的和谐。天国将展现的是一种美丽的多民族敬拜共同体，所有的差异和冲突都不复存在。

第二，数不清的大群人是那些被羔羊的血洗净的义人。

在13至14节中，有一位长老问：穿着白衣的人是谁？他们从哪里来？这些人正是从大患难中出来的，他们是通过羔羊的血将自己的衣服洗净，变得洁白无瑕的人们。这让我想到了旧约中的撒迦利亚书第三章的场景。

在那里面，大祭司约书亚站在耶和华的使者面前，他被撒旦控告，原因是他穿着污秽的衣服。按照律法，他应当被判死刑，因为大祭司应当穿着圣洁的衣服，而他却穿着污秽的衣服。然而，神并没有责备约书亚，而是责备了撒旦。神选择约书亚，不是因为他无罪，而是即使他身处罪恶和污秽之中，神依然选择了他。然后，神命令天使脱去他那肮脏的衣服，亲自给他穿上洁净美丽的衣服。

这正是耶稣基督在十字架上为我们所成就的事情。我们就像那些刚出生的孩子，无法自己脱掉肮脏的衣服，只有父母能为我们脱去肮脏的衣服，穿上洁净的衣服。这是神在基督里为我们所做的，他通过羔羊的血洗净了我们的罪，让我们穿上基督的义袍、圣洁的衣服。

这些人构成了无法数算的大群人。

第三，这些无法数算的大群人是那些在牧者羔羊的看顾下的人们。

在15至17节中，圣经说：“因此，他们站在上帝的宝座前，侍奉神。他们不再受饥渴之苦，也不再有眼泪，因为神要亲自擦去他们所有的眼泪。”这些大群人是在牧者羔羊的引导下，他们将享受从生命的泉源流出的水，神将抹去他们所有的眼泪。

这些人不再受苦，牧者羔羊将亲自看顾他们，带领他们进入生命的泉源，并且神将抹去他们所有的眼泪。我们要记得，地上的确没有一个地方是没有眼泪的。周围有许多因灾难、战争、贫穷、疾病而流泪的人。从儿童到老年人，几乎每个人的生命中都有眼泪。

然而，只有牧者羔羊，耶稣基督，能够擦去我们的眼泪，带领我们走向没有痛苦的地方。在天堂中，当我们永远地敬拜上帝，侍奉上帝，跟随那位牧者羔羊，我们将永远不再有眼泪，进入那充满喜乐与永恒平安的地方。