启示录8:1-7, 9:13-21

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《启示录》告诉我们，神审判这世上的恶时，祂的方法和程度与神的百姓密切相关。
在三个意义上，这神的审判与神的百姓有关。

第一，神赐下警告性的审判，而这审判是要一同经历的。神的百姓不能避免。
但是从最终的审判中，神要完全分别并拯救祂的百姓。
神并不是一次审判就结束世界。祂藉着大小许多的审判来警告。
在这些警告性的审判中，神的百姓也不例外，必须一同经历。
所以，这是痛苦的。
只要这世界存在于普遍的罪恶之中，就不可能完全自由。
然而在最终的审判中，神的百姓要完全分别出来，并且得保护。

第二，神在这样的警告性审判当中，要藉着祂百姓的见证来拯救不信之人。
神在历史中施行许多审判，但仅靠审判本身并不能使人彻底悔改。
神是藉着祂的百姓，藉着他们的殉道，藉着他们的见证，来拯救那些不信的灵魂。

挪亚的洪水审判临到全人类，但洪水本身并没有使人类真正悔改。
证据就是，在洪水之后，幸存下来的挪亚的后裔仍然建造巴别塔。
这表明洪水的审判本身并没有使百姓根本悔改。
这说明在人里面的刚硬的罪，靠审判也不能洗净。

那么，就显明了：严厉地审判世界并不是神最终的目的。
祂的目的是拯救。
因此，神藉着地上的殉道者，藉着神百姓的见证，来拯救那些不信的灵魂。

当第五印揭开的时候，祭坛下殉道者的呼求之祷声升起：
“神啊，要等到什么时候？要忍耐这些恶行到几时呢？”
当这样的祷告升起时，主的回答是：“还要再等一等。要等到殉道者的人数满足。”

这并不是说神喜悦祂的百姓被杀，
而是说，殉道者的数目增多，就会有更多人在地上得救。
因此，藉着殉道和殉道性的见证，神拯救那些即使在审判中也不悔改的人。

第三，神是藉着祂百姓的祷告来执行祂的审判。
当第七印揭开时，有七位拿着七枝号筒的天使出现。
那时，天上约有半小时的寂静。
这寂静的目的是什么呢？
是因为接下来的内容与神百姓的祷告相关。

（经文朗读）
“另有一位天使拿着金香炉，站在祭坛前。
他得了许多香，要与众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。
那香的烟，连同众圣徒的祈祷，从天使的手中一同升到神面前。”

这里说，拿着香炉的天使把圣徒的祷告与香的烟一同献在神面前。
为什么在描述神审判的正中间，要记录这祷告与香烟一同升到神面前的场景呢？
因为祷告与审判是紧密相关的。

虽然只是“半小时”的寂静，我们不知道那是不是字面的三十分钟。
但启示录里的数字大多是象征性的，所以这里也可以看作象征。
天上的寂静，正是为了告诉我们：神正在侧耳听祷告。

神不仅是说话的神，也是倾听的神。
祂的说话已经是奇妙，但祂的倾听更是奇妙。
神一一听见全世界圣徒的祷告，甚至个人的祷告。

然而，我们的祷告有时多么不堪！
常常不合时宜，充满私欲，自我中心。
有时像孩子学说话时的咿呀声，甚至父母也听不懂。
然而，我们的祷告比孩子的咿呀声还要拙劣。
但神仍然侧耳倾听，超过父母听孩子声音的程度。

世界是多么喧嚣！人人都在表达自己的意见，只顾说，不愿听。
但神却在沉默中，倾听祂百姓的祷告。

为什么在讲述审判时特别强调神听圣徒的祷告呢？
因为神是要藉着圣徒的祷告来执行祂的审判。

当时的罗马帝国强迫人敬拜皇帝，不顺从者会被杀。
基督徒受到巨大羞辱与迫害，他们多么迫切地祷告！
第五印的殉道者之声，就是这些祷告的声音。
他们的祷告并未被忽视或拒绝。
他们没有力量反抗历史的洪流，但仍保持信心。
如果当时小亚细亚的七个教会屈服于世俗力量，拒绝殉道，
今日的教会就不会存在。
他们被压迫，却凭祷告得胜，神回应了他们的祷告。

5节说：
“那天使拿香炉盛满火，从祭坛的火中倒在地上，就有雷声、轰响、闪电与地震。”
香与祷告之火相结合，这火象征神的同在与圣灵。
雷、闪电、地震随之而来，显示神收纳圣徒的祷告，并将审判降临于地。
祷告不仅是求取需要，更是参与神的历史。
尤金·彼得牧师说：
“祷告不仅是求取需要，而是历史参与，是参与神历史的行动。”

圣徒的祷告是最有力的呼声，因神回应它，使雷、闪电、地震降临人间。
乔治·赫伯特在诗《祷告》中形容祷告为“倒置的雷”，
正是指圣徒的祷告被神接纳后，化作雷声降下地上。
这显示神使用圣徒的祷告，成为改变世界的强大武器。
因此，祷告不仅是与神的私密交流，更是改变历史的神圣工具。
小亚细亚七教会的圣徒经历了这一点，通过祷告与殉道的力量，信仰传至今日。

七号的灾难开始前，七位天使准备吹号。
正如揭开七印是启示的象征，吹号则是宣告的声音，是神审判的宣告。
七号灾难不是单纯顺序发生的，而是用重复强调的方式呈现。
就像四福音书从四个角度重复讲述耶稣的生平与真理，
七号灾难通过七次、三类灾难的组合，强调神的最后审判过程。

因此，七印揭示的审判，借七号灾难得到补充、解释与重复。
从第8章到第9章，再到第11章，七号灾难连续展开。

圣经中号角的声音用途多样：

• 耶稣再来时也伴随号角声。
• 旧约中用于战争召集、节期预告。
• 日常献祭时，杀羊投火也要吹号。
  最重要的节期是赎罪日（Yom Kippur），意为“遮盖之日”。
  每年大祭司代百姓承担罪孽，献祭赎罪，百姓的罪得以赦免。
  大祭司在七日的节期中，吹号预备赎罪日，百姓禁食，反映神审判与拯救并存。

吹号时，神的审判与拯救同时降临，百姓需牢记。
七号也让人联想到耶利哥城征服：

• 七位祭司各持七号绕城六次，第七日绕城七次，吹七号后城墙倒塌。
• 启示录第8章的沉默与随后七号吹响，类似耶利哥城的模式。
• 表示神的完全审判降临，也带来对百姓的完全拯救。

七号灾难也让人想起出埃及的灾难：

1. 第一位天使吹号，冰雹火焰降地，象征出埃及的第七灾。
2. 第二位天使吹号，火山落海，三分之一海水变血，杀死海中生物，对应出埃及第一灾。
3. 第三位天使吹号，燃烧星辰落江河，三分之一河水变苦，对应出埃及水变血事件。
4. 第四位天使吹号，日月星光失去三分之一光芒，对应出埃及第九灾黑暗。

这些灾难与出埃及事件相关，是因为出埃及象征最后审判，而我们仍在等待未完成的“末后出埃及”。
四次号角吹响构成一套灾难，与四匹马类似，每次灾难都说明神百姓无法避免的共同灾难。
这些号角灾难针对自然生态：土地、海洋、江河、天空，因此即使得救者也要一同经历痛苦，但只有三分之一受灾，其余仍蒙恩典与怜悯。

直到第四号角，痛苦主要是间接的；第五号角吹响时，痛苦直接降于人身，尤其针对拒绝悔改、未受神印记的人。
第五号天使吹号，地狱之门打开，烟如火炉升起，蝗虫出来五个月折磨不顺服神的人，对应出埃及的第八蝗灾。
第六号天使吹号，二亿骑兵杀死三分之一人，对应人类灾难，不再是自然灾害。
然而这些幸存者仍不悔改，继续拜偶像，不承认自己的罪。
正如出埃及法老，十灾降下仍刚硬不悔，最终追击以色列人至红海覆灭。

第六号是最后警告审判，第七号角吹响时，机会结束，不再有延迟。
第七号角出现在第11章15节：
“第七天使吹号，天上响起大声，宣告：世上的国已成我主与基督的国，他要作王直到永远。”
第七号角的视角不同于第六印揭示的末日审判。
第六印显示地震、日月星光失去、宇宙灾难；
第七号角则从积极角度展现末日审判：虽有毁灭，但神的国度建立，给圣徒带来希望。
审判不仅是神愤怒的毁灭，也显示神拯救世界、将世界转为主与基督的国度，是神爱的胜利。

我们要相信基督荣耀掌权的日子必将来临。
旧约的历史不会字面重复，而是末世将按神的历史法则重复展现。
因人的刚硬，神的公义，世界将如耶利哥城般毁灭，如法老军队般覆灭。
我们要站在哪一边？站在被毁灭的，还是站在主与基督国度中得胜的一边？

神展现审判场景，是让我们通过祷告与见证：

• 一方面拯救不信之人；
• 另一方面参与神的审判。
  即使在苦难中，忍耐、殉道，我们的祷告将化为“倒置的雷”，在历史中落下。
  愿我们都成为如此祷告、向神呼求的人。