歌罗西书1章26-29

歌罗西书第 1 章第 24 至 29 节是我们要学习的内容。我认为，如果在上帝呼召我们任何人去从事的事工中，有一件事不断出现在我身上，那就是没有挣扎，就永远无法有效地展示神圣的真理。

你总是要处理一些想让事情变得困难的事情。你在传教，面对语言障碍，或者你在与自己的无知作斗争。但似乎总是，要传达上帝的真理，就会有一场斗争。

敌人总是让事情变得困难。当我们看歌罗西书时，保罗在这里也处于挣扎之中。即使当他写这封信给歌罗西城的基督徒时，他也是在监狱里写的。他自己生活中的挣扎把他带到了罗马监狱，因为他的信息，因为他的布道，因为他宣扬耶稣基督的真理。

此外，当他在罗马被囚禁时，一位名叫以巴弗的敬虔人来看望他。以巴弗无疑是歌罗西教会的创始牧师，以巴弗告诉他：“保罗，我们的城市正在发生一件悲惨的事。我们的人民正受到可怕的虚假真理的侵扰。有些教师来到歌罗西，他们说耶稣不是神。他们说耶稣基督不能拯救人，耶稣基督不能把人带到神面前。他既不是神，也不是救主。他们教导律法主义、仪式主义。他们教导神秘主义。他们教导禁欲主义。他们教导各种奇怪的事情，包括崇拜天使。”以巴弗告诉保罗，所有这些异端邪说都在攻击教会，攻击歌罗西的年轻教会。

所以保罗坐下来回复以巴弗，写了这封信，交还给以巴弗，说：“把它带给你的同胞。这是神对他们说的话。”所以在歌罗西书中，保罗正在清除异端，关于耶稣基督本人和他拯救的绝对力量的异端。这成为这封信的核心，成为前两章的主要主题；在最后两章中，信徒的行为应该回应对基督是谁以及他在拯救中成就了什么的理解。

现在，重要的是，使徒保罗在寄出这封信时，要给歌罗西基督徒一些理由去相信他。说些什么是一回事，让人们接受你所说的真理又是另一回事。保罗在写给歌罗西人的信中，希望他们相信、听从和服从他所说的话。但由于他不是歌罗西教会的创始牧师，而他曾在许多其他教会担任过创始牧师，他们可能不太了解他——也许有些人根本不认识他——重要的是，在这封信的某处，他声明他有权利说话、被人倾听、被人相信和被人服从。他在 1:24 至 29 中确实这样做了。现在在这些特定的经文中，保罗说：“因为我的身份，以及上帝呼召我做的事情，我这样说话，是期望你们会听到并服从我。”这尤其重要。

现在，在讨论他的事工和他作为上帝牧师的身份时，我上周告诉过你们，他给出了他事工的八个一般特征。他说，“如果你想知道我为什么以这种方式写作，如果你想知道上帝呼唤我，他如何呼唤我，他呼唤我做什么，如果你想知道我的事工的策略以及我为什么以现在的方式对待你们，这就是。” 上周我们讨论了前四个。保罗给了我们事工的八个特征。现在让我们先快速回顾一下前四个。

第一，我告诉了你们事奉的来源。注意第 23 节末尾：“我保罗作了执事。”所以来源是在人之外。“我不是自己作了执事，我是被人作了执事。”第 25 节：“我照神所赐我的职分作了执事。”

任何事工的源头都是神。是神呼召我们。是神赐予我们圣灵。是神引导我们从事他希望我们从事的事工。是神通过他的圣灵赐予我们圣灵的恩赐，以便我们可以服侍他们——我们将在一两周后从《哥林多前书》第 12 章的学习中讨论这个问题。是神在生理上装备我们。是神赋予我们能力和才能，从人的角度来说，让我们在祂为我们设计的领域中发挥作用。是神呼召我们从事事工。因此，我所拥有的任何事工、我所拥有的任何恩赐、我所拥有的任何能力都是神委托给我的管家职责，我要忠实地归还给他。

传道工作应该有强烈的责任感，即“上帝已将他的手放在我的生命中”。当上帝将他的手放在你的生命中，你就会感觉到他的灵在某种层面上工作，你会感觉到上帝赐予你的圣灵的恩赐，你会意识到你被赋予了一种信任，你要回报上帝。你被赋予了上帝的使命；这意味着一种责任、一种管理职责、一种神圣的召唤，你必须去完成。

我告诉你，有时人们问我：“你想退休去哪里？”我总是回答：“退休？从哪里退休？不再教授圣经？不再向人们传授基督？我该怎么办？我会感到愧疚不已。我宁愿死也不愿退休。”这是上帝赐予我的天意。

当保罗走到生命的尽头时，他说：“主啊，我完了。我不想退休，我想死去；因为如果一切都结束了，我宁愿和你在一起，也不愿在度假胜地闲逛。”

其次，保罗不仅谈到了事工的来源，他还谈到了事工的精神。第 24 节：“事工的精神是喜乐的。”事工的精神是喜乐。这一直是保罗的态度。保罗一直有喜乐的态度，我告诉过你们为什么。喜乐是谦卑的产物。

现在请记住：喜乐是谦卑的产物。如果我真的相信我不配得到任何东西，那么我得到的任何东西都会让我高兴。保罗说：“嘿，我曾经是一个亵渎神的人，我是一个基督徒杀手；我曾经是这个，我曾经是那个。我曾经是罪魁祸首，我曾经是所有这些人，但上帝认为我是忠诚的。他让我从事牧师工作；他祝福我。他给了我这个、这个和这个，而我所得到的一切都是不配的。我除了快乐还能做什么？我除了快乐还能做什么？我除了感恩还能做什么？”

你知道吗？我想，通过研究圣经你会发现，每当上帝呼唤他最伟大的仆人，每当上帝挑选他心仪的人时，他总是让他们面对自己完全的不配，这样他们就会意识到他们所拥有的一切都是一种喜悦，因为这是上帝恩典的礼物。

例如，摩西在燃烧的荆棘丛前只能看到自己的缺点。还记得吗？他说：“嘿，我该怎么办？他不会说话。上帝对他说：“看，你说得对。但我造了你的口，我会让它发挥作用。”我知道摩西每次站起来发表演讲时，他都知道演讲的来源。每当上帝呼召他所拣选的仆人时，他总是让他们面对现实，即如果没有他，他们就是不配的，是无用的。

举个例子，上帝对摩西说：“你去吧，我必与你同在，指教你所当说的话。”以士师记第 6 章中的基甸为例。基甸在打谷场上说：“哦，我的主。”他说：“我拿什么拯救以色列呢？你叫我来拯救以色列吗？”基甸说。“看哪，我的家在玛拿西支派中是贫穷的。换句话说，我甚至无法资助一支军队。我该如何完成任务？我是我父亲家中最小的一个。我是家里最卑微的人，我们如何筹集资金，我如何获得足够的信誉来领导交易？”上帝说：“很好，你正好在我想要你的地方。你知道你没用。”

那么上帝对他说了什么呢？我喜欢这句话。他说：“去吧，凭着你的力量。”你的力量在于你的谦卑。你还记得吗？上帝为他准备了一支军队——你知道吗？——300 人。你说：“一支 300 人的军队怎么可能打败任何人？”他们甚至不需要战斗。他们只是围成一个大圈，吹响号角，打破水罐，然后另一支军队互相残杀。

以赛亚。以赛亚在第 6 章中提到，以赛亚去了圣殿，他看到了神的荣耀，他说：“我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。”一位天使从火中走出来，拿起一块炭，碰了碰他的舌头，象征着净化，突然间，他听到了神的声音，他说了什么？“主啊，我在这里，请差遣我。”你看，神想让他知道他什么都不是。神希望他呼召的每一个事工中的人，都能首先认识到，如果没有神想要做的事情，他是无用的。

彼得在加利利海岸。上帝为彼得制定了许多计划。他在加利利海岸看到了主的荣耀和鱼的奇迹，当他看到耶稣展现出这种神圣的创造力时，他说：“主啊，离开我吧，我是个罪人。主啊，走开吧。我甚至不配在你面前。”耶稣看着他说：“彼得，这很好。从现在起，你要去得人。你就是我可以利用的那种人。”

你看，上帝必须让所有上帝所拣选的仆人都感到自己不配、有罪、无能和不配，因为这是喜乐的核心。然后发生的每一件事都是喜乐的理由。保罗和其他人一样，不配得到任何东西；但他从上帝那里得到的一切都让他喜乐。

我告诉你，在传道工作中，只要你保持谦卑，你就能保持喜乐。但是，一旦你开始想你没有得到你应得的，你比你得到的要好，你就有大麻烦了。然后你变得苦涩，然后你开始抱怨，你就失去了传道的喜乐。

我见过一些人，他们已经失去了传道的快乐，这些基督徒已经厌倦了侍奉主。你知道为什么吗？因为他们认为自己应该过得比现在更好。而事实是，我们都不配得到任何东西。

上次我们学习的第三件事是：传道的苦难。不仅是苦难的来源和精神 — — 喜乐，还有传道的苦难。他在第 24 节中说：“现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，在我肉身上补满基督患难的缺欠。”他说：“看，传道的苦难是这样的：我将不得不受苦，因为世界不会迫害基督。既然世界无法接近基督，因为他不在了，他们就会迫害我。但那没关系，因为如果我为了把福音传给你们而受苦，那很好。我愿意受苦，”保罗说。“我愿意为主的工作而死。”这就是他想要的。

正是自我牺牲给事工带来了美丽。

第四件事 — 回顾一下 — 我们上次学习的第四件事，保罗谈到他的事工，就是事工的范围，第 25 节。第 25 节末尾的范围是什么？“要应验” — 什么？ — “神的话语”。事工的范围是什么？就是做神呼召你去做的事，尽最大努力，应验神的话语。

保罗说：“上帝已经对我说话了，上帝已经告诉我要做什么，而我有责任去做，去履行上帝的圣言。”这是什么意思呢？这意味着履行上帝对我的呼召。这意味着传扬福音的圣言。这意味着传授上帝的全部教诲。这意味着履行这一切，通过宣扬他的真理来做上帝希望我做的事情。这就是履行上帝的圣言。

保罗说：“我的事工范围很简单：我只想做上帝告诉我要做的事情。我只想服从他。我要向未得救的人宣扬他的话语。我只会按照他希望我的方式，在他希望我这样做的地方，向信徒传授他的话语。”保罗知道他的呼召是什么，因为上帝曾对他说：“你要去外邦人那里，做我在外邦人的使徒。”上帝设计了他要去的地方，他就去了那里，他服从了上帝；当他去世时，他说：“我现在就可以告诉你，我已经完成了我的使命。”

属神之人的最大愿望、神的仆人的最大愿望、任何事工中任何人的最大愿望，都是通过宣扬神的话语来履行神的旨意，响应神的呼召。保罗不会让任何事情阻止他。

这就是事工的范围：完成它。不要做半途而废的工作；不要只做四分之三的工作；不要敷衍了事。在上帝召唤你去做的地方完成全部工作。而这，我的朋友们，需要极大的奉献精神才能做到。

这就引出了接下来的四个要点，今晚我想与你们分享。事工的源泉是上帝。事工的精神是喜乐。事工的苦难是为了基督的缘故，为了教会的缘故。事工的范围是实现上帝的全部圣言。

第五，事奉的主题。我们现在在说什么？我们在宣告什么？主题是什么？事奉的信息是什么？第 26 节：“这道理就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向他的圣徒显明了。”

事工的主题是什么？隐藏了几个世纪和几代的奥秘。顺便说一下，世纪意味着时间，几代意味着人。所以它隐藏在时间和人之外，但现在却显露在圣徒面前。

信息是什么？奥秘。我们要教导人们奥秘。你会说：“现在等一下。这个奥秘到底是什么？”

首先，上帝总是保守着一些秘密。你知道上帝总是有一些只有他自己知道的事情，而你永远不知道，除了上帝，没有人知道吗？申命记 29:29。“隐秘的事属于主。”这句话很方便。所以上帝有一些他从不告诉任何人的秘密；这就是我们的智慧的终点，也是上帝的智慧的起点。

其次，上帝有一些秘密，祂在整个历史中向特殊的人揭示。不是每个人都知道这些秘密，只有特殊的人知道。你会问，“他们是谁？”诗篇 25:14” “耶和华的秘密与听从他的人同在。”箴言 3:32“他的秘密与正义者同在。”

听着，有些事只有上帝知道。有些事他只向特殊的人启示。特殊的人是谁？他们是义人。他们是相信上帝的人。他们是把自己献给他的人。他们是圣灵在这个时代居住在他们心中的人。他们是上帝的孩子。

第三，上帝过去向所有人隐藏了一些秘密，而祂在《新约》中向所有圣徒揭示了这些秘密；这些就是奥秘。所以，如果你在《圣经》中看到“奥秘”这个词，它是什么？它是《旧约》中从未向任何人揭示的东西，但现在在《新约》中向所有人揭示：每个基督徒，每个圣徒。

第 26 节：“这奥秘”——即对旧约圣徒隐藏的事物——“历世历代以来所隐藏的，但如今向他的圣徒显明了。”这奥秘就是新约，是基督化身的启示。神成为人、神化身为人的故事；这就是奥秘，神圣的秘密。而这奥秘可以用许多方式来解释。

新约中还有其他的奥秘：不法的奥秘 — — 你们读过吗？ — — 被提的奥秘；启示录 17 章中的巴比伦之谜— — 某种从未被揭示过的邪恶形式；教会之谜 — — 旧约中没有出现过教会；以弗所书第 5 章中的新娘之谜 — — 旧约中除了以色列国之外，从未出现过一个新的群体作为弥赛亚的新娘；以色列不信之谜 — — 旧约中从未出现过以色列完全抛弃上帝的时期；敬虔的奥秘；道成肉身的奥秘；新约的奥秘。这就是保罗所说的。

那么，我们传道的主题是什么呢？就是新约启示的全部。我们信息的全部是新约中所有使旧约有意义的奥秘。

旧约的承诺在基督的新约中实现了。这是奥秘。这是隐藏的，现在被揭示了。

所以他使用“奥秘”这个词时，并不是要指某种秘密的教义，或者某种对大众隐藏、只向精英阶层透露的仪式或典礼；不是像巴比伦神秘宗教那样的东西；不是神秘的东西。奥秘只是过去隐藏的东西，在新约中被揭示出来。无论是罪恶的奥秘——即看到罪恶以前所未有的大规模出现，还是教会的奥秘——看不见的东西，还是神化身为人的奥秘，这些都是我们要传授的奥秘。

第 27 节：“神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。”现在，在新约中，有许多不同的东西被称为奥秘。但保罗在这里指出的主要奥秘是基督在你们心里。

在旧约中，犹太人知道弥赛亚即将到来。他们被告知了这一点。但他们从未真正完全知道的是，弥赛亚不仅会到来，而且会生活在他的子民的身体里。他们不知道的是，你的身体和我的身体将成为永生神的殿堂。他们不知道这一点。那是一个谜。而这正是我们要向世界宣告的信息，每个人都有荣耀的希望，现在显现的荣耀，以及凭借我们心中的基督，未来与上帝同在的荣耀的希望。

第 27 节。他说：“神愿意圣徒知道这奥秘有何等丰盛的荣耀。”我喜欢他使用这些词。他喜欢谈论财富。如果你想做一次有趣的圣经研究，只要查找保罗谈论财富的所有地方。你知道，他认为自己非常富有。他实际上什么都没有。他四处奔波，做帐篷谋生，但他总是谈论自己有多富有。“什么财富？”“这奥秘就是基督的荣耀。”“你是什么意思？”“我的意思是，因为我有基督，所以我富有。我很富有。”

请听，这是犹太人在旧约中从未见过的奇妙之事：这奥秘在外邦人中，有丰盛的荣耀。朋友们，外邦人就是我们。他们可能理解弥赛亚与以色列的关系；但他们从未理解弥赛亚与外邦人的关系。这就是教会。这就是基督住在我们里面，住在他的教会里。我们多么富有。我们变得多么富有。当保罗一次又一次地谈论财富时，这成为他心中的主题。

在以弗所书 1:18“并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。” 丰富。以弗所书三章十六节说：“求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。” 我们是丰富的。因为作为外邦人，作为教会，基督在我们里面。

这就是信息。这就是传道的主题，告诉人们：“嘿，你知道永生的神想要来到你的生命中居住吗？”多么奇妙的现实。多么令人兴奋的概念。

在以弗所书 3:4保罗说：“你们晓得基督的奥秘。这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今借着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。”——这奥秘是什么？——“就是外邦人藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。”这奥秘就是犹太人和外邦人得以同为后嗣，接受并拥有上帝在他们心中。

这就是我们的信息——这个信息在我心中燃烧。我在想，“我们必须向全世界宣布，上帝可以住在他们心中。”

多么令人兴奋的事实！我说：“如果你在寻找一种神圣的生活资源，如果你在寻找一种神圣的对失败的同情，如果你在寻找力量，如果你在寻找理解，如果你在寻找救赎，如果你在寻找未来的希望，上帝就想住在你心中。你还能要求什么呢？”

这就是信息；这就是事工的主题。我的意思是，我们不会跑遍全世界宣布，“现在，你们所有人，请努力做得更好”，你知道，就像我的老教练曾经说过的，“要么前进，要么调整好状态。”我们不会这么说。没错。他总是这么说：倒退。

我们不是这么说的。我们不是强迫某人接受某种强加的仪式或某种自我标榜的改变生活的行为。我们不是说，“你能不能每个月都制定一下新年计划？”我们不是这么说的。这不是我们要传达的信息。

我们说的是：“神想要来到你里面，住在你里面。”这就是我们说的。我们是富足的，因为基督在我们里面。这是富足的。这是超乎想象的富足。因为如果你看看歌罗西书 2:3经文说，“在他里面”，——第 2 节指的是基督——“一切智慧知识都在他里面藏着。”听我说：一切智慧和知识都在基督里面。基督住在哪里？——在我里面。多么宝贵的资源。

在罗马书中，只是一个想法。在第九章第 23 节并要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、所预备得荣耀的器皿上。”神因着他的怜悯，使我们从现在到永远都富足。我们是富足的。

罗马书 11:33，他又说：“深哉！神丰富的智慧和知识。”他有如此丰富的知识，如此丰富的智慧，如此丰富的怜悯，如此丰富的恩典，如此丰富的爱，如此丰富的一切；他把这一切都存放在我们里面。如果你停下来思考，就会发现这是一个令人难以置信的事实。

我曾和一些人交谈：“这难道不令人惊奇吗？他们说你只使用了大脑的十分之一。”想想属灵上如何让活着的上帝在你心中，想想一些基督徒是如何生活的。他们拥有所有这些资源却过着穷人的生活。

保罗在以弗所书 3:19我们将充满上帝的一切丰盛，所有可用的资源和力量都将得到利用。这就是我们的信息。这就是事工的主题，人类现在的荣誉的希望和人类未来荣誉或荣耀的保证是住在我们里面的基督。他现在是力量，他是未来安全的保证者。

在以弗所书 3:17经文上说，“基督住在我们心里”，即永生的上帝。我的意思是，我根本无法理解这个道理。我思考得越久，就越难以置信。

回到约翰福音第 6 章，我想我们的主在 6:56 中说：“吃我肉、喝我血的人”——请听——“常在我里面，我也常在他里面。”耶稣说：“如果你们愿意参与”——他指的是属灵的参与。“如果你们愿意参与我的死亡，如果你们愿意接受我为你在十字架上的死亡，并且相信我的赎罪血，如果你们愿意接受我在十字架上为罪而做出的牺牲，那么我就会来住在你们里面。”多么惊人的事实。这就是我们的信息，朋友们。这就是世界需要听到的。

在约翰福音 14:17, “就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。”圣灵就要来到你们里面。

在约翰福音同一章第二十三节中，约翰福音 14:23他说：“人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。”“你们若接受我的十字架，”——在约翰福音 6 章——“你们若爱我，顺服我，我就来住在你们里面，住在你们里面。”奇妙的现实。

罗马书第 8 章第 9 节告诉我们：“你们不属肉体。”罗马书 8:9— “但若神的灵住在你们心里，你们就靠圣灵。”人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。”“如果你是基督徒，”他说，“神的灵在你心里，基督的灵在你心里，基督也在你心里。”他用三种不同的方式来表达。神住在我们心里。这是多么难以理解的现实啊。

还有一个想法：哥林多后书 6:16我无法抗拒这一点；我喜欢它。他说，“你就是圣殿，”——哥林多后书 6:16—“你们是永生神的殿。”现在请听：“你们是永生神的殿，就如神曾说：‘我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神，他们要作我的子民’—强调人称代词—‘我要在他们中间居住，在他们中间来往’”保罗也说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”—在哪里？—“在我里面活着。”真是令人震惊。“这就是事工的主题，这就是荣耀的盼望。”

“保罗，你说的‘荣耀的盼望’是什么意思？”“我的意思是，只有当基督在你里面时，所有的荣耀才会属于你。”一个人现在、将来、任何时候、任何情况下获得荣耀的唯一希望就是基督住在他里面。上帝想住在你里面；这就是信息。

所以我们看到了事工的来源、事工的精神、事工的苦难、事工的范围、事工的主题。第 28 节，让我们看看：事工的风格。这很简单：事工的风格。第 28 节：“我们传扬他，是用各样的智慧，警戒各人，教导各人。”就在这里停一下。

事工的风格。“保罗，这是什么？风格是什么？我的意思是，我们该怎么做？模式是什么？方法是什么？”这就是了。他说，“传道”。kataggellō 的字面意思是“宣告”。这是使命的语言。它指的是宣告一个完整的真理，一个完整的事件。它是保罗宣告使命的通用术语。

我们的事工风格是什么？你说：“就是偷偷摸摸，什么也不说，只是过着这样的生活。”不，不。就是张开嘴。就是宣告。你也必须过这样的生活，我不否认；但你必须偶尔开口。

你经常谈论榜样，榜样很重要；但除非你迟早开口，否则没人会跟随你进入天国。那么，传道的风格是什么？保罗说：“我们传扬。”在这里，它不一定是正式的布道，它只是讲真话；它有两个组成部分：它有消极的——警告，它有积极的——教导。它有一个目的：传授智慧。

你如何传授智慧？你如何宣扬智慧？通过消极的方式——警告；通过积极的方式——教导。警告和教导。警告是什么意思？劝告，希腊语中的noutheteō。你知道这个词；我们已经讨论过很多次了。

什么是警告？让我给你这个希腊词的圣经定义。它的意思是“鉴于罪恶和即将到来的惩罚，给出鼓励性的忠告”。这就是你对孩子的做法：“孩子，继续这样，你就有大麻烦了。”这就是警告。它是 noutheteō。它是鉴于罪恶和即将到来的惩罚，给出鼓励性的忠告：劝诫。

我们从帖撒罗尼迦后书 3:14和15……要温柔地做，但要坚定地做。我们在《新约》的许多章节中都看到它的使用。每个基督徒都有责任。我告诉你，每个基督徒都有责任去劝诫。

在歌罗西书 3:16, “让基督的道理丰丰富富地存在你们心里” – 你们所有人心里 – “用各样的智慧；彼此教导，互相劝诫。” 这是我们所有人的责任，如果有罪，就要互相警告。

罗马书第 15 章第 14 节说：“弟兄们，我自己也深信你们满有良善，充足知识，能彼此劝戒。”我们要互相警告。如果信徒的生活中有罪，我们要以爱心、温柔的方式警告他。我们有这个责任。

每个牧师都有这个责任。这是我的责任。他说帖撒罗尼迦前书 5:12: “弟兄们，我们恳求你们认识那些在你们中间劳苦的人，就是在主里治理你们、劝诫你们的人。我们必须警告你们。我们必须警告你们有关你们的罪、有关错误的教义、有关不顺服的后果、有关属灵懒惰的后果、有关错过上帝旨意的后果。我们必须警告你们，就像我们爱我们的孩子一样。”

第二个方面是积极的，即教导，传授积极的教义。现在我们同时做这两件事：我们传授积极的教义，并发出警告。我们要传授上帝的话语。

那么，我们宣扬的是什么呢？它包括警告和教导，无论是对非信徒——你会对非信徒说什么？“你知道，如果你继续过着你现在的生活，继续拒绝上帝和基督，我要警告你，我的弟兄，会发生什么。”这就是警告。然后你需要对同一个非信徒说：“让我教你该做什么。”

同样的两件事也适用于教会。如果你看到一个基督徒犯罪，你会警告，然后教导。所以这两件事是传道风格的一部分，传道就是谈论、讲话、宣告、宣布、宣告一项使命；而这项使命有两个部分，即警告和教导。注意你要教导什么：所有的智慧。不要遗漏任何东西。智慧意味着属灵原则。基于属灵原则，我们警告人们并教导他们。

这就是保罗的风格。他总是这样做；他通常把两者联系起来。他通常会教导坚实的教义；然后根据坚实的教义，他会警告他们。他会说，“既然我已经告诉了你这个真理，你最好这样做。”所以对于属神之人来说，他的生活方式是被规定的。

你们知道大家都是什么吗？你们准备好了吗？我们都是宣讲者，没错。我们中的一些人站在这里以这种方式宣讲，向一大群人讲话。我们中的一些人出去，在朋友和家人的小团体中，宣讲我们所在的地方。但我们所有人都在宣讲。我们都是主的代言人，去警告和教导。非常重要。

我自己心里明白，我知道上帝让我做什么。他并没有叫我站在这里告诉你们我的观点。他并没有叫我告诉你们应该投票给谁，应该做什么来抗议当前的经济形势，等等。你知道他让我做什么吗？宣告。这就是他的风格。

你说：“宣告什么？”宣告你心中的基督之谜，以及这一切的意义，这一切对你的生活的意义。这样做是为了警告你，教导你。

这其中有什么美妙之处呢？他说，“我们传扬”——现在听着——“警告”——谁？经文说的是谁？——“警戒各人​​，用各样的智慧教导各人，好将各人”。那么我们应该教导谁呢？只有选民。不。这真的很明显，不是吗？每个人。每个人。每个人。

听着，让我们成为宣告者。如果这个会众中的每个人都出去说：“这是‘成为宣告者周’。我要张开嘴，”——而不是在桌子上留下小痕迹然后匆匆走开——“我要为主说话。”你知道会发生什么吗？就在这里，这群人会在这个山谷引起如此的轰动，真是不可思议。让我们把本周定为“我要用嘴宣告周”。我将警告不良行为，并教导积极的真理。

好，让我们来看第七点，事工的总结，事工的总结。说了这么多，做完了，加起来是什么？目标、目的、总结是什么？第 28 节，这节的结尾。好，让我们读整节经文：“我们传扬他，是用各样的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人引到神面前”——这里是；在基督里得以完全”——或成熟。”

事工的目标是什么？圣徒的成熟，不是吗？以弗所书第 4 章说：“他所赐给教会的，有使徒，有先知，有传福音的，有教导的牧师，为要成全圣徒。”以弗所书 4:12– “使人成熟”。我们想要培养人。我们想要使人成熟。这就是圣灵想要做的事。加拉太书 3:3，“你们既靠圣灵入门，还靠肉身成全吗？”听着，让圣灵做他的工作，他会让你变得完美。这表明那是他的事工。

希伯来书 13:21 的末尾，他说：“他必在各样善事上成全你们，叫你们遵行他的旨意，又在你们心里行他所喜悦的事。”这就是事工的目标，不只是把人带到基督面前，而是让他们在基督里成熟，这样他们就可以繁衍后代，这样他们就可以用全备的智慧宣扬，这样他们就可以知道一些可以告诉别人的事情。这非常、非常、非常重要。

在腓立比书第 3 章第 12 节：“这不是说我已经得着了，已经完全了，乃是竭力追求。”保罗说：“我还没有到达”，“但我肯定正朝着那个方向前进。”

什么是完美？让我给你几个定义。基督徒生活中的成熟是什么？完美的意义何在？像基督。有人在吗？没有。有人去吗？我正在进步。我在路上；我越接近，似乎就越远。

你说，“约翰，你是怎么做到的？”“圣经都是神所默示的。”——提摩太后书 3:17– “对于教训、教导、纠正和责备都是有益的，使属神的人得以完全。

你如何到达那里？你之所以能到达那里，是因为你拿起了这本书，并让它成为你生活的一部分。这就是它。这是你的食物。孩子因为吃而成长。基督徒因为以上帝的话语为食而成长。这就是目标。目标是让人们成熟。

你知道，这就是以巴弗心里所想的。翻到第 4 章第 12 节。就是这个人把信息带给了保罗。看看他关心的是什么：“以巴弗问你们安。我是你们那里的人，作基督耶稣仆人的。他常为你们竭力地祈求，愿你们在神一切的旨意上得以完全、充足，站立得住。”他说，“以巴弗对你们有这重担，就是要你们得以完全。这是他心里想的，也是我心里想的。不只是对某些人，而是要我们把各人在基督里完完全全地引到神面前。”

现在想想。基督教做出了绝对跨文化、跨时代的惊人声明。这个声明是这样的：在耶稣基督里，每个时代、每个社会的每个人都有完美的能力。难以置信。

沃尔特·李普曼曾说过：“迄今为止，还没有出现过一位足够聪明的老师，知道如何将自己的智慧传授给全人类。事实上，伟大的老师们从未尝试过如此乌托邦的事情。他们非常清楚，智慧对于大多数人来说是多么困难，他们坦言，完美的生活只属于少数人。”引文结束。胡说八道。

保罗说：“我们要传道，警戒各人，用各样的智慧教导各人，好把各人在基督里引到完全的地步。”听着，主耶稣基督能使每个人完全。不是每个人都能掌握每门艺术，不是每个人都能掌握每门手艺。有些人是瞎子，有些人是聋子，有些人不能说话，有些人是智障，有些人是无学问的，有些人是无技能的，有些人是软弱的；所有这些人中的一些人构成了耶稣基督的身体。每个人都有一个现实：耶稣基督。有一天，他将使他们都像他自己。真是不可思议。

最后，我们了解了事工的来源、精神、苦难、范围、主题、风格和总结。你会说：“约翰，你是说我必须做这些吗？这就是我的事工？”是的。你会问：“怎么做？”第八点，事工的力量。

你要怎么做？你认为你能成功吗？事工的力量。你说，“约翰，我该怎么做？”第 29 节：“我先为这事劳苦。”第一点：如果你要这样做，你就必须 – 什么？ – 努力工作。你说，“是的，看起来是这样。”

“劳动”这个词的意思是辛苦工作到精疲力竭。有时人们会对我说：“约翰，你工作太辛苦了。你工作太辛苦了。你会遇到麻烦的。”而我内心深处的想法总是一样：“哦，不，我可能还不够努力。”

你看，保罗说：“为此，我也劳苦，甚至筋疲力尽。”我对此略知一二；可能不像保罗那样。但我知道行善时疲倦是什么感觉。我知道筋疲力尽是什么感觉。我知道工作是什么感觉。我也知道不工作是什么感觉。我要告诉你一件事：我宁愿像大卫·布雷纳德和亨利·马丁一样，我宁愿耗尽我的生命，死掉，为上帝奉献自己，也不愿试着放慢自己的步伐，无法完成上帝希望我完成的事情。他掌管着我​​的生活，传道就是工作。

保罗说：“我努力工作。我浑身都是伤疤。我被石头打过，被棍子打过；遭遇过船难，在最荒凉的地方睡过觉；进过监狱，被锁过枷。我与帖撒罗尼迦人的淫乱作斗争。我与哥林多人的纷争、淫乱、狂热和诉讼作斗争。我与歌罗西人的邪恶和异端作斗争，我与加拉太人的律法主义作斗争，我一直努力克制自己的身体。我拼命工作，为自己和与我同行的人谋生。这并不容易。”

朋友们，我要告诉你们一件事。如果你认为你不用努力就能完成任何为上帝所做的事工，那你就错了。这需要努力；需要辛劳；需要付出努力。如果你要做任何事情，你就必须努力。

保罗努力工作。三年来，他每天都在推喇奴的学堂里教书，从下午 1 点到下午 5 点；然后等到晚上天气凉爽时，他们就回去工作。之后，他半夜挨家挨户地传道；然后，他整夜不眠地为他们哭泣，他在使徒行传 20 章中说。他这样做了三年。

亨利·马丁去印度时说：“现在我在这里，我知道您要我做什么。上帝啊，让我为您竭尽全力吧。”

这里的“奋​​斗”一词，他说，“我努力奋斗”，英文音译是agōnizo，即“努力”。这是一个与运动有关的词。

你可以是一个懒惰的基督徒，你可以是一个懒惰的牧师，你可以是一个懒惰的传教士，你可以是一个懒惰的主日学老师，你可以是一个懒惰的教会助手，你可以做任何懒惰的事情；但我要告诉你一件事，你永远无法在你的生活中实现上帝的话语，你永远无法最大限度地发挥你的事工。你需要在一生中付出最大的努力才能实现上帝在你的生活中的话语。所以他说，“我努力工作。”

你说，“我告诉你一些事情；这听起来有点自我产生。对我来说，这听起来有点人文主义。”好吧，他没有讲到这节经文的其余部分：“努力按照”——什么？——“他的工作，这”——什么？——“在我里面大有能力地工作。”

我不是唯一一个这样做的人。当然，我必须努力工作；当然。但你知道吗？我努力工作的唯一方法就是依靠他的能量，依靠他的力量。我发现，正如保罗所说——还记得他说过，“每天早晨我都会焕然一新，充满力量”吗？还记得他说过这句话吗？

我知道基督的力量，通过他的精神，日复一日地在我的生活中发挥作用，他给了我一种几乎超自然的能量。有时我觉得我做不到，但我还是做到了。当我做到的时候，我知道资源来自我之外，因为上帝给了我力量。

从人的角度来看，我努力工作。但如果不是上帝的能量激励我，一切都会化为灰烬，化为乌有；所以，当任何事情完成时，不是因为我努力工作，而是因为他做到了。他给了我能量。他给了我力量，给了我资源。

现在，你可以自己总结一下了。就是这样。他陈述了他作为牧师的资格，并呼吁歌罗西人听从、相信和服从他所说的话。他让我们对传道工作有了深刻的认识。我只能告诉你，你已经听到了，我相信你会付诸实践。

父啊，感谢祢赐给我们今晚的时间。时间已经过去了，我们心怀感激。今晚我们度过了一个如此充实的夜晚；说起来真是充实。我们只想感谢祢。感谢祢赐给我们亲爱的朋友，他们是恩典教会家庭的一部分。我们只感谢祢将他们派到我们这里来，我们想服事他们。我们感谢祢，感谢那些忠实地向他们签名的人，使他们成为我们的一部分。感谢祢，感谢他们努力完成的事工。主啊，我们祈求，让我们像那些为我们树立榜样的人一样忠诚，像使徒保罗和其他人一样，履行事工的所有特征，这样祢可能会高兴，这样祢可能会得到荣耀。让我们不断意识到自己的不配和无用，这样我们就会一直为祢通过我们所做的事感到高兴。我们奉基督的名感谢祢。阿门。