歌罗西书2章1-2

现在来看第二章的前七节，保罗正在与假教师辩论，当然，他主张主耶稣基督的神性和基督的充分性，不需要任何其他补充。但在这里，他也在讨论自己对事工的看法。因此，我们从第一章第 24 节到第二章的开头，可以真正深入了解保罗如何看待自己的事工。上次我们学习了歌罗西书第一章，第 24 至 29 节中他对自己责任的态度。当我们看第二章并看到其中的开篇陈述时，我们将对保罗事工的目标有所了解，这主要不是他对自己责任的态度，而是他所追求的结果。

作为开场白，让我这样说。人们可能会争论，而且他们确实争论过，耶稣基督有效牧师的首要条件是什么。他们可能会争论，如果牧师必须具备一种品质，那会是什么？什么能让牧羊人成为羊群的真正牧羊人，牧师成为羊群的真正牧师？

有些人可能会说最重要的因素是智慧，这样我们才能理解圣经。其他人可能会说是知识；他应该已经知道上帝的话语。有些人可能会说是教育。他应该有很多投入。其他人可能会说他应该有很多经验。有些人可能会说上述任何组合。而其他人会说：“不，对于牧师、领袖、传道人或任何基督教仆人来说，最重要的因素是领导能力。”或者其他人可能会说勇敢、圣洁、纯洁、传道能力、同情心，或者所有这些的多种组合。我承认所有这些都有一部分；这就是我想到所有这些的原因，因为它们都有适合的地方。

但我认为，在这一切的背后，任何牧师生活中最基本、最有效、最必要的因素是对教会的爱，对教会的爱，因为这成为激励他在所有其他方面努力的催化剂：对教会的爱。

以弗所书第 5 章第 25 节说：“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”

基督对教会的爱促使他为教会舍己。这就是为什么我说，当一个人为教会舍己时，所有其他因素都基于他爱教会这一事实。

在使徒行传第 20 章中第 28 节，保罗对以弗所的牧师或长老说：

“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的。”

保罗说的是：“记住，你有义务牧养教会。什么教会？他用自己的血买来的教会。如果他那么爱它，以至于愿意为它献出自己的血，那么牧师也必须全心全意地爱它。”

耶稣爱教会，为教会献出了自己。他并不特别爱教会的机构。他并不特别爱教会的组织。教会不是教会的结构。他爱教会的人，他愿意并且能够为他们而死。

我赶紧补充说，使徒保罗也紧随其后。保罗的死不是替代性的。不是有效的；不是赎罪的；不是神圣的。但保罗爱教会。而且，他爱的不是教会机构。他爱的不是教派。他爱的不是组织。他爱的是人，并为他们献出了生命。

有很多经文都谈到了这一点，我甚至不想一一列举。但使徒保罗对教会的爱一次又一次地显现出来。我想哥林多后书 3:2其中一条是他说的：“你是写在我们心中的书信。你铭刻在我们心中。我们关心你。”

我们稍后会看到——我现在就提到，在哥林多后书第 6 章第 11 节中，他说：

“哥林多人哪，我们对你们的话是坦诚的，我们的心是敞开的。我们爱你们。”

在哥林多后书第 12 章第 15 节，有一句非常非常忧伤的话：“我甘心为你们费心，甚至被费心；但是我越爱你们，你们却越不爱我。我甘心为你们死，”——他说——“即使我越爱你们，你们却越不爱我。”保罗爱教会。他如此爱教会，以至于在追求教会和成熟的过程中，他献出了自己的生命。一路上他饱受痛苦，直到最后被处死。

我们在使徒书信中再​​次看到了这一点——主要是《腓立比书》和《歌罗西书》——使徒对他的教会的爱。腓立比书 1:7他说，“因为我心里有你们，心里有你们。”在歌罗西书第 1 章，我们之前在第 24 节看到，他为教会受苦而欢喜，他被任命为教会的牧师。保罗爱教会。我想，你会说，他的一生都与教会、信徒和信徒群体有着深厚的感情。他如此爱教会的原因是因为他如此爱主。如果你爱主，你就会爱主所爱的人。

约翰一书 5 章：“凡爱神的人也必爱从他而生的。”你明白了吗？这就是为什么约翰说，你不可能说你爱神而不爱弟兄，因为凡爱神的人也必爱从他而生的。这从来都不是保罗的教会，而是基督的教会。他如此爱基督，以至于他爱基督所爱的，他愿意为基督所献出生命的东西献出生命。正是这种动机使他净化了自己的生活，使他有力地传道，使他充满同情心地行事，使他将自己的思想投入到上帝的事物中，使他变得勇敢。所有这些都是对教会深爱的副产品。

基督徒，我要告诉你：你代表上帝的子民侍奉上帝，除了对教会的彻底和全然的爱之外，绝不会以任何其他动机；这是必要的。他倾尽一生去爱教会。

在《哥林多后书》第 11 章中，我请你跟我一起看第 23 节，我会提醒你一段你可能已经读过很多次的经文。哥林多后书 11:23，他说，“他们是基督的传道人吗？”这话有点讽刺。他其实是在说他的批评者。“他们是基督的传道人吗？当然，我说这话是傻话。”这话带有讽刺意味。“我更多；我多加劳苦，多受鞭打，多进监狱，多死。”

他接着说，他五次被打三十九下，三次被棍打。他们拿来各种鞭子，绑上绳子，用来打人。他遭受船难，一夜一昼；远行，水患，盗贼；同胞，外邦人；在城里，旷野，海中，假弟兄的迫害。他继续说：劳累，疼痛，等等；口渴，赤身露体，禁食，等等。

然后在第 28 节，他说：“除了这一切外面的事，” – 外面的事 – “我心里所挂虑的，就是为各教会挂虑，天天压在我身上。外面的事比我心里的挂虑和每天的压力更让我烦恼。”

好吧，我们会问：“压力是什么？”压力自然而然地降临在热爱教会的神人身上，因为他与他所爱之人生活中的每一次成功和失败息息相关。牧师一生中的大部分时间都将心碎不已，而他之所以心碎不已，是因为教会中有那么多人会让他心碎；他会努力平衡这种心碎，并为那些正在做神希望他们做的事情的人感到高兴。

底马伤透了保罗的心，因为他抛弃了他。犹太教徒潜入加拉太教会，让保罗非常愤怒，他倾吐了加拉太书，这是对虚假教义和那些破坏教会的人的愤怒之流。如果你读以弗所书，你可以感受到他的眼泪。当你读使徒行传 20 时，你会看到他的眼泪。当你读哥林多前书时，就像我们在主日早上学习时一样，我们可以听到和感受到他的心在跳动，倾吐上帝的真理来抵消人类的罪恶。

你们记得，我们学习过《哥林多前书》第 4 章；我让你们看一下第 11 节。他说：“直到如今，我们还是又饥又渴，又赤身露体，又挨打，”——实际上是被打在嘴巴上——“又没有住的地方，并且劳苦，亲手做工。被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；被人毁谤，我们就善劝。直到如今，我们仍被看作世上的污秽和垃圾，万物中的渣滓。这就是我们所经历的；这就是我们所忍受的。”

你说，“保罗，你为什么还要继续这样做？”第 14 节说，“我写这些话，不是要叫你们羞愧，乃是叫你们如同我亲爱的儿女一般。我写这些话，是因你们是为我所爱的，这就是原因。”你看，这就是专业的人和充满激情的人之间的区别。这就是专业地完成任务并实现任务的人和满怀激情的人之间的区别。保罗不能毫无感情地传道，因为他非常爱教会，因为耶稣爱教会。耶稣所爱的一切，耶稣愿意为之献身的一切，他都愿意为之献身。

使徒行传 20章 1 节，这里有一小段话，我觉得很美。使徒行传 20 章1 节：“乱定之后，”——这是以弗所人扔掉偶像后所引起的骚乱。“乱定之后，保罗请门徒来，拥抱他们。”

“拥抱”这个词的字面意思是“亲吻”，kataphileō，即热烈地或充满爱意地亲吻。这个词用于描述浪子回家时，他的父亲亲吻了他；它还用于描述路加福音第 7 章中不断亲吻耶稣脚的女人；它还用于描述早期教会。这是一种强烈的爱意，与保罗对基督的爱息息相关。

现在，我相信这是神人必须具备的最重要的东西。这是我生命中最重要的东西，我祈求神赐予我：对教会的爱，这种爱会让我为教会牺牲自己的生命。这就是保罗与众不同之处。这就是他自新约时代以来，除了耶稣基督以外，超越任何人的地方。从来没有人像他一样，因为他对教会有着无比的爱；此外，神的灵还赐予他奇妙的礼物。

现在，出于对教会的热爱，当他读到第 2 章时，他谈到了歌罗西教会。他还提到了该地区的另外两个城市，希拉波利斯和老底嘉，这三个城市都是位于利加斯谷的姐妹城市；他看到那个教会和另外两个姐妹教会受到假教义、假教师的攻击。正如我们在研究中已经看到的，这种假教义有很多不同的方面。他们从合法化者那里得到它。他们从哲学家那里得到它。他们从苦行者那里得到它，那些想独自离开并住在修道院的人那里得到它。他们从四面八方得到各种异端邪说。

他对他们怀有如此巨大的爱，即使他从未见过他们，即使他没有建立那个教会，当以巴弗，即建立教会的人和他们的牧师，来到罗马——当时他被囚禁了三年——并告诉了他这件事，这让他心里非常痛苦，以至于他坐下来给歌罗西人写信。他在第二章第一节说：“我愿意你们知道，我为你们和老底嘉的信徒是何等的竭力。”在一些手稿中加上“和希拉波利斯的信徒。”“至于那些没有亲眼见过我面的人，我愿意你们知道我多么想念你们。”

所以他在第二章的开头部分写道，他倾吐了他的爱。你知道最后是什么吗？最后表达了他对教会最深切的渴望。他倾吐了他的心声。

听听他是怎么说的：“我有这极大的奋斗”——第 2 节——“为要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰富富地在悟性中有充足的信心，使他们真知道神的奥秘，就是基督；所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。我说这话，免得有人用花言巧语迷惑你们。我肉身虽然与你们相离，灵里却与你们同在，见你们规矩有序，并向基督所存的信心坚固。你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行；在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。”

现在，朋友们，归根结底，在这些简单的经文中，保罗对教会的五件事是出于他对从未见过的人、从未遇到过的人的爱。但这并不重要，因为你们看他对教会的爱不是基于教会里的人，而是基于为教会而死的基督。你们看到了吗？这不是一种有区别的爱。这不是一种孤立于他喜欢的人或他认识的人的爱。但是他可以平等地爱教会、爱整个教会，因为他爱基督。所以他倾注了他的爱；当这爱涌出时，你可以从他倾注的爱中挑选出他对教会的五件事。它们就像你我的清单。

现在让我们回到第 1 节，开始讨论。“我希望你知道我为你付出了多大的艰辛。”“艰辛”一词取自他在前一节中使用的一个词——第 29 节中的“奋斗”。这个词是 agōn，动词是 agōnidzo，我们从中得到了“痛苦”。这个词特别与竞技运动有关，在竞技运动中，有人为赢得胜利而痛苦地奋斗。他说：“你不知道我为你承受了多大的痛苦和痛苦。”

也许只有运动员才能理解“agōn”这个词的终极含义。只有经历过终极竞赛（胜利就是一切）的运动员才能理解追求目标、经历难以置信的痛苦、实现目标意味着什么。

我有时也经历过这种事。我记得在一场足球比赛中，肩膀脱臼，我踢了 60 分钟，我太想赢了，以至于不愿意向任何人承认，就像人们说的，我只能硬着头皮忍受疼痛。保罗说的就是这样。“我感到痛苦。”他并不孤单。

以巴弗。请看第 4 章第 12 节。以巴弗是他们的牧师，他来向保罗汇报，他也有同样的情况。第 12 节：“以巴弗问你们安。他是你们那里的人，作基督耶稣仆人的。我常为你们竭力祈求，愿你们在 神一切的旨意上得以完全、充足，能站立得住。我可以给他作见证，他为你们多多劳苦。”这里有同样的精神，同样的态度，另一个为神子民的属灵生活而心痛的人。

正如我所说，保罗的情感不是简单的个人之爱。他不只是关心一些他非常喜欢的人。他为从未见过的人感到痛苦，因为他爱教会，任何地方的教会。愿上帝帮助我们拥有这种情感，而不是争吵，而不是骄傲，而不是为其他信徒的失败而高兴。我们应该在自己的内心和灵魂中为那些没有像上帝希望的那样过得很好的信徒感到同样的痛苦。“我希望你能理解，”他说。“我希望你能理解我对你的感受。”

他渴望他们能像他自己所牧养的教会一样成长和成熟。我认为，能够热爱你不了解的教会这一想法确实为所有牧师树立了榜样。这丝毫不会削弱他对身边人的热情，但他应该平等地爱他们。因此，出于这种爱，他对教会产生了最深切的渴望，让我们来看看。

第一，第一件事。他希望教会做的第一件事就是内心坚强。第 2 节说：“使他们的心坚固，坚固；使他们的心坚固。”“虽然你们没有亲眼见过我的面，但我为你们大大忧伤。我不希望你们陷入错误的教义。我不希望你们陷入错误。我希望你们内心坚强。”我想谈一谈这个。你看到“心”这个词，他们的心可能会坚强。

现在当我们谈论心脏时，我们指的是什么？我们必须把这一点说清楚，否则我们就无法理解他在说什么；因为在英语中，心脏是情感的所在。“我的心为你哭泣，”我们说。“我全心全意地爱你。”心脏是情感的象征。对希伯来人来说，它不是情感的象征。你明白了吗？在英语中，心脏代表情感。对希伯来人来说，它不是。

现在希伯来人提到了身体的两个器官，我想谈谈这两个器官。他们在圣经中多次提到的这两个器官是肠道和心脏。现在我们先来谈谈肠道。不要惊慌。圣经中多次提到“肠道”一词。它们在后来的翻译中被相当好地抹去了，但希伯来语的纯正翻译表明这就是这个词。

现在，圣经中用它来指子宫、胃、肠和其他几个腹部器官；所以，如果你愿意的话，它就成了肠道的统称。当一个希伯来人说“我的肠子如此这般”时，他的意思是“我感觉到它在肠道里”。这就是他的意思。现在看这个。希伯来人对思辨思维一无所知，他们也对抽象解释事物一无所知。对他们来说，一切都是具体的、经验性的物理现实。

跟我转，我会告诉你。跟我转诗篇 22:14这是耶稣被钉在十字架上的描述，也是耶稣被钉在十字架上的预言。但我希望你注意诗篇作者是如何表达耶稣的感受的。他死在十字架上。“我如水被倒出来，我的骨头都脱了节”——这是一幅完美的十字架受难图景；现在听着——“我的心如蜡，在我的五脏六腑中熔化。”这里他的意思是，“我的整个腹部都在翻腾。我感觉到它在肠子里，”他的意思就是“我感觉到了，我的胃在打结。”一个非常体验性的概念，一点也不抽象。

希伯来人永远不会说：“我感觉到某种焦虑。”你看，焦虑是一种抽象概念；你必须说出你的意思。但他没有这么说。他不是用抽象概念说话，而是用经验说话：“我感觉到它在胃里。”

我再给你们看一看。这很有趣。耶利米哀歌第 2 章第 11 节。你知道，圣经对于人们所担心的一些事情并不那么担心，我希望你知道这一点。

耶利米哀歌第 2 章第 11 节。耶利米是一位爱国者。耶利米，我指的是他是一位真正的爱国者。但他不是盲目的爱国者。当他的国家爱上帝时，他爱他的国家。耶利米哀歌 2:11，他说，“我的国家正在分崩离析”，实际上，他正在目睹祖国的灭亡。这就是为什么哀歌被称为哀歌；这是耶利米为祖国的灭亡而哭泣。他说，“我的眼睛因泪水而失明，”

现在你已经体验到了。他的身体对精神上的焦虑产生了心身反应，但希伯来语是用心身症状来表达的，而不是用抽象来表达的。所以，在圣经中，特别是在旧约中，情绪不是抽象的，而是最低层次的体验。所以现在请注意，在圣经中使用肠子的例子，它们指的是情绪反应，所以在希伯来人的思想中，心脏不是情绪的所在。是什么？胃。肠子。

此外，请看约翰一书第 3 章；然后我将把这一切整合在一起，并在一分钟内向你展示一些有趣的东西。这也很有趣，但概括起来很有趣，约翰一书 3:17我一直不明白这一点。我记得小时候，我听过我爸爸布道——这是在他们重新翻译之前——我总是听到这个。我不知道他在说什么。你们中的一些人可能也处于同样的境地。但圣经说约翰一书 3:17, “凡有世上财富的人，看见弟兄穷乏，却塞住怜悯的心，爱神的心怎能存在他里面呢？”

哇，这太奇怪了。这太奇怪了。他在说什么？他只是在表达希伯来人心目中显而易见的事情。他说，“看，当你看到某人有需要时，这种需要应该引起你的直觉。它应该激起你的情绪，让你感到紧张，让你感到真正的焦虑。

现在请注意，在我向你们展示的每一段经文中，肠道总是在作出反应。在我告诉你们的第一段经文中，肠道对疼痛作出反应；在《耶利米书》中，肠道对灾难作出反应；在《约翰一书》第 3 章中，肠道对人类的需求作出反应。因此，在希伯来人的心目中，肠道总是作出反应。它是情感。他们内心感受到了它。

现在你会问：“它对什么作出了反应？”在希伯来人的思想中，它总是对他们讨论的第二个器官作出反应：心脏。现在听着。你会问：“那么，心脏象征着什么？”启示录 2:23，我会给你看一些非常有趣的东西。启示录 2:23我们可以看看圣经中关于心脏的大量经文来说明这一点。但我只给你们几节经文，你们可以自己研究。我想向你们展示这一点。

启示录 2:23，经文中间：“我就是那位，”——主在说话——“我是那位鉴察人心肺腑的。”现在你在这里看到的是审判，因为他刚刚谈到，如果他们不悔改，他就要让这个特定的罪恶处境陷入大灾难，用死亡杀死孩子，等等等等。他说，“我要鉴察人心肺腑。”

心是什么？听我说。首先，我们从那段经文中看到，心是责任所在。它是责任所在。耶利米书第 17 章说：“人心是诡诈的” 。人心比万物都诡诈，坏到极处。它是责任所在。它是神要审判的对象。他将考验人们的心。它是公义的还是邪恶的。当神救赎以色列时，他将除去他们的石心，给他们一颗新的心。它是责任所在；它是审判的对象。

我再进一步说。那不可能是情感。那不可能是情感。那是什么？让我们看看启示录 18章 7 节。这里他谈论的是大巴比伦，即大灾难中世界体系的毁灭。“她曾多么荣耀”——启示录 18:7— “她荣耀自己，过着奢华的生活，给她带来如此多的折磨和悲伤；” — 听着 — “因为她心里说，‘我坐了皇后的位，并不是寡妇，不会看到悲伤。’”

现在注意一点。说“在她心里”是隐喻做什么？思考。“她心里说。”那是什么意思？她在脑子里思考。那么心代表什么？不是情感，而是思想。智力和思想由两部分组成：智力和意志。这就是圣经术语中的心。

在古代，你不会发现它们指大脑。听听这个：“愚人用大脑说。”不。“愚人用”——什么？——“心说。”为什么？因为心是思想的所在。它是思考的所在。因此，心脏代表着决定节奏的头脑，而肠道代表着回应的情绪。

你可能会问，“他们是怎么得到这个发现的？”其实，很容易知道他们是怎么发现肠道与情绪相关的，因为当他们情绪激动时，他们就开始出现我们今天所遇到的情况：胃部不适、结肠炎以及我们会出现的所有症状，溃疡 — 对吧？ — 都在这里。

但他们是如何把心脏从大脑中取出的呢？有些人推测这是因为当大脑真正运转时，心脏也在工作，他们可以感觉到心脏在跳动。但他们就是这样做的。一位希伯来人说，真正严肃的思考可以从心脏的跳动中感受到。所以心脏在思考，肠道在回应情绪。这就是你现在的样子。

现在请记住这一点。在希伯来人的思想中，在上帝的启示中，情感从来不是主动的，它们总是回应的。心在思考，情感在回应。这就是神圣的模式。

你知道当有人来找我并说：“我无法控制自己的情绪。”“哦，你的肠子乱糟糟的。是那样吗？”希伯来语术语：“你真的有问题。”

“我无法控制自己的情绪。”你知道为什么吗？因为你的情绪只能被你的思想所控制，因为情绪是一种反应。控制情绪的关键是让神圣的真理充满你的思想。这就是控制情绪的关键。你看，情绪会对思想认为是真实的东西做出反应。你明白了吗？你的情绪会对你的思想认为是真实的东西做出反应，即使它不是真实的。没错。

你有没有在床上躺着，突然被从四十层楼上摔下来的冲击惊醒？你并没有摔倒，但你的大脑感知到了，你的情绪也做出了反应。你知道这教会了我什么关于情绪的知识吗？永远不要”——什么——“相信它们。”不要相信它们，因为如果你能让你的大脑认为它感知到了这一点，你就能让你的情绪做任何事情。控制情绪的唯一方法是确保你的大脑充满了神圣的真理。情绪就像坏孩子，如果你不控制它们，它们就会失控。你会问，“你如何控制它们？”你通过喂养大脑来间接控制它们。

让我带你去哥林多后书第 6 章，哥林多后书第 6 章第 11 节，回到我之前提到的那段经文。这是他说的，哥林多后书 6:11“哥林多人啊，我们对你们的言语是坦诚的，我们的心是敞开的。”现在听着。“哥林多人，听我说。我对你们的言语是直截了当的，坦诚的，毫不留情的；我的心”——或者我的思想——“是敞开的。”

“听着，我有各种各样的真相要告诉你。它在我的脑海里，我的脑海是开放的。它在我的嘴里，我的言语是开放而直白的。”现在看这个。“但在我们这边，没有约束。但你们的感情却有约束。”你知道那里的希腊文原文是什么吗？“你的内心是紧张的。”这是直译。“我当然想把我心中的真相传达给你的心中，但你在情感上都很紧张。你在情感上很直率。”

听听这个。哥林多人对保罗的态度是情绪化的，他们无法接受真理。听我说。当情绪超越理智时，你会遇到很多问题。保罗说：“我甚至不能告诉你真相。”

被情绪所阻碍的人。想想那些来教堂却对我怀有敌意的人。他们无法学习，不是吗？因为他们把情绪置于真理之前。情绪不再起回应作用，而是主导着一切。

在这里，哥林多人把情感放在第一位。他们不会接受保罗。他们在情感上对他感到不满，所以他们都很紧张，无法理解真理；他们完全搞错了。当人们开始把情感放在第一位时，他们就会真正陷入麻烦。

当今的一个典型例子就是灵恩运动、五旬节派。你知道他们试图做什么吗？他们试图在不影响理智的情况下激发情感。他们让你达到那种境界，你唱够了哈利路亚，跑来跑去挥手示意，你就可以绕过理智，真正让情感飞扬起来。唯一的问题是，情感对他们认为不是真理的东西作出了反应，因为甚至还没有介绍真理。他们试图做的是绕过真理，让情感肆意妄为；这与圣经的模式正好相反。

你看，情绪应该始终对真相作出反应。那么，行为的关键，以及控制情绪的关键就是心，心就是头脑。我们需要在头脑中植入真相，这样它就会控制情绪反应。

我不知道你们怎么想，但今晚当他们唱歌时，当孩子们唱歌时，我情绪激动。你们情绪激动吗？你们知道我情绪激动的原因是什么吗？真相。每次他们唱出真相时，我都会说：“哇哦，太棒了。”我情绪激动。你知道，你会有点出汗，你知道，你会起鸡皮疙瘩，你的情绪正在对真相做出反应。

事情本该如此。这就是为什么箴言 4:23说——这是好的：“保守你心。”这是什么意思呢？“你要保守你的心思意念，你的头脑，尽心竭力，因为一生的果效是由心发出。”你明白了吗？你想掌控生活；保守你的心思意念，不要让任何人破坏它。这是 4:23。

箴言 22:5圣经还说：“乖僻人的路上，有荆棘和网罗；保守自己生命的，必远离它们。”基本术语相同：保守心灵，希伯来语。

你会发现箴言 23:19: “我儿，你要听，要得智慧，并引导你的心走正路。”引导你的心：守护它，引导它，让它听到并感知真理，让你的情感对真理做出反应。

一段美丽的文字，申命记 4:9我忍不住要读给你听。“你要谨慎，要殷勤保守你的灵魂，免得忘记你亲眼所看见的事，又离了你的”——听着——“心。”我要再读一遍。听听这句话：“你要谨慎，要殷勤保守你的灵魂，免得忘记你亲眼所看见的事，又离了你的心。”不要忘记真理。保守你的心。

诗篇 139 是一段美丽的经文，第 23 和 24 节写道：“神啊，求祢鉴察我，知道我的”——什么？——“我的心思。试炼我，知道我的意念。”你看，心等同于思考。“看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”守护心灵。引导心灵。请求上帝保护心灵——那是你的大脑，你的思想。

“一个好人”——耶稣说马太福音 12:35– “从” – 什么？ – “心里所存的善财，就生出善来。” 一切善行都来自心智。心智必须引导行为模式。

另一段话，马太福音 15:19“因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。”耶稣在马太福音 12 章中说：“一切善事都出于思考过程。”耶稣在马太福音 15 章中说：“一切恶事都出于思考过程。”所以圣经说：“上帝啊，求祢保守我的思考过程。”

现在让我们回到歌罗西书，看看这对你意味着什么。“我真希望你们知道，我为你们和老底嘉的人，并为那些没有亲眼见过我面的人，是何等地竭力奋斗，为叫他们的”——什么？——“心可以坚强。”心是什么意思？思想。保罗说：“我希望你们做的第一件事就是内心坚强。”

“安慰”这个词是什么意思？你说：“它在我的圣经里是安慰。”当然，parakaleō，parakaleō，一个非常美丽的词；一个在新约中反复使用的词，一个总是包含着加强的想法的词。

在以弗所书 6:22经文说，“坚固你们的心。”帖撒罗尼迦后书第 2 章说，“坚固你们的心。” parakaleō 这个词包含了安慰的意思。它包含了勇气的意思，包含了坚强的意思，它总是带有所有这些方面。事实上，我们可以回顾词源，我们可以发现这个词的用法是专门表示“坚强”。

一位希腊历史学家曾提到过这样一个事件。他说：“有一支希腊军团失去了信心，失去了勇气，完全沮丧，你知道，他们就快要放弃了。将军派了一位新领袖来，发表了一次精彩的演讲，大大鼓舞了他们，使他们更加坚强；他们出去了，成为了英雄。”

意思是加强。意思是提供强大、勇敢的内心；智慧和意志，为上帝英勇行事。强大的内心意味着坚定的思想：有勇气的思想，有信念的思想，有信仰的思想，有原则的思想。

你会问，“约翰，你要怎么做呢？你如何才能拥有坚强的心智？”保罗其实是在说，“我不希望你们成为错误论者错误教导的牺牲品。我不希望你们被那些教你们谎言的人所蒙骗。我希望你们的心智坚强。我希望你们能坚持真理。

你会问：“但你怎样才能变得那样坚强？”我会告诉你。以弗所书第 3 章第 16 节用一节经文告诉你。你怎样才能使我的内心、我的思想变得坚强？第 16 节：“他求父按着他丰盛的荣耀，藉着他的”——什么？——“圣灵，叫你们刚强起来。”

谁是心灵的坚固者？是谁？是圣灵。我们需要它。我们生活在一个心灵脆弱的世界。人们没有信念。人们不相信事物。人们不知道真相。人们不学习真相：他们不追求真相，他们不挖掘真相。他说：“我希望你坚强。我希望你勇敢。我希望你得到安慰、鼓励和力量。”所有这些都在 parakaleō 这个词中。圣灵是能够做到这一点的人。

你会问：“约翰，这是怎么发生的？”我相信，当你顺服圣灵的力量，当你在圣灵中行走时，他会加强你的内心。我认为这就是他在这里所说的。你让圣灵每天、每时每刻掌控你的生活，圣灵就会滋养你的内心。圣灵通过上帝的启示，会滋养你的思想，并加强你的思想。

当我们时时刻刻顺服圣灵的存在时，我们就会得到力量。保罗就是一个完美的例子。在《使徒行传》第 9 章中，他告诉我们他已经皈依，而他皈依后立即发生的事情之一就是他开始变得坚强。使徒行传 9:19说：“他变得更加强大了。”使徒行传 9:22, “扫罗却越发强盛。”

他变得越来越强壮。这并不是因为他举重，也不是因为他吃了很多食物。而是因为他被神的灵装备了，他内心变得如此强大，他的信心变得如此坚定，他在事工中变得如此坚定，以至于在第20章第22节，他说：“我往耶路撒冷去，心甚忧闷，不知道要发生什么事，只听说有捆锁与患难等待我。但这些都不能动摇我。”

坚强。内心坚强。他对上帝有信心。他对上帝对他一生的旨意有信心。他对上帝要求他服从的行为有信心，他有足够的力量去实现它们。他很坚强。保罗有巨大的勇气。

在哥林多后书4章9节，保罗说：“我们遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡；身上常带着耶稣的死，使耶稣的生在我们身上显明出来。”他在第8节说：“我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望。”他说：“我们经历许多事，却从不退缩。”为什么呢，保罗？“因为我们很坚强。”你是如何变得坚强的？“靠着圣灵行事，圣灵终究会浇灌下属灵的力量。”

现在听我说。如果 parakaleō 这个词的意思是加强，那么它与约翰福音第14、15 和 16 章中用作圣灵名称的词完全相同。你还记得圣灵被称为 Paraklētos，即保惠师吗？这是同一个词。你也可以这样翻译这些经文。

约翰福音 14:16，按照这个词的意思来，这是准确的。约翰福音 14:16，耶稣说，“我要求父，父就另外赐给你们坚固者。”第26节，“但那坚固者，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们。”约翰福音 15:26, “但当坚固者来到的时候。”约翰福音 16:7“如果我不走，强化者就不会来。”这是同一个词。

如果你内心强大，那么你就会被那位强化者所强化，那就是圣灵。我会告诉你是什么让基督徒变得软弱：那就是一直活在肉体中的基督徒。对吧？听着。你在圣灵中行走的每一步都像是精神举重，你的思想、你的信念、你对上帝的认识和信仰都会变得更加强大。

现在我想再进一步。虽然圣灵是坚固者，但他使用人类工具。他使用像我这样的人来坚固你，像你这样的人来相互坚固。听听使徒行传 18:23“住了些日子”，——那是保罗——“就离开，前往加拉太、弗吕家一带”——请听——“坚固众门徒”。

他在做什么？保罗在做什么？他对他们做了什么？他走进他们心中，向他们灌输神圣的真理，这让他们坚强起来。上帝使用被他的灵赋予力量的人类工具来坚强起来。

你读过吗提摩太前书 6:2以这种方式？保罗在这节经文的末尾对提摩太说：“这些事要教导和坚固人。”同一个动词。你知道什么能坚固人吗？教导。“这些事要教导和坚固人。”无论是直接教导你，还是通过老师坚固你，神的话语都在神的灵的手中。

我们最近学习了犹大书。这很好。“亲爱的，当我尽一切努力”——犹大书 3– “我本该写信给你们，论到我们共同的救恩，所以我必须写信给你们，坚固你们，使你们为从前一次交付圣徒的真道竭力争战。”他说，“我必须写信给你，坚固你们。”“你是什么意思？”“我必须把知识传授给你的大脑，使你坚强。”

听着。人们不会通过情绪的波动而变得强大。你明白吗？你必须明白这句话的意思。“我希望你们有强大的内心。这并不意味着我希望你们情绪波动过大。我的意思是我希望你们的心中有圣灵的输入，有上帝的真理。”所以，力量将来自圣灵，他是力量的加强者；力量也将来自其他工具，比如保罗、犹大、我、任何人。你知道吗，力量将来自你；因为如果你强大，你就能传递真理。

让我给你看一下哥林多后书第 1 章。听听这个，这真的很令人兴奋。每次你看到“安慰”或“慰藉”这个词，它都可以翻译为“加强”。哥林多后书 1:4– 嗯，第 3 节：“愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样能力的神。我们在一切患难中，他就加给我们力量，叫我们能” – 什么？ – “用我们所得的力量，去加给那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚，我们的能力就靠基督越发加增。我们受患难，是为你们的力量。”换句话说，“我们所忍受的，都是为你们的力量。”这节经文的结尾：“我们所得的力量，都是为你们的力量。”你看，他说的是，“看，我们所经历的，我们所忍受的考验，都是为你们的力量。”坚强的心。

保罗说：“我为歌罗西人祈祷。我祈求你们内心坚强。”“保罗，你的意思是什么？”“我不是说你的情绪过于激动。我的意思是，你要让你的心，也就是思想、智慧和意志的源泉，坚强起来，这样它才能知道真理，并有意愿按照真理行事。然后情绪就会顺其自然。”

你玩过那种带飞轮的小玩具吗？你知道吗，飞轮，一个又大又重的轮子？第一天你轻轻推一下，它就会“嗖”地飞过地板。第二天它就什么反应也没有了，因为你的孩子把它弄坏了。

现在听好了。情绪就像飞轮。真相就像你的手。真相给予它最初的动力并驱动它，然后情绪将接管并推动它。但你不能反过来做。你不能只是坐在那里说，“小机器，走吧，走吧。”

你的情绪是一种反应。它们是你灵魂的欣赏者。当上帝的真理灌注到你的头脑中，你理解它并付诸行动时，它就会转动情绪的飞轮，带你走出困境。

保罗为你祈祷，为我祈祷，为我们所有人祈祷，希望我们拥有强大的内心；因为如果我们有强大的内心，我们就不会被错误的教义所吸引，不是吗？我们不会被情绪化所吸引，我们也不会被不服从所吸引，因为强大的内心有服从的意愿。我要告诉你，当你有一颗强大的内心时，结果会非常令人兴奋。

最后，我想说的是这个。以弗所书 3:1721 节会告诉你结果。当你有一颗强大的心，当你被圣灵感动，当你被圣灵感动，这就是第 17 节中发生的事情。第 16 节说，“被圣灵感动”。当这种情况发生并且你的心强大时，“基督就因你的信住在你们心里”，——那就是他将安顿下来，住在你里面——“你们将在爱中生根立基。你会发现一个新的理解维度”，——第 18 节——“你们便晓得基督超越知识的爱，并要被神一切的丰盛所充满；你们就能照着运行在你们心里的大力充充足足地成就一切，超过你们所求所想的；叫他在教会中得着荣耀。”

你看到内心强大的结果了吗？保罗说：“我爱你们。我关心你们。我希望在你们的生活中首先看到的是，你们内心强大。”

父啊，感谢祢让我们今晚有团契，感谢祢让我们分享和学习到这些知识，因为我们刚刚开始这项令人兴奋的真理研究。我们不希望这是我们追求这些真理的​​结束，而希望这只是一个开始。我们的主，我们感谢祢，祢为我们提供食物来滋养我们的思想，为我们提供情感的飞轮来回应并带领我们，让我们兴奋、激动、快乐、幸福，以回应真理来履行祢的旨意。帮助我们控制情绪，用祢的真理充满我们的思想，并激活回应的意志。我们感谢祢赐予保罗和他对教会的爱。请赐予我们同样的爱，奉耶稣的名，阿门。