约翰麦克阿瑟 歌罗西书 1：12-14

我把今晚的学习题为“什么让基督徒最感恩？”什么让基督徒最感恩？如果你还记得我们上次对这一章的学习，使徒保罗正在为歌罗西人祈祷，这在他的书信的介绍中很常见，提到他正在为某一群人祈祷。

如果你看第 9 节，他说：“因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告。”这是使徒保罗对他写信对象的需要和生活非常普遍的回应。他为他们祷告。

在使徒行传第六章，使徒说：“我们要专心以祈祷传道为事。”保罗的一生就是这样。传道是他事工的一部分，祈祷则是另一部分。在这里，他表达了他一直在为他们祈祷的事实。

现在，正如我们上次看到的，他的祷告分为两部分。第一部分是祈求，第二部分是赞美。第一部分是请求某事，第二部分是感谢上帝。第 9 至 11 节是祈求，第 12 至 14 节是赞美。

今晚我们将看第 12 至 14 节，这是保罗对神已经成就的事所给予的赞美或感谢。他已经请求了一些事情要做，现在感谢神已经成就的事。从非常真实的意义上讲，这可以为我们的祷告生活树立一个榜样或模式，我们的祷告应该包含两大类，即请求和赞美。这不应该全是请求；而应该全是请求和赞美。“你们得不着，因为你什们不求。”

所以，我们的祷告生活需要兼顾两方面，确保保持平衡。在歌罗西书第 1 章中，如果你回头看腓立比书第 4 章，也就是前一页，你会看到第 6 节，“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢。”你在那里看到了祷告的定义。祷告是带着感恩的祈求或请求。它是询问和感谢。这是美妙的平衡。

在提摩太前书第 2 章第 1 节中，保罗说：“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。”这些词结合了请求和赞美、询问和感谢。这些词实际上成为任何圣经祈祷模式的组成部分。

现在，我们已经讨论了祈求——你可以回到歌罗西书 1 章——我们已经讨论了他在第 9 至 11 节中祈祷的那个奇妙的祈求，我告诉你，光是想想这些事情就很令人兴奋。我知道当我们分享这些事情时，你的心丰富了。现在我们将转到他在第 12 节中给出的感谢。

注意第 12 节的开头。感谢父”——现在，这是一个非常基本的想法。有时我想知道——我想花一点时间谈论感恩——有时我想知道我们是否真的明白感恩如何融入我们的生活。每个星期三，当我来到这里，我看着祷告单，看到一长串的请求，以及一小部分得到回应或感恩的事情，我想知道我们是否理解平衡。我想知道，当我们习惯于得到我们想要的东西时，是否很容易忘记说谢谢，而这正是上帝习惯做的——你知道吗？——满足需要。

就像亚萨在诗篇 50 篇第 14 节中所说：“向上帝献上感恩。”我的意思是，就是这么简单；它命令我们要感恩。诗篇 69 篇第 30 节中说：“我要用诗歌颂上帝之名”——我喜欢这句话——“我要用感谢称他为大。这比献有角有蹄的公牛或公牛更能使耶和华喜悦。”

你知道上帝比祭祀动物更喜欢什么吗？真正的赞美。真正的感谢来自一颗充满感恩的心，用言语和歌曲表达出来。诗篇 107 篇第 21 节是这么说的——看第 21 和 22 节，“但愿人因耶和华的慈爱和他向世人所行的奇事，都称赞他！愿他们以感谢为祭献上。”上帝希望我们感恩。

诗篇 92 篇第 1 节：“称谢耶和华，歌颂你至高者的名，为善为美。”希伯来书的结尾有一句很有趣的话，希伯来书 13:15“我们要常常以颂赞为祭献给神，这就是承认他名之人嘴唇的果子。”所以，我们要感谢神。我们要在说话时感谢他；我们要在唱歌时感谢他；我们要在祷告时感谢他。感恩是我们生活的一部分。我想我和其他人一样，有很多次没有感谢神。

每天抽出一点时间感谢上帝似乎是一件简单的事情，但我们却忘记了.我们不会忘记向上帝祈求，我们只是忘记感谢上帝。我想了想。你知道天使们感谢上帝吗？没错。天使们花了很多时间这样做，启示录 4:9“四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上的。”然后在启示录第七章第十一节，“众天使都站在宝座与长老并四活物的周围”——等等——“说：阿们。愿颂赞、荣耀、智慧、感谢归给神，直到永永远远。”

在《启示录》的后面，你会发现天使又这样做了。在第十一章第十六节。在这里，你可以看到 24 位长老似乎与天使一起说：“我们感谢主，全能的上帝。”天使这样做了。

你想知道一些有趣的事情吗？基督花时间感谢上帝。马太福音 11:25“那时耶稣说：‘父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。’”马太福音 26:26说，“他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，擘开，递给门徒，说：‘你们拿着吃，这是我的身体。’又拿起杯来，祝谢了，递给他们。”

约翰福音第六章第 11 节，“耶稣拿起饼来，祝谢了” — — 在这里他正在喂饱 5,000 人 — — “分给门徒” — — 但直到他祝谢了之后才分给他们。

在拉撒路的墓地，约翰福音 11:41“耶稣举目望天，说：‘父啊，我感谢你，因为你听了我。’”这是基督生活的典范，感谢上帝。这是天堂天使感谢上帝的典范。这也是我们的命令。我们必须感谢上帝。他是提供一切的人。

以弗所书第五章二十节说：“凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神。”凡事要常常感恩。提摩太前书 1:12，保罗说：“我感谢基督耶稣。”在罗马书，保罗在第1章第8节中说：“首先，我感谢我的上帝” – 首先，我感谢我的上帝。

我们在歌罗西书。请看歌罗西书第 3 章第 17 节。无论做什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父神。”圣经里有很多感恩的例子。

但以理，如此虔诚的人，第六章第十节，“但以理知道这禁令盖了玉玺，就到家里去”——他知道法令禁止他这样做，但他还是进了家门——“他楼上的窗户开向耶路撒冷”——这是犹太人的习俗——“他一日三次双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。”

我们要像但以理一样私下感恩。私下里。我们也应该公开地感恩。诗篇 35 篇第 18 节说：“我要在大会中称谢祢，我要在众民中赞美祢。”

我们被命令要感恩。当我们说话、祈祷、唱歌时。天使这样做。基督也这样做。我们被要求私下、公开地这样做。相比之下，我想补充一点：恶人永远不会这样做。

在罗马书 1:21“因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他”。没有神的人的一点是，他们不感谢神。这是可悲的。我们是唯一可以归功给神的人，可以给神应得的感谢。

我们该为何感谢他？你有没有想过？，圣经给出了许多例子：例如食物。食物。我知道我们大多数人都知道这一点。我们甚至不能不说“主啊，保佑食物，阿门”就吃饭。

提摩太前书第 4 章“末世必有假师傅，禁止人嫁娶，吩咐人禁戒食物，就是神所造，要用感恩的心领受的。”食物要用感恩的心领受。“神所造的万物都是好的，若感恩地领受，就没有一样可以拒绝的。”

你知道我们还要为上帝感谢什么吗？我们要为上帝而感谢上帝。感谢他是谁。听听诗篇 30 篇第 4 节。“耶和华的圣民哪，你们要向他歌唱，为可记念的圣洁感谢他。”感谢上帝是谁。感谢上帝的属性。感谢上帝的品格。感谢上帝的圣洁。感谢上帝是一位圣洁的上帝。

你还可以加上其他属性；诗篇 97:12本质上讲的是同样的事情，“义人哪，你们应当靠耶和华欢喜，感谢他可记念的圣洁。”现在，也许圣洁是一种覆盖其他属性的附加属性，感谢上帝的存在正是诗篇作者心中的想法。

诗篇75中，他又补充了另一个想法；感谢上帝的亲近。诗篇 75:1“神啊，我们感谢你，因你的名相近，要传扬你奇妙的作为。”神啊，我们很高兴你就在我们身边。我们知道你就在我们身边，因为我们看到你在我们身边工作。你不感谢神没有在遥远的地方吗？这对自然神论者来说是一节很好的经文，他们认为神创造了世界，然后就离开了。诗篇作者说：“感谢神，他没有那样做，但他就在我们身边。”

我感谢上帝拯救了我。提摩太前书 1:12“我感谢我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服事他。我从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而做的。”他说：“感谢基督耶稣在我生命中所做的一切。”

我们应该感谢上帝让其他人的生活有所进步。我们应该感谢上帝让其他人的属灵成长。

在哥林多后书第 8 章，我们看到了马其顿人的记载。祝福那些亲爱的人；他们太穷了，简直是悲剧。但他们听说耶路撒冷的圣徒也很穷。有几组穷人，但马其顿人从他们的贫困中慷慨解囊。第 2 节说：“他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩​​。”他们的喜乐使他们从贫困中慷慨地向耶路撒冷的圣徒奉献了丰盛的礼物。

保罗回答说，哥林多后书 8:16, “感谢神，使提多心里也存着同样的热切关怀你们。”感谢神，他在提多心里工作，使他爱你，就像你爱那些人一样。感谢神赐予他进步。感谢神在你生命中所做的一切。

罗马书 1:8，他说，“我靠着耶稣基督为你们众人感谢我的神”“因你们的信传遍天下。”我为你们的见证感谢神。你曾为会众的见证感谢神吗？你曾为教会的见证感谢神吗？

在帖撒罗尼迦后书中，当保罗写第二封信给那间非常美好的教会时，他说，“弟兄们，我们本该为你们常常感谢神” “因你们的信心格外增长，并且你们众人彼此相爱的心也都充足。” “我们因你们的进步而感谢神。”

帖撒罗尼迦前书第 2 章第 13 节说：“因此，我们不住地感谢神；因你们听见我们所传神的道就领受了；不以为是人的道，乃以为是神的道。这道实在是神的道。并且运行在你们信的人心里。”感谢上帝。

我们要感谢神赐予我们食物、神、神的属性、神的亲近、救恩和他人的灵性进步。我们要感谢神——一切。一切。都包括在内。保罗对以弗所人说：“我为你们不住地感恩。”“我只是全心全意地感谢神。”

哥林多后书 9:11叫你们凡事富足，以致各样的恩赐藉着我们使感谢神。” 正是神的普遍祝福应该带来感恩的回应。

帖撒罗尼迦前书 5:18说，“凡事都要感恩，因为这是神的旨意。”这是另一件人们搞不清楚的简单事情。

“哦，我想知道上帝的旨意是什么。我正在寻找上帝的旨意。”

你知道神的旨意是什么吗？向他道谢。这就是神的旨意。就是这样。这是其中的一部分。并不那么神秘。在《以弗所书》第 5 章中，基本上也是这样。在《提摩太前书》第 2 章中，基本上也是这样。它只是在圣经中不断重复：我们要感恩。

但是让我们转到保罗在歌罗西书中的话语的要点，感恩的首要要点。基督徒最感恩的事情是什么？就是基督的工作。

在哥林多后书 9:15，“感谢上帝赐予无以言表的礼物。”感谢上帝赐予我们无以言表的礼物。

在罗马书 6:17，保罗说，“感谢神因为你们从前作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。”感谢神赐予这种转变。同样的事情也发生在罗马书 7:24“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”然后他说“感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”他是拯救我们的那一位。

哥林多前书第 15 章第 57 节说：“感谢神，他藉着我们的主耶稣基督赐给我们得胜”。这是主要的问题。哥林多后书 2:14“感谢神，常叫我们在基督里夸胜。”亲爱的，这才是关键。如果你一直在和我们一起学习哥林多前书，你就会记得哥林多前书 1:4保罗说：“我常为你们感谢我的上帝，因上帝在耶稣基督里所赐给你们的恩惠。”

在歌罗西书 1 章— — 请和我一起看 — — 保罗表达了对救恩的感谢。他在这里的想法是感谢神在基督里提供的救恩。让我们读 12 到 14 章 — — 你们注意 — — “感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业；他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。”感谢父。然后他用三个伟大的陈述总结了救恩的教义。就好像保罗说：“父啊，我代表这些基督徒向你请求，现在我想感谢你关于救恩的三个伟大真理。”

三个伟大的事实。你知道它们是什么吗？让我给你三个词，这就是我们的提纲——“继承”、“拯救”和“转移”。继承。“他叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。”拯救。“他救了我们脱离黑暗的权势。”转移。“又把我们迁到他爱子的国里。”我们得蒙救赎，罪过得以赦免。”

这三件事构成了保罗的感恩。继承。“感谢父”——因此，他使用“父”这个词，强调我们与上帝结合的个人关系方面——“他使我们有资格在光明中与众圣徒同得基业。”保罗说，救恩就是赐予继承权。

继承

基督留给自己的遗产。现在，保罗从稍微不同的角度来探讨这个问题。他在这里说：“神啊，感谢祢将我们带入属于圣徒的基业。”我很高兴他使用“父”这个词，因为这确实正确地强调了这种关系。神曾经在人的生命中是审判者。他俯视有罪的罪人，因他自己的圣洁律法而被定罪。但是，因着神的恩典和基督的行为，以及因着我们对基督的信心，他不再是审判者，而是成为父亲。

“他使我们有资格。”这是一句至关重要的短语，我希望你们花一分钟来看一下。希腊文的字面意思是“谁使我们有资格。”谁使我们有资格。这个特定的动词在圣经中只用过一次，它只是意味着使某人有资格。被赋予权利，被赋予头衔，被赋予地位，被赋予特权，使之适合。这不是在谈论我们的实践；而是在谈论我们的位置。他已经标记了我们有资格继承遗产。

我凭什么有资格呢？凭我的工作？还是凭谁的工作？基督完成的工作。

在神以他至高的恩典赐予我们资格之前，我们其实是不合格的，不是吗？请看以弗所书第 2 章，让我告诉你我们是多么不合格。以弗所书 2:1你们从前死在过犯罪恶之中，在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的情欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。”

朋友们，这就是取消资格。你死了。你死在过犯和罪恶中。你按照世界的潮流行事。你处于空中掌权者的权势之下，邪灵在你里面工作，就像一个悖逆之子。你过去的生活方式被肉体的情欲、肉体的欲望、思想的欲望所支配。总而言之，你只不过是愤怒的目标。

神看着你说：“那个人不可能进我的天堂。他没有资格。他不可能得到任何遗产；他没有资格。”

以弗所书第 2 章第 11 节：“所以你们应当记念，你们从前是外邦人，按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这原是那些人手所行肉体受割礼之人的名。”——这里面有点讽刺。他只是说：“你们是外邦人，那些受割礼的犹太人”——严格来说是肉体的——“称你们为没受割礼的”——只是为了提醒你们，你们在特权之外是谁。“那时，你们与基督无关，在以色列国民以外是局外人，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。”那就是被取消资格。没有基督在以色列国民以外是局外人。没有盟约。在所应许的诸约上是局外人。没有希望。无神论，世上没有神。这就是不合格。

在以弗所书第 4章，第 17 节，“所以我说，且在主里确实的说，你们行事，不要像外邦人行事”，“存虚妄的心”——那是自我中心——“心地昏昧”——那是无知——“与神所赐的生命隔绝了”——那是死亡——“都因自己无知，心里刚硬。良心既然丧尽”——或者说敏感度——“放纵私欲”——那是无耻——“贪行种种的污秽。”这个想法很简单，那就是最后一句话，毫无羞耻的淫秽。没有基督，没有国家，没有盟约，没有希望，没有神，以自我为中心，无知，死气沉沉，不知羞耻，心地淫秽。我的朋友，这样的人是不合格的。

你就是这样的人。我就是这样的人。但尽管如此，上帝还是以他的恩典选择让我们有资格继承遗产。记住这一点。再看一遍歌罗西书 1 章 12 节，“感谢上帝，使我们有资格。”你曾经做过什么来获得资格吗？没有。那是一种恩典。

你说：“约翰，我很高兴我有资格。我有资格做什么？我想知道？”

第 12 节说：“得以承受产业。”这很令人兴奋。“承受”的意思是——这是一个非常重要的词，因为它在这里增加了一个你需要理解的维度。“承受”的意思是按抽签或份额领取。意思是亲自、单独地领取。

换句话说，如果留下了遗产，而有十个人要继承它，那么每个人都会得到自己的份和自己的份额。没有任何重叠，“你 7 个人得到这个，你 12 个人得到那个。”不，不。每个人都有他自己的份额，这就是术语。我们有资格获得个人遗产，这是属于我们个人的东西。这令人兴奋。

这个继承是什么呢？这是一个旧约术语，因为它实际上来自上帝对他的圣民以色列的承诺，当时他在迦南地提供了地上的继承，那是他们可以实际触摸的土地，也是有形的继承。但是保罗在这里所说的继承，从旧约的观念中跳出来，是一种更高层次的继承。这是一种更持久的继承。这是一种不同的继承。彼得称之为“不能朽坏、不能玷污、不能衰残的继承”。这不是地上的继承。这不是暂时的、过去的继承。这是永远不会过去的东西。

亲爱的，现在你和我都有资格成为参与者了。顺便说一下，这是现在时。

在新约中，信徒的遗产是现在的、真实的，就在此时此地享受的。罗马书 8章 16 节说：“圣灵与我们的心同证我们是 神的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是 神的后嗣，和基督同作后嗣。”我们现在就继承了遗产。

我们进一步看第 12 节，“在光明中与众圣徒同得基业。”唯一能进入的人是谁？神已经使某些人有资格成为基业的分享者。人们是圣徒，而圣徒总是行走在光明中的人。

行在光明中是什么意思？从圣经的角度来看，光明代表两件事。一是理智，二是道德。从理智上讲，光明代表真理；从道德上讲，光明代表纯洁。圣徒的特点是懂得真理，有道德行为或纯洁行为。行在真理中、行在纯洁中的人是圣徒，是接受遗产的人。

使徒行传 26章 18 节，保罗说了这样的话。他奉神的差遣，向外邦人传道，“要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明” “从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。”

当你看歌罗西书 1:1214 节，你知道保罗写这些的时候，他正在思考主的这句话。这些几乎都是一样的。“开他们的眼睛，给他们光明，使他们远离撒旦，归向神，给他们赦免，并因信我而得基业。”当一个男人或女人信基督，他就得到基业，成为圣徒。被分别为圣的人，被分别出来归向神的人，因信而被分别出来的人。

产业属于圣徒。圣徒是那些知道真理并活出真理的人。那些人就是圣徒。他们是得到产业的人。保罗说：“感谢神。”你知道这有点可悲的是，其他人没有得到产业。没有。只有行在真理中的人。只有行在光明中的人——理智之光，他们认识神；道德之光，他们表现得像虔诚的人。他们并不完美，但他们的生活肯定应该有所体现。雅各说：“没有行为的信心”——是什么？——“就是死亡。”

《哥林多前书》中，悲剧性的对比出现在第六章第九节：“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。”他们不能承受。这种人没有继承权。一点儿也没有。

加拉太书第 5 章第 21 节，他列举了所有这些可怕的罪恶。他说：“我告诉你们，正如我从前告诉你们的，行这样事的人必不承受产业。”只有光明中的人才能承受产业。

什么是遗产？这是我脑子里想到的第一件事，“我要继承的东西是什么？”

第一，继承是永生。我们继承的第一件东西就是永生。那不是生命的长度，而是一种生命。那不是生命的数量，而是一种生命的质量，是一种生活。那是上帝在我里面的生活。

马太福音第十九章二十九节说：“凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。”“那些脱离社会，认同我的人，他们将承受永生。”我所看到的继承的第一件事就是永生。一种存在。

是神在我里面。是神活在我里面，神在我里面活动，神在我里面呼吸，神在我里面活出他的生命。这就是永生。如果你对这个定义有疑问，约翰一书 5:20讲得很清楚。“他的儿子耶稣基督”——听着——“这是真神，也是永生。”永生就是基督在我里面。这是一种存在品质。这是神在我里面的生命。这是神圣的生命。基督在我里面。现在，当我被赋予价值，当我被父神认可时，这是我继承的第一件东西。

甚至那位年轻的财主来到耶稣面前，：“我该做什么才能继承永生？”这就是继承。在《圣经》中有一段有趣的经文路加福音 10:25经文说，“有一个律法师站起来试探耶稣，说：‘夫子，我该做什么才可以承受永生？’”这个问题的错误之处在于你不能做任何事来继承某些东西。那是一份礼物。上帝选择让你配得；你接受这份礼物。

所以，我们的遗产是永生，上帝住在我们里面。多么棒的想法。你知道吗——想想看。我已经有资格让上帝住在我里面。他必须做很多工作才能实现这一点。这需要很多资格。

神对于他住在自己的圣殿里有多么严格？你知道当他们开始亵渎圣殿时吗？根据以西结的异象，当他们在圣殿的墙上堆满垃圾、偶像时，他们开始跪拜太阳，你还记得神做了什么吗？他离开了。他说：“我不会接受这些。”一旦那些人开始污染和亵渎他的圣殿，他就离开了，以色列的以迦博被写下来，“荣耀已经离开。”神不会住在没有资格的地方。

你我需要意识到的一件事是，亲爱的，只有奇妙的恩典才能让我们有资格成为圣神的殿堂。伟大的想法。

第二，从广义上讲，我们的产业包括——这有点令人惊奇——整个地球。看看马太福音 5:5……那里真的令人兴奋；那是八福。“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”我们继承的另一件东西是整个地球。

你说：“好吧，约翰，整个地球？你是什么意思？那肯定不存在。”

哦，是的。它有未来的方面。有一天耶稣会回来，我们会和他一起在荣耀中回来，保罗在歌罗西书 3 章中说，在路加福音 22:29和三十，以及“你们要在国里与我一同吃喝，并坐在宝座上，审判以色列十二个支派”——等等，对他的门徒来说。

在《启示录》中，这个应许扩展到整个教会，我们将与他一起坐在他的宝座上，统治地球。我们有了未来的概念。我们将统治地球。但你有没有想过这与现在的关系？从某种意义上说——从某种意义上说，我们现在已经统治地球了，从某种意义上说，我们拥有地球。

你说：“从什么意义上来说？”

嗯，既然我现在已经是基督徒了，我知道终有一天这些东西都会属于我，我现在就不太在意是否能得到它们。你有没有想过？有些人疯狂地追求他们所能得到的一切物质。我只是在等待王国，一切都会赐予我。急什么呢？这样压力就减轻了，朋友们。我不必太担心试图得到这世上的一切，因为终有一天这些东西都会属于我。也是你们的。

我也认为，事实是，我继承了地球，从第二层意义上讲，作为基督身体的一部分，作为耶稣基督教会的一员，我与你们共享一切。这难道不是上帝的设计吗，让我们将一切事物共享，以相互受益？当早期教会开始追随圣灵的使命时，我们的主肯定想到了这一点。当耶稣说这句话时，他想到的是，马可福音 10:30，“他在今世要得百倍”——如果你跟随主并且接受福音——“你在今世要得百倍：房屋、兄弟姐妹、母亲、儿女、土地，并要受迫害”——加上这一点——“并且在来世要得永生。”

你有没有想过，你有多少座房子？有多少兄弟姐妹？有多少土地？有多少地方可以让你感到宾至如归，因为基督教的兄弟姐妹或基督教组织为你提供了这些地方？这就是耶稣的想法。无论如何，一切都是我们的共同财产。总有一天，这一切都将属于我们，但我们已经开始享受上帝赐予的相互分享。

所以，继承权非常广泛地包括永生、整个地球，然后让我再加一件事来总结一下，所有的承诺。希伯来书 6:12说：“不可懒惰，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。”现在想想。希伯来书的作者说你会承受应许。什么应许？所有的应许。

当你信靠基督时，你立即继承了永生、整个地球和所有的承诺。这太不可思议了。

你说：“还剩下什么？”

什么也没有。什么也没有了；就是这样。

现在你会说：“但我不太确定我现在是否拥有了这一切。”

哦，是的，我读到启示录 21 章，约翰说：“我看见一个新天新地”——先前的天地已经过去了，海也不再有了。”他继续说：“我约翰看见圣城新耶路撒冷从天而降，如同新妇妆饰整齐，等候丈夫。”他对最终状态进行了精彩的描述，所有的圣徒都在那里，然后我在第 7 节说：“得胜的就是那信耶稣是基督的，约翰一书说：“信的人必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子。”我们要承受什么呢？所有的东西。太棒了。

你说：“是的，这听起来很令人兴奋，但我不知道它会持续多久？”

好吧，我告诉你，希伯来书 9:15听听这个，这很好，“为此，他作了新约的中保，既然受死，赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。”这就是长久的时间。这个产业是永恒的。

你说：“嗯，这听起来很令人兴奋，约翰。”难怪保罗要感谢上帝。”

嗯，没错。

“你能确定吗？”

嗯，圣经里有保证，不是吗？圣经里是这么说的。上帝在圣经上签了名。你知道吗？上帝写下了整本书，然后签上了自己的名字。这一切都是真的。

你说：“但我有点怀疑。我想要一个保证。你认为，如果我祈祷，上帝会给我一个特别的保证吗？这是一个保证，我保证某某会得到一切。你认为他会这么做吗？”

哦，他已经这样做了。

“哦，他这么做了？”

哦，是的。是的，以弗所书 1 章，他已经这样做了。

以弗所书 1:13你看第 13 节以“应许的圣灵”结束。对吧？神应许了基业。第 13 节以“应许的圣灵”结束。请注意这个词。“应许的圣灵”是我们基业的保证。什么是基业的保证？圣灵。“保证”这个词很有趣，意思是首付、担保。它也意味着订婚戒指。我喜欢这个意思。

当有人问：“你怎么知道神会带你去和他同在？你怎么知道你会得到他承诺给你的所有遗产？”

我只是说：“因为我有一枚订婚戒指。”

“你做？”

“这是圣灵。”

在我被救赎的那一天，上帝将他的圣灵放在我心中，并说：“这是我的订婚戒指；婚礼就要举行了。这是我的首付。这是我的保证。”

所以，亲爱的，神已将产业分给我们，并且是不能朽坏、不能玷污、永不衰残的产业。他已藉着住在我们里面的圣灵向我们保证了那产业，圣灵是应许之灵。那产业包括永生。它包括整个地球和其中的一切，包括神所有的应许，从现在到永远，这产业将永存。

你明白了吗？你能理解吗？我的意思是，你能让自己脱离这个愚蠢、世俗的世界，去思考这一点吗？

我们是否能达到这些宏伟的程度——我们大多数人都在泥泞中徘徊，你知道，然后说，“哦，是的，上帝在那里。”你知道吗？我们从来没有开动脑筋去想象这些事情。

怪不得以弗所书 1:18— 我知道保罗的挫败感，难怪他这样祷告 — “神啊，我祈求你，叫你们心中的眼睛明亮，使你们知道他的恩召有何等指望，并知道他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。”你明白吗？他说：“以弗所人啊，我祈求你们能明白这些。”天哪，这真令人沮丧。

现在我们——这些都是令人难以置信的概念。我们都走开，然后回去，再次回到我们的小世界，这太不可思议了。我们忘记了我们参与的事情。明白了吗保罗说：“你能明白吗？”

“明白什么，保罗？”

“他的基业。”看第 18 节，“不只是他的基业，还有他基业的荣耀。我祈祷你们能理解这一点。”

你说：“约翰，我想了解这份遗产。怎样了解呢？”

关键在于使徒行传 20:32保罗对以弗所的长老们说——他希望他们明白，他写信给那里的同一群人，他现在要离开了，听着——“我把你们交托给上帝”——使徒行传 20:32– “并他恩惠的话语，能建立你们并且给你们保证的继承权。”

你知道你必须研究什么才能对你的继承权有信心吗？什么？他的恩典之言。这就是他说的。正是他的恩典之言让你对你的继承权有信心。

我研究圣经越多，就越能理解祂的遗产。歌罗西书 1 章，保罗又说：“感谢神赐给你遗产。”

拯救

第 13 节，这很好，“他救了我们脱离黑暗的权势。”“拯救”这个词的字面意思是吸引自己。意思是神实际上把我们从撒旦那里带到他身边。这是过去时态；意思是行动点，一个事件，过去的时间。他在某个时刻做到了这一点。

你说：“约翰，那一刻是什么时候？”

重生。你知道我们的解脱没有进展吗？我信仰基督的那一刻，我立刻就被解脱了。我听到很多基督徒谈论解脱。哦，他们想从这个和解脱中获得解脱——这是错误的措辞。我们被解脱了。我们已经被解脱了——实际上，你需要做的是宣称你的解脱；继续前进。

我们从什么中被拯救出来了？这个词可以很好地翻译为——你可以在你的页边空白处写上——拯救。谁把我们从黑暗的权势中拯救出来了？字面上是“权势”，黑暗的管辖权。

路加福音第 22 章使用了同样的术语。耶稣被犹大出卖，他们都来抓耶稣：千夫长、祭司长等等。耶稣说：“你们带着刀棒来拿强盗吗？你们带着这些兵器干什么？”他对来抓他的人说：“我天天同你们在殿里，你们不下手拿我。现在为什么又这样呢？”“但这是你们的时候，是黑暗的权柄。”他使用的术语和保罗在歌罗西书第 1 章中使用的术语一模一样。

路加福音 22 章，耶稣使用这个词来指撒旦调集起来对付他的超自然力量。黑暗的管辖权就是撒旦的统治。当基督被捕并死亡时，黑暗势力曾短暂存在过，但那只是短暂的一瞬，最后以彻底的失败告终。黑暗势力不仅无法抓住耶稣，而且耶稣在死时还从黑暗势力的魔爪中救出了所有属于他的人。一旦得救，亲爱的，我们就不必害怕那力量。那在你们里面的，比那在世界上的更大。

保罗在罗马书第 16 章末尾告诉我们，撒旦就在我们脚下。这是一个惊人的事实。在十字架上，撒旦被粉碎，我们从黑暗的权势中被拯救出来。为此感谢上帝。我们还有什么希望？在通往地狱的路上，你把什么希望锁在撒旦的体系中？没有希望。感谢你，天父，赐予我继承权和拯救。

转移

还有第三件事，转移。这是拯救的积极方面。第 13 节中间说：“又把我们迁到他爱子的国里”。这里是“爱子”的修饰语。“我们在爱子里得蒙救赎，过犯得以赦免。”“藉着这爱子的血”似乎是加在这节经文里，并没有出现在旧抄本中，虽然这是真的，而且在使徒书信的其他地方也有记载。但他在这里要说的是，你不只是被带离了某个地方，而是被放进了另一个地方。那是什么？他爱子的国度。

“转移”或“转移”这个词的意思是完全移除或改变。我们已经脱离了黑暗的权势，被安置在祂爱子的国度里。从字面上看——我喜欢希腊文的说法；它说，“我们已经”——请注意——“被转移到祂爱子的国度里。”到祂爱子的国度里。父将祂的国度赐给祂爱子，然后祂将祂的国度赐给每一个爱祂儿子的人。

这个王国是什么呢？你有没有想过呢？有些人说它指的是未来的地球。这里面有一方面，不是吗？那就是这个世界的未来即将到来，那时耶稣将统治世界。我们相信耶稣基督将在地球上统治一千年，大卫的宝座将在耶路撒冷城建立。地球上将会出现一个王国，一个复兴的地球，它将延伸到一个永远的新天新地。但还有更多。神的国度，他爱子的国度不仅仅是未来。它不仅仅是神在宇宙中的一般规则。它现在是一个非常属灵的现实。事实上，在罗马书14章17节，它给了我们一个美丽的定义。它说，“因为神的国不在乎吃喝”——不是物质的——“只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。”

是的，基督未来将在地球上统治一千年。是的，上帝在宇宙中统治是普遍的、永恒的，但同时，当这个时代的人们来到耶稣基督面前时，他们与这位活着的上帝之间也存在着一种特殊的关系。什么是王国？王国是由国王统治的一群人。对吗？当你成为基督徒时，你就为耶稣基督加冕国王，你成为他王国的臣民。虽然他还没有统治地球，但他依然是一位国王。大卫仍然是国王，即使他被押沙龙赶出王国，在荒野中畏缩不前。他依然是一位国王。尽管世界追逐耶稣基督，试图废黜基督，像押沙龙反抗大卫一样反抗他，但他依然是一位国王。尽管他不在地球上，在天堂，但他依然是我们心中的统治者，有一天会来统治这个地球。

亲爱的，我们是他王国的臣民，意识到我们已经脱离了黑暗的统治，被安置在他爱子的王国里，这令人兴奋。我认为这与一些重大的责任有关。作为王国的孩子，我们应该正确地代表国王，你不这么认为吗？我认为我们应该这样做。

在帖撒罗尼迦前书 2:12, “你们应当行事对得起那召你们进他国的神。”如果神使你们成为他国的臣民，你们就应当行事为人。行事要对得起，因为你们在反思那位君王。在帖撒罗尼迦后书 1:5，他甚至还说了些别的话。“这是神公义审判的明证，叫你们可算配得神的国，你们也为这国受苦。”我们是君王的使者。我们可能为君王受苦，但我们行事要配得上君王。

所以，我们是王国的成员。这仅仅意味着我们已经承认基督在我们生命中的统治和主权。我们是一群受耶稣基督统治的人。所有这一切都是未来的事，我们尚未看到。而我们现在知道的是，那位永远在位的君王说他永远不会离开我们或抛弃我们。

在希伯来书第十二章，我想起几节经文，让我读给你们听。第28节说：“你们既得了不能震动的国”，这很令人兴奋，不是吗？我们拥有的是什么样的国度？一个不能动摇的国度。听着：“我们当得恩典，照神所喜悦的，用虔敬、敬畏的心事奉神，因为我们的神乃是吞灭的火。”

如果我们得到了一个永不动摇的王国，那么我们就应该怀着敬畏和敬畏之心来侍奉上帝。所以，保罗说谢谢，“谢谢你，天父。谢谢你赐予我们继承的产业，谢谢你拯救我们，谢谢你转移我们。”

最后，我想简单地把你们引向第 14 节，它总结了这一切。我们怎么才能得到继承权，才能被拯救，才能进入他的国度？只有一个方法：我们必须得到救赎，我们的罪孽才能得到宽恕。我们和上帝之间的障碍就是罪孽。救赎就是对罪孽的宽恕，并将我们引向他自己。

当神把基督钉在十字架上，当他担当了你的罪，当他担当了我的罪，惩罚就被付清了，神已经付出了赎价。因此，他可以赐给我们产业、拯救，把我们带进他的国度。

正如我在开头所说的，这是一个模范祷告。我希望你们可以从中学到几点。一是感谢上帝所做的一切。这是他在基督里所做的一切的缩影。二是学习如何祷告。询问和感谢。

让我用这些话来总结从第 9 节到第 14 节的整个祷告：当你看到神所做的一切，当你承认他所做的一切，当我承认他所做的一切时，我们怎能不“充满对他话语的认识”——正如保罗所祈祷的——“用一切智慧”——第 9 节——“和属灵的悟性，使你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦。”当我们看到他所做的一切时，我们怎能不这样做呢？

我们的父啊，今晚我们感谢祢帮助我们专注于我们非常熟悉的事情，那些我们曾多次经历过的事情，但主啊，也许，我们用不同的方式看待它们。今晚我特意研读了祢的话语，而且真的只是研读了圣经——非常深入，但主啊，我祈求，在我自己不足和软弱的情况下，神的灵可能会利用神的话语改变生命，以某种方式绕过人的因素，愿祢成就一些事情，让整个天堂欢欣鼓舞。

拯救我们脱离平凡。拯救我们脱离迷失于无关紧要的事情的愚蠢。从我们的心中涌出源源不断的赞美之水，赞美我们继承的产业、我们的拯救、我们进入祢的国度，然后帮助我们走上配得的道路。我们已经有资格担任这个职位；帮助我们过上合格的生活，这样别人才能在我们身上看到我们的君王。我们奉祂的名祷告，为祂的荣耀祷告，阿门。