第二讲 传扬好消息的人
耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。
人类罪恶导致的四个结果
这是个好消息、最好的消息： 耶稣基督从死里复活，永远活着，为那些认识他、爱他的人代祷。 但坦率地说，我们生活的世界里，大多数新闻都是坏消息。 快速浏览任何报纸、任何新闻杂志， 我们就会发现，我们这个世界的新闻不仅坏， 而且似乎越来越糟。 我们的文化中弥漫着消极、 痛苦、敌对、沮丧、绝望的。 一片黑暗笼罩在我们开明的头上。 我们似乎处于人类历史的后期， 我们曾经希望更美好世界的珍贵事物仿佛渐渐消失。
我们以为，当我们受过高等教育时， 我们就能解决我们的问题。 我们以为，当我们充分工业化， 发明了足够多的物质享受时， 我们就能让生活变得愉快、 愉悦和有意义。我们以为， 当我们精通物理科学——心理学、 社会学，甚至经济学——时，我们就能将人类心灵的所有天才都运用到我们的文化中，创造一个更美好的世界。 当资本主义发现自己存在缺陷时， 我们以为共产主义就是答案。现在我们知道两者都不是。
因此，对更美好世界的希望破灭了。 我们从可能攀登的成就之山跌落。 男男女女已经成为他们内心深处不断涌现的束缚和无情力量的受害者，将他们推向自我毁灭。 我们现在面对的是罪恶的现实。 但无论我们在启蒙方面知道什么，无论我们在机器方面发明了什么，无论我们发明了什么功能来增加我们的舒适度，无论我们如何理解人类的思想以及如何建立看似有意义的关系，我们都无法克服我们自身罪恶这一持续紧迫、不可抗拒的现实。
我想我们可以从很多角度来看待罪恶。 但让我向你提出四个主要方面，罪恶给人类带来了坏消息。 首先，罪恶的根本是自私。 罪恶的根源是我是上帝，我会做我想做的事。 因此，它是无神论的。罪恶的根本是骄傲。 “我”成为中心和主导。
人类完全以自我为中心。 他想取悦自己，让自己舒服，满足自己的欲望。 他会越过社会容忍的极限。 人类出于自私，会为了满足自己的欲望而吞噬眼前的一切， 无论是人还是物； 财产还是朋友；职业还是人生伴侣；当任何东西不再令人满意，当任何东西不再能满足他的自我欲望时，它就会像破旧的鞋子一样被丢弃，不再有用。所以人们会扔掉东西，也会抛弃人。
人们要求自己的权利， 不惜一切代价满足自己的自我， 利用和虐待他人来获得个人满足；无论是在商业、 婚姻、爱情。自私的欲望会扭曲一切。他们对利益、 性、名誉、人气、金钱、冒险或刺激的渴望会让他们摧毁周围的一切。
因此，罪恶将人类推向自我满足。 结果，他们变得只顾自己。这导致他们无法与他人维持幸福、有意义的关系。 他们无法真诚地去爱、无法牺牲自己、无法完全原谅、无法建立有意义、有回报、快乐的生活。贪婪占了上风，然后疏远他人。 结果是孤独、绝望。 所有这些都遵循收益递减定律。 你拥有的越多，你拥有的就越少。 这是坏消息。
罪的第二个特征需要解决。 那就是愧疚。自私的罪必然会产生愧疚。 愧疚，顾名思义，是一种痛苦的良心。 愧疚会让人觉得这是不对的。 愧疚会产生恐惧——害怕报复、害怕复仇、 害怕审判。 愧疚会产生焦虑、可怕的紧张， 害怕一切都会出错。 愧疚会导致失眠、疾病、酗酒、自杀。
人们试图掩饰自己的罪恶感。 他们试图用一些浮华的事物、经历、旅行、酗酒或 吸毒来掩饰自己的罪恶感。或者，他们去找心理医生，心理医生想用父母或对他们的生活产生负面影响的人 的责任来掩饰自己的罪恶感。 因此，罪恶感会导致进一步的孤立和疏远。一个焦虑的人、一个恐惧的人会害怕周围的人。 一个醉酒的人会把自己孤立在自己变态的思想中。 一个把自己生活中的问题归咎于他人的人最终会疏远他最需要的人。
罪孽的第三个部为无意义、 毫无意义。生活变成了对无法实现的自私的追求， 然后是内疚的掩饰。 这没有什么成就感。 生活变成了传道书作者所说的那样： “虚空的虚空。 凡事都是虚空。” 在传道书第二章中， 作者说：“我看着我的财富，它没有给我带来任何好处。 我寻找快乐的经历。 它们没有任何好处。 我寻找悲伤的经历。 它们没有任何好处。 我寻找人际关系。 我无法维持它们。 它们任何好处。 我看着我在事业上取得的一切成功。 它没有任何好处。” 毕竟，如果我自私地生活， 我就会疏远所有人。 如果我自私地生活， 我就会生活在内疚中， 内疚会让我沮丧，让我陷入绝望和恐惧。 生活变得毫无意义。 它只不过是一串毫无意义的二十四小时，没有任何价值。 什么都没有改变。
剩下的就是第四个因素， 绝望。我最大的恐惧是，不仅生命毫无意义， 永恒也毫无意义。 展望未来， 它似乎一片黯淡。 因此，你们的文化就像 看电视节目一样，会让人杀人。 毕竟，生命没有意义， 未来没有希望。 它变得如此彻底黯淡，以至于你只能愤怒地对这个世界肆虐，而你并没有要求自己出生在这里。这 是一个坏消息。如果你相信死亡是无尽的虚无，那么死亡似乎是唯一的出路。 而无尽的虚无会比这种无休止的无意义和绝望更好。
看看周围的世界， 你可能会认为，我们如此聪明， 如此有教养， 如此开明， 如此有能力和强大，如此有能力创造； 如此聪明，如此善于辨别人们的问题， 我们本可以解决这些痛苦的现实。 但问题是， 人类无论如何都无法改变人心。 圣经说： “人心比万物都诡诈，坏到极处。” 他自己的邪恶的悲惨性从他的生命中涌出。 这是坏消息。 圣经说，人类历史越长，人类就越糟糕。 我们处于落后、 低谷。 我们在人类历史的落后中越走越远， 越来越没有意义。
还有一个坏消息。 就人类的能力而言，我们已经走到了尽头，我们被罪恶、自私、内疚、无意义和绝望所困扰， 这似乎还不够糟糕。 让我告诉你一个真正坏的消息。 耶稣说，你将死于你的罪孽。 你将在地狱里度过永恒。 这是真正坏的消息。 如果只有今生，那就够糟糕的了。 但还有一种永恒的、没有尽头的来生。上帝说，他会把所有未被宽恕的罪人送入永恒的地狱，永远受折磨。
我必须公平、 诚实地告诉你，这是个坏消息。 我们正在快速走向人类历史的尽头， 走向末日， 而末日更糟糕。 人类这种由罪恶所致的生活的表现是坏消息。 我们每天都在报纸上读到它。 而上帝的审判， 最坏的消息，是我们在圣经中读到的。
但问题是， 还有什么长远的好消息吗？ 对于这个正在迅速从人类历史的后方坠入地狱深渊的 世界，有什么话可以说吗？ 有什么可以消除自私吗？ 有什么可以给我们有意义的关系吗？有什么可以让我们摆脱罪恶感吗？ 有什么可以给我们意义吗？ 有什么可以给我们希望吗？ 有什么可以告诉我们如何逃避审判吗？ 有什么真正的好消息吗？答案是肯定的，有。
拯救的好消息
我向你保证，保罗在第 1 节中说，有好消息；那就是福音，上帝的好消息。这就是罗马书的内容。保罗在第 1 节以上帝的好消息开始。在第 15 章接近尾声时，在第 16 节中，他说：“我为外邦人作基督耶稣的仆役，传上帝的福音。”
保罗也称它为有福的好消息，救赎的好消息，耶稣基督的好消息，他儿子的好消息，上帝恩典的好消息。
当我们读罗马书，我们就看到难以理解的丰富福音展现在我们面前。我是否可以建议罗马书 16 章的全部内容都浓缩在前七节中？保罗对自己要说的话感到非常兴奋，他迫不及待地想在读完 16 章之前把所有的内容都说出来。所以他在前七节中总结了整件事。它浓缩了整封书信的全部内容。就好像种子在前七节中，当你读完 16 章时，就会盛开。
第 1 节，其中有“神的福音”，“神的好消息”，euaggelion, 保罗在他的书信中使用了这个词 60 次；60 次他谈到好消息。这是一个非常受欢迎的词。丁道尔写道，“这个词象征着美好、快乐、高兴和愉悦的消息，让人心生欢喜，让人歌唱、跳舞、欢呼雀跃。”上帝将拯救我们脱离自私的罪恶，上帝将宽恕我们，让我们摆脱罪恶感，上帝将赋予生命意义，让生命丰富多彩，未来的生活充满希望。
你是否也注意到，在第 1 节中，这是来自上帝的好消息？这是希腊文的重点。这个词是一个常见的希腊词。它于崇拜皇帝的仪式中。在罗马帝国，人们被要求崇拜皇帝，就像他是神一样。每当皇帝的官方团体中有人要宣布与皇帝有关的重大事件时，就被称为好消息。例如，“好消息，皇帝生了个继承人。”这是它的用法之一。或者，“好消息，继承人成年了。”或者，“好消息，我们有了一位新皇帝，他即将登基。”
但保罗说：“我写信给你们在罗马的人，你们常常听见罗马帝国，我告诉你，我有好消息，但这不是来自凯撒，而是来自上帝。”
现在你忍不住停下来想：“上帝为什么要给我好消息？我不配。”你说得对。但这就是他的本性。他把好消息带给那些不配的人。
查尔斯·卫斯理在一首赞美诗中这样写道：“深切的怜悯，难道还有怜悯留给我吗？我的上帝，他的愤怒能让我这个罪魁祸首不顾一切吗？我长期抗拒他的恩典，长期当面激怒他，不听他的呼唤，千次跌倒让他伤心。”卫斯理也对上帝给不配的人的好消息感到惊奇。这是个好消息。
现在，我们要看这七节经文，我们将在接下来的几周里观察好消息的展开。它基本上有七个方面。让我们从第一个开始：好消息的传道者。
保罗，好消息的传递者，耶稣基督的仆人
现在，上帝呼召了一个独特的人来成为好消息的传播者。保罗。他是一个被托付奥秘的人，奥秘隐藏在过去的世代和人民中，而现在被揭示出来，正如他在以弗所书 3 章和歌罗西书 1 章中所说的。从保罗以后，每一位传道人都以保罗的布道为素材。新约圣经十三卷书，是保罗在圣灵启示下留下的遗产。
首先，保罗是耶稣基督的仆人。这个词实际上是奴隶。一起看《出埃及记》第 21 章。看看保罗思想的犹太背景。在《出埃及记》第 21 章中，我们发现了上帝子民之间的仆人与主人关系，上帝向他们颁布了一些律法。在第 5 6 节中我们读到：“仆人若明说，我爱我的主人和我的妻子儿女，我就不愿自由地出去。”
这个词的本质doulos。在罗马书 1 中使用，奴仆。第 6 节。他的主人会带他去见法官，他们会确认这一点。他还会带他到门口或门柱那里，那里有木头。他的主人会用锥子刺穿他的耳朵，他就永远服侍主人。如果你说，我想出于爱来服侍，我永远不会离开，因为我爱你，那么你就会被带到门口，就在女士们穿耳洞的地方，这虽然微不足道，但发生了一件非常重要的事情，耳垂被压在木头上，被钻孔，永久的印记就在那里：我是爱的奴隶。
这就是背后的本质。保罗说我是一个奴隶。这是我出于爱而不是恐惧而选择的。
罗马帝国有数百万奴隶。也许他们都不理解这个犹太概念；我相信他们中的一些人是出于爱而服侍的。但在罗马世界，在希腊文化中，大多数奴隶都被人看不起。他们不是被当作人来对待，而是被当作物品、工具来对待。如果你愿意，你可以杀死你的奴隶。这是无关紧要的。因此，一些圣经评论家在这段经文中说，保罗是在使用doulos.只有在犹太意义上，他才谈论的是对他的爱的肯定，他谈论的是这种服侍的尊严。希伯来语中，最高级别的人可以被称为仆人。国王有仆人，大臣来满足他们的王室需要。在希伯来语的意义上，“仆人”可以是一个代表着极大荣誉和尊严的崇高称谓。
例如，在创世记 26章24节，圣经说亚伯拉罕是一个仆人。民数记 12章7节约书亚记 24 章说摩西是仆人。约书亚记 24 章说约书亚是仆人。撒母耳记下 7章5节圣经说大卫是仆人。以赛亚书 20章 3 节说以赛亚是仆人。以赛亚书 53 章说当弥赛亚来临时，他将是仆人。许多评论家认为保罗所说的“我是耶稣基督的仆人”，是为了强调他职位的尊严，这是希伯来语的意思，而不是贬义的希腊语的意思。
但我真的认为这没有抓住要点。是的，被称为耶稣基督的仆人，确实有一定的提升，有一定的荣誉，有一定的不可思议的尊严。在某种意义上，你等待着成为万王之王、万主之主的仆人的威严和尊贵。这是真的。但不能把这与外邦人对同一术语的理解分开。对于希腊词本身，doulos，这意味着卑微的奴役，就像一个奴隶。没有尊严，只有谦卑。我相信保罗也希望我们从这个意义上看待它。
他选择了另外两个词来谈论他的奴仆位置。《哥林多前书》第 3章第 5 节给出了其中一个。在这里，他显然强调的是谦卑。“保罗是谁？亚波罗是谁？无非是执事。”diakonos，我们得到了“deacon”、“执事”这个词；它的意思是“餐桌服务员”。“服务生”。我栽种了，亚波罗浇灌了，神叫他生长。这样看来，栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的神。他说，我们什么都不是，只是服务生。
后来哥林多前书 4章1节他说：“我们是基督的仆人”，他用了另一个词。他用的是huperetes。这个词在经上被翻译为“牧师”（ministers)。huperetes，huper意思是“在……之下”，etes这个词源于一个词，意思是“划船”。它是一种低级划船者。他们有一艘有三层甲板的三层桨战船。在这三层甲板上，有三级桨战船奴隶，他们划着这些笨重的船。保罗说，你会记得我是第三级桨战船奴隶吗？这就是谦卑。你不能再低了。
所以，是的，我相信这里有一个希伯来思想，即尊严、荣誉、尊重，但它与希腊语中谦卑的含义奇妙地融合在一起，因此保罗矛盾地发现自己既被高举为基督的仆人，又被贬低。谦卑和尊严的表达，这是耶稣基督的每一位代表都具有的矛盾心理。
有时，当我想到我所做之事的尊严时，我感到无比震撼。有时，当我意识到我站起来宣扬上帝的福音，当我站起来宣扬我从上帝的话语、保罗的事工和圣经的教导中汲取的知识时，在圣灵的力量下，我意识到世界上没有比这更高的呼召了。这是一种奇妙的尊严，圣经说永远不要说任何反对代表基督的人的话。除非你有充分的理由，并且在两三个证人面前这样做，否则不要指控长老。圣经说要尊敬应得尊敬的人。圣经说，如果他们在圣经和教义上努力工作，就给他们双倍的报酬。圣经说尊重他们。圣经说服从他们，顺服他们，让你的生活效仿他们的榜样。这是一件崇高的事情。然而，有一种奇妙的矛盾心理，认为这是最谦卑的服侍，因为你知道无论你做什么，你绝对没有权利因为你是谁而去做。而你是谁，正如保罗在《哥林多前书》第 3 章中所说的那样；你不是任何人，你什么都不是。
所以，保罗是一个仆人，他拥有仆人的一切特质。他是基督的仆人。这意味着他必须绝对顺服耶稣基督。然而，他身上却有着一种非凡的尊严。
其次，福音传道者说，我不仅是耶稣基督的仆人，而且被称为使徒。希腊文的最佳翻译是被称为使徒。意思是他成为使徒不是因为他自己决定的，而是因为上帝决定并有效地呼召了他。这里没有人的任命。
请和我一起看一下《使徒行传》第 9 章。你们还记得上周保罗前往大马士革迫害基督徒的路上。主阻止了他，将他摔倒在地，使他的眼睛看不见。然后，一个名叫亚拿尼亚的人照顾他。《使徒行传》第 9 章第 15 节：“主通过亚拿尼亚对保罗说，你只管去！他是我所拣选的器皿，奉我的名传扬。”他是一个————被拣选的器皿。这不是他的选择。这是上帝的选择。
在使徒行传第二十二章，保罗回顾并记起了亚拿尼亚告诉他的话。亚拿尼亚来到他面前，正如圣灵在第 9 章中对他的指示。他对他说，第 13 节：“‘兄弟扫罗，你看见吧。’当时我看见他，他说：‘我们祖宗的神拣选了你，叫你明白他的旨意，又得见那义者，听他口中的声音，’”那义者就是基督，“‘因为你要将所看见所听见的，对着万人为他作见证。’”
看看第 26 章第 16 节：主说：“你起来站着，我特意向你显现。”保罗正在回忆他的见证。“我显现出来，是要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。”他又向他显现两次，“救你脱离百姓和外邦人。我现在差你到他们那里去，要开他们的眼睛，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。”然后他说：“亚基帕王啊，因此我没有违背那从天上来的异象。”我顺服了。他被称为使徒。
事实上，在《哥林多前书》第 9 章中，他说：“我若不传福音，就有祸了。”他说不要给我奖励，不要给我荣誉，不要用我的名字命名学校，不要在墙上挂匾或建雕像，为我祈祷。上帝给了我一项我没有要求的任务，如果我搞砸了，我就会陷入大麻烦。在《加拉太书》第 1 章中，他说：“我是作仆人的，蒙召作使徒的。”他说：“上帝派我做这事工。”他在《加拉太书》第 1 章第 10 节中说：“我是要得人的喜欢，还是要得神的喜欢呢？我是要讨人的喜欢吗？若仍要讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。”他说：“弟兄们，我要告诉你们，我素来所传的福音不是从人来的，因我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。”他说我的呼召来自基督本人。
我认为这句话很重要。如果你要代表主耶稣基督，你最好知道他呼召了你。如果我不确定上帝是否把我放在传道工作中，我不会向前迈进一步；这远远超出了我的能力范围。这个词Apostolos，在罗马书 1 中被翻译为“使徒”，意思是“被差遣的人、受命的人、信使、大使或使节”。顺便说一句，在那个时代，他们称某些船为使徒船。使徒船不是载使徒的船；它有世俗用途。使徒船是一艘货船。它被派往另一个城市运送货物。所以它意味着任何被派遣或被派遣的东西。保罗说，我被差遣，但我被差遣不是我自己的决定。
您是否知道“使徒”一词在新约中出现了 78 次，其中绝大多数是指十二使徒和保罗，他们是被特别差遣的？
本周我读到了一个关于一位老黑人牧师的故事。他在一个小乡村教堂里布道。他全心全意地布道，是一个谦逊而虔诚的人。一个星期天晚上，一个年轻人来布道，他自大、自信，认为自己比那些人真正应得的还要多。他布道时，态度很明显。当他讲完后，这位老黑人牧师走到他面前，问道：“年轻人，你是被派来的，还是直接去了？”
我想也许有很多人没有被差遣，他们只是去了。但保罗被差遣了，他知道这一点，因为上帝已经向他确认了这一点。
过去两周我一直在读一本书，书名是改革派牧师，作者理查德·巴克斯特，写于 1650 年。前 100 页他批评了 1650 年英国的神职人员，并对他们说：“在继续传教之前，你最好回去看看自己是否得到了救赎。”他写了 100 页。你最好确信是上帝派你来的。
我们还必须从官方的角度来理解“使徒”这个词。使徒是一个非常正式的职位。它的含义很广泛，每个传递基督信息的人都是被差遣的。去世界各地传播福音，我们都是被差遣的。我们都是小写的“a”的使徒。新约列出了十二使徒和保罗之外的各种使徒。但他们是大写的“A”，是正式的职位。如果你研究新约，你会发现他们必须直接被耶稣基督召唤，即直接、口头和亲自被他召唤。他们必须是基督和他复活的目击证人。保罗是，因为他在大马士革路上看见了他。他们被赋予了圣灵的特殊能力，可以正确地书写新约，因为耶稣向他们承诺，圣灵会降临并住在他们里面，引导他们进入一切————真理，并让他们记住他所说的一切。
他们也被赋予了行神迹奇事和大能的能力，保罗称这些为使徒的迹象。他们的职分不局限于地方教会，也不局限于任何短暂的时期。他们成为教会历史的基础。因此，这些独特的十二门徒加上马提亚代替犹大，就是教会的基础。他们一定是耶稣亲自呼召的。他们一定是耶稣复活的目击证人。他们领受了圣灵，借此他们可以写下启示，行神迹奇事和大能。他们的职分远远超出了任何地方教会。保罗就是那些非常特别的人之一。他知道是神呼召了他。
因此，保罗说，我是耶稣基督的仆人，蒙召作使徒。顺便说一句，在其他几封信的开头，他也这样称呼自己。
分别为圣传神的福音
然后第三点，我们就到此为止，分别为圣归向神的福音。除非你分别为圣，否则你无法侍奉神；这是不可能做到的。这是一个非常丰富的想法。“分别为圣”这个词就是分开的意思。你可以回到旧约的理解中，例如，出埃及记第十三章，你会看到神想要分别为圣人。你可以读到民数记第十五章，你会看到神想要庄稼的初熟果实。你可以读到民数记第八章，你会看到神分别为圣了最好的人，将利未人献给他侍奉。你可以读到利未记第二十章，你会看到神带领整个以色列民族，按照利未记 20:26他将他们与其他国家区分开来，并说道：“这些人民是属于主的圣洁人民。”
我刚才给你们的每一段经文，关于人和牲畜的分别，关于初熟果子的分别，关于利未人的分别，关于以色列人的分别，在七十士译本，也就是希腊文版本中，都用了这个词aphorizane。这正是这里所用的词。它意味着完全分离。那些动物和那些头生的儿子完全被分开归给主；初熟的果子也是一样；利未人也是一样；国家也是一样。不能混杂。保罗知道，一旦他被称为使徒，他就与过去断绝了联系。顺便说一句，aphorizane中间有一句话，和平，这可能是“法利赛人”这个词的词根。法利赛人的意思是“与世隔绝的人”。保罗的一生，直到成年，都是法利赛人，与犹太人的传统隔绝。现在他说，如果你愿意的话，我是与神的福音隔绝的法利赛人。
在加拉太书 1:15他说，上帝把我从母腹中分别出来，并因他的恩典召唤我。在去大马士革的路上，他被分离出来接受上帝的福音。然后他成为安提阿教会的牧师。在使徒行传中13:2，圣经说，圣灵对他们说：“为我分派保罗和巴拿巴，差遣他们去做我为他们安排的工作。”他是一个与世隔绝的人。他服侍的秘诀在于他是一个奴隶。他完全臣服于主。他是被派去传递信息的使徒。
我告诉你，福音事工中还有更多的人看不到成果，看不到力量。尽管他们可能明白自己应该成为仆人，他们可能已经被呼召，但在某种程度上他们不愿意分开。
这次我们要讨论最后一个。
提摩太后书第 2 章。你还记得提摩太后书中的情况吗？
第 2 章 提摩太是主的仆人，基督的仆人。提摩太是使徒，小写的“a”，不是十二使徒加上保罗，但仍然是被差遣的使者。但提摩太的生命已经到了一切都崩溃的地步。他失去了一切。你知道他发生了什么吗？好吧，只要看看这封信，你就能发现很多事情。
第 1 章第 6 节：“我提醒你，要将神藉我按手所给你的恩赐再度挑旺起来。”你所说的“再度挑旺神的恩赐”是什么意思？神的恩赐是什么？嗯，“神的恩赐”是他传道、传道和教导的特殊能力。这是神赐给他的恩赐，那些有知识和肯定的人通过按手向他证实了这一点。
换句话说，他在事奉上没有发挥作用。然后他说，第 7 节，而且上帝没有给我们胆怯的精神。他变得胆怯而不是勇敢。第 8 节：“你不要以给我们的主作见证为耻。”现在，这是提摩太，保罗亲自训练的门徒，他有足够的天赋跟随保罗担任以弗所教会的牧师。这就是保罗对哥林多人说的提摩太：“我要差他到你们那里去，叫你们谨守规矩，因他必叫你们记念我一切所行的。”
第 2 章第 15 节：“你当竭力在神面前作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”显然，他甚至没有真正履行上帝的道的职责。但第 16 节说，他参与了世俗和虚妄的闲谈，与哲学家争吵。第 22 节表明他可能正在陷入一些年轻人的私欲中；第 23 节说，他正在为愚昧无知的问题而奋斗。他缺乏温柔。
第 2 章第 4 节中，保罗说：“提摩太，你忘了你是一名士兵吗？第 3 节说，你忘了你应该像一名好士兵一样忍受痛苦吗？你还记得吗？打仗的人不能让自己陷入今生的事务中？”
你听见他说的话了吗？提摩太，你不能被这个世界的欲望所束缚。提摩太，你不能被这个世界的哲学所束缚。你不能被这个世界的恐吓所束缚，以福音为耻。你不能被这个来得容易去得容易的社会所束缚。你必须勤奋地激发上帝的恩赐。提摩太，你忘了你不能让自己陷入今生的事务中吗？当你进入耶稣基督的事工时，你就切断了绳索，切断了。
保罗就是这样的人。他是基督的仆人，他被称为使徒，他是与世隔绝的。他从不让自己陷入今生的事务中。我知道有人离开教会，因为他们爱钱或财产。他们无法割断联系。他们陷入道德罪孽。世界引诱他们。或者他们更关心自己的名声，所以当他们有机会发言时，他们确保自己不会冒犯任何人，而这样做，他们冒犯了上帝，因为他们没有与世隔绝。他是我们的榜样。
他的地位：他是一个仆人。他的权威：他是上帝派来的。他的力量：他是与世隔绝的。他的信息：好消息，好消息来自上帝本人。现在你知道传教士了。下周——或者两周，或者三周，我想，直到我回到这个话题——下次，好消息的承诺，第 2 节。我们甚至可能看到第 3 节。让我们祈祷。
结束祷告
父亲，感谢您今晚对我的心灵说话，再次让我的灵魂焕然一新，让我知道我应该成为什么样的人，因为我知道这个人就是榜样，因为他说：“你们要效法我，像我效法基督一样。”愿我也成为忠实的仆人，理解这种服务的尊严和谦卑。愿我得到被召唤的肯定，虽然不是十二使徒和保罗那样的使徒，但作为被差遣的人，在他们的基础上建造。愿我，父亲，被分别出来。愿我从今生的事务中解脱出来。愿我不会被肉体的软弱诱惑，放弃学习的勤奋，正确地划分圣言。愿我不会被世界诱惑而胆怯。愿我不会被世界诱惑而羞于见主或那些代表他的人，尽管他们是囚犯。愿我不会失足把我的事奉变成一场哲学辩论。愿我不被不义的情欲所诱惑。
希望我不会成为一个喜欢争论、滋生纷争、缺乏温柔的人。
总之，正如上帝的灵对提摩太说的那样，愿我成为一名好士兵，知道自己不能被今生的事务所纠缠。
我祈求您的子民，我们所有人都在战斗，我们所有人都是您的仆人，我们所有人都被召唤并被派到这个世界来做见证，我们所有人都必须分开。请教导我们在自己的生活中应用这些意味着什么，以便我们可以将好消息带给这个因所有坏消息而濒临死亡的世界。愿许多人听到这个好消息，因为我们也是忠实的。我们奉基督的名祷告。阿门。
感谢赞赏（微信wechat)
翻译不易，您的支持将让我们能为您提供更丰富、更高质量的内容。愿祂纪念您的爱心和摆上。如果您想更多学习话语，欢迎发邮件给我们：revival@shepsoul.com.
发表回复 取消回复