洛桑会议第三天 从使徒行传学习逼迫的教训

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讲道文字稿整理

早上好，使徒行传 11:19-26 是一个令人惊奇和令人惊讶的故事，讲述了在一个意想不到的时间进行的宣教运动，我想从结局开始，即从第26 节开始，门徒首先在
安提阿被称为基督徒，这里有两个关键词.第一个门徒和第二个基督徒。

首先在安提阿被称为基督徒 现在也许很多人会感到惊讶，“基督徒”这个词在新约中只被提到了三次，最重要的出现在使徒行传 11 章，也出现在使徒行传第 22 章，而且 在彼得前书 4:16 中。门徒训练这个词在福音书和使徒行传中至少被提到了 230 次，这些被称为基督徒的人是基督的门徒或基督的追随者，但我想在“门徒训练”这个词上添加一个形容词。

他们不仅是门徒，而且还是激进的门徒。激进这个词来自拉丁语“radics”，意味着绝对全心全意的委身。 11章描述了这些激进的门徒，他们即使在迫害下也为神而火热，但首先我们需要问我们的背景是什么。 我们需要将使徒行传 11章19 与节与使徒行传 8 章1 节联系起来。

那天，耶路​​撒冷的教会爆发了一场大逼迫，除了使徒以外，所有的人都分散在犹太和撒玛利亚各地，门徒也分散了，因为到目前为止，教会遭受了严重的逼迫。
我们在《使徒行传》第 2 章中读到，教会已得到巨大的成长，主每天都将那些在《使徒行传》第 5 章中得救的人加添到他们的数目中，日复一日地在圣殿院子里，挨家挨户地传讲耶稣的好消息。 使徒行传第六章中的基督，神的话语传播开来，耶路撒冷的门徒人数迅速增加，大量的祭司也顺服了信仰，因此，虽然教会面临着各种挑战，但随着圣灵的浇灌，教会有了显着的成长。

今天我们来到使徒行传第8章和第11章，形势发生了巨大的变化，教会面临着一段考验期和严重的迫害，但正是在这种严重迫害的背景下，我们看到了一个使命的突破，那就是福音从耶路撒冷传播到安提阿及更远的地方。

如果 神在教会历史上一次又一次地使用了一个关键的策略或方法来促进教会的成长，它是苦难，而且常常是迫害。

迫害永远不会杀死教会，但妥协的福音会。

所以我们想发现当早期教会面临的时候发生了什么如此严峻的挑战，所以让我们回到使徒行传第8章使徒行传第8章那天，耶路​​撒冷的教会爆发了一场大迫害，除了使徒之外，所有的人都分散在犹太和撒玛利亚各地，现在我特别欣赏使徒行传8 章 4 节的中文翻译，只有四个简单的字，随走随传。

意思是他们去的时候，宣称这些激进的门徒，基本上是逃亡的难民，但无论他们
走到哪里，他们都携带着福音。现在我们得知，那些被分散的人不是教会的领袖，
他们是基督普通的不知名门徒。因此，当我们读到使徒行传11:19 时，只使用了“做”这个词。11:19 那些被分散的人.司提反被杀时爆发的迫害远至腓尼基塞浦路斯和安提阿，只在犹太人中传播信息。这里没有提到名字我们被告知这些无名的门徒因迫害而分散，并远至腓尼基塞浦路斯和安提阿 并开始传播好消息，这些无名的门徒当然面临着不确定性和不稳定，但他们对福音充满热情，基本上，无论
他们走到哪里，他们都在传福音，所以他是上帝子民的福音运动，他们是默默无名、鲜为人知、不被纪念的普通人。

因此，早期教会的这些无名人士发起了一场无国界宣教运动。 有一次，我受邀参观伦敦大学档案部，首席档案室，首席档案管理员带我来到档案部的一间大房间，
里面有数千人的档案。这就是她对我说的，你在这里看到的每一个文件都代表了献给中国人的一个生命。我相信她的意思是每一个文件都代表了一位传教士。他或她为了中国人的利益而将自己的生命奉献给了中国人福音。我看着架子上的数千份文件，我认出了其中一些名字，是的，当然是哈德森泰勒·罗伯特·莫里森和一些
在中国服侍的著名传教士，但有数千人的名字我从来不知道。

他们让自己默默地死去，这样基督就会被铭记。

圣经学者迈克尔·格林（Michael Green）说得很简洁有趣。早期教会运动的发展不是通过总体计划发起的，不是有魅力的领袖，不是奇妙的策略，而是由无名的人发起的。激进的无畏的耶稣基督的门徒。这些无名的人有什么特征？

首先，他们无畏地传播福音。

11:19现在那些因司提反被杀而爆发的迫害而分散的人远至腓尼基 塞浦路斯和安提阿。在犹太人中传播福音，其中一些人来自塞浦路斯和安提阿，开始向希腊人传教，也告诉他们有关主耶稣的好消息。

这些无名的门徒敬畏上帝，而不是人，他们的无畏来自内心深处 敬畏上帝，每个人都充满敬畏，这是使徒行传2:43中早期教会的特征。当然我们还记得使徒行传第4章中的故事，当时彼得和约翰被禁止奉耶稣的名教导，他们说顺从神而不是顺从人，当他们回到教堂时，他们一起祈祷，他们开始祈祷，对上帝充满信心，向上帝呼喊。

使徒行传4 章 24 节中的主宰，他们承认神的主权，他们向神求两件事，首先，他们求神放胆，第 20 节 29 章 4 节让你的仆人能够大胆地说出你的话，然后他们请求 求神的怜悯，以奇妙的方式带来医治伸出你的手来医治 第 4 章30 节

同样，今天教会面临各种反对甚至迫害，愿我们寻求至高的主，愿他的话语继续被宣扬，他的怜悯 展示给破碎的世界带来治愈，愿上帝赐予我们像早期教会一样的勇气，大胆而忠实地分享上帝的话语，愿我们成为一个治愈的共用体，为破碎的世界带来希望。

其次，他们愿意跨越文化障碍。

但其中一些人愿意 来自塞浦路斯和塞雷纳的人们前往安提阿，开始向希腊人传教，也告诉他们有关主耶稣的好消息。 第11章20节

现在，福音的这种向外传播以地理和文化两种方式扩展，在地理上，宣教向北传播到了犹太和其他地区。 撒玛利亚到腓尼基、塞浦路斯和安提阿，但更重要的是，在文化上，使命传播到犹太人之外的外邦人中，来自塞浦路斯和塞雷纳的人们前往安提阿，开始与希腊人交谈，这些犹太信徒也愿意将福音传播给希腊人，这需要一种重要的心态。

早期教会的变革这些犹太人必须放下他们的民族中心主义，历史学家约瑟夫斯给我们举了一个例子，说明如果一个犹太人上前去帮助一个在走路时突然分娩的外邦孕妇，那么犹太人和希腊人之间就会产生深深的仇恨。犹太人永远不会被允许再次进入犹太教堂，因为这个人将被认为是永久不洁的，但是我们需要更深入地了解这些愿意将福音传给希腊人的犹太人是谁。

他们来自塞浦路斯这些是散居国外的犹太人，他们有犹太血统，但由于各种原因生活在不同的地方，因此接触了不同的文化，他们迁移回耶路撒冷，但由于迫害而再次分散，这些向希腊人伸出援手的犹太信徒是多元文化的。

在本质上，最拥抱更广泛的世界观，就好像上帝正在为这样的时刻做好准备，这与今天的我们相关，我们大多数人（如果不是所有人）都带有我们自己的种族中心主义的一些文化或历史背景，但我赞扬神。

今天，上帝看到曾经彼此为敌的国家的兄弟姐妹们现在肩并肩为他的国度服侍。

我们赞美上帝，因为福音的改变力量，因为基督摧毁了敌对战争的障碍。

第三，他们展示了耶稣基督的主权。

路加在第 11 章仅七节经文中就使用了“主”这个词五次，让我引用第 20 节，告诉他们有关主耶稣的好消息。 第 21 节主的手与他们同在，许多人转向了耶稣基督。 第 23 节 他鼓励他们全心全意地忠于主。

第 24 节 巴拿巴是一个好人，充满圣灵和信心，许多人归向主，路加使用这并非巧合，中国传道会的创始人哈斯·泰勒（Hass Taylor）说，

如果耶稣不是万有之主，他就根本不是主。

路加告诉我们，这些早期教会的激进门徒将自己降服于基督的统治之下，他们愿意放弃他们的民族中心主义。

到目前为止，我已经提到了无名传道人的力量，现在让我转向第二点，即信心的力量。

耶路撒冷教会认识到安提阿局势的新颖性，但仍然认为自己对这一新运动的方向负有责任，因此 他们派巴拿巴去调查，以确保一切都很好，然而，当巴拿巴到达安提阿时，他所看到的一切超出了预期。巴拿巴很兴奋地见证了上帝所做的一切，在耶路撒冷教会做任何事情之前，犹太人和希腊人一起诞生了一个新的内部民族共同体，上帝已经在工作了。

由上帝发起的宣教突破往往是在外围，而不是在最重要的地方。中心不是通过人的计划，而是通过圣灵的工作。

然后路加告诉我们巴拿巴做了什么，他很高兴并鼓励他们所有人全心全意地忠于主。巴拿巴是一个充满圣灵的好人。巴拿巴事工是一个鼓励和提升他人而不是自己去控制的牧师，鼓励这些门徒在主中保持坚定，难怪使徒给他起名叫巴拿巴，鼓励之子。

苏格兰圣经学者威廉·巴莱（William Barlay）称巴拿巴是心胸最宽广的人，也是一个不去自己控制一切并相信上帝会工作的人，而巴拿巴则鼓励安提阿教会，是上帝给了第24节中的教会成长以伟大的力量。

有时，神的主权恩典将许多人带到主面前，他强迫我们不去自己控制一切。中国教会在1951 年，超过 6,000 名宣教士不得不离开中国，这不是出于选择，而是不情愿的出走。我们一直提倡自力更生、健康自立的中国教会，然而无神论政府正在以一种非凡的方式完成这一运动。

巴拿巴寻找扫罗的努力也证明了信心的力量。第25 节，当巴拿巴去大数寻找扫罗找到他后，把他带到了安提阿，所以巴拿巴和扫罗整整一年与教会会面，教导了很多人，扫罗并不是成为同工的候选人，即使耶路撒冷教会最初也害怕他。因此，当他来到耶路撒冷时，他试图与门徒会合，但他们都害怕他，不相信他真的是门徒，但巴拿巴带他到安提阿。 、

使徒行传9:26 巴拿巴选择相信扫罗，这是一个多么强大的人。

巴拿巴长途跋涉100 多英里来招募扫罗来帮助他工作。扫罗可能比巴拿巴受过更多的教育，也更有天赋，因为招募了扫罗，巴拿巴得举动严重危及了他自己的领导地位和显赫声望，但巴拿巴并不害怕放手权力和地位。巴拿巴是一个充满圣灵和信心的好人。

一个充满圣灵和信心的人是一个稳定的人，不害怕放弃自我控制一切，而让上帝工作

巴拿巴用信心的眼睛仰望上帝的工作。

现在让我来谈谈第三点，即最后一点，忠实见证人的力量。巴拿巴和扫罗整整一年与教会会面，教导了很多的信仰。

给予时间和精力来发展教会，使其成熟。做门徒训练，这是对他人生命的投资，这对于教会的成长至关重要。

他们必须教导有关基督的知识，因为门徒在安提阿首先被称为基督徒，第26 节我们现在来了 回到我们开始的地方，这些基督徒被非信徒所熟知，因为他们没有对自己的信仰保持沉默，而是宣扬和展示基督，无论他们走到哪里，他们都在传播福音，所以可以用言语、行为和品格来说话。这些早期的门徒表现出了可见的信仰，他们是可见的耶稣基督的追随者。在言语中可见，但在行动中也可见。

罗马历史学家贾斯给出了一个强有力的例子来证明这种可见性，他说这些基督徒深深致力于基督和基督的教义和价值观，他们是委身的人 埋葬那些死于麻风病的人，甚至他们自己的亲属都会害怕这样做，所以他们愿意为了他们的主耶稣基督而冒险，而路加向我们展示了这场由无名的人发起的尽管遭受迫害的伟大宣教运动。

在《使徒行传》第 11 章中，路加也在《使徒行传》第 12 章中告诉我们早期教会的严重挫折，即雅各的死和作为基督忠实见证人的彼得被监禁，对神的工作的双重攻击，我们有时无法逃避反对，甚至暴力反对。

12:1 大约在这个时候，希律王逮捕了一些属于教会的人，意图迫害他们，他用刀杀了约翰的兄弟雅各。希律是暴君，这是一场严重的危机，对我们来说也是一个谜，为什么神要介入拯救彼得而不是雅各，这里对比了希律的破坏力和神的拯救能力。

但我想引用约翰·圣因德的话在整个教会历史中确实如此，钟摆在扩张和反对之间摆动，增长和收缩、前进和后退，尽管如此，即使是死亡和地狱也永远不会战胜基督教会，因为它牢固地建立在磐石上。

2015 年 2 月，20 名埃及科普特基督徒和一名甘人被 ISIS 武装分子斩首，世界永远不会忘记利比亚海滩上21 名身着橙色连身裤的男子的画面，现在被认为是21人的殉难，当他们等待即将到来的死亡时，他们忠实地、和平地、坚韧地从嘴里说出主的名字，这些信心的宣言带来了勇气的复兴，并证实了见证的意义。作为世界各地的基督徒，它不仅超越了基督徒之间的教派界限，而且还向数以百万计的各种信仰的人，甚至那些没有信仰的人讲话，他们在基督教历史上最令人惊叹的传教运动之一中受到这一强有力见证的启发。

景教教会保持其传教韧性和精神活力，并席卷了包括中国在内的亚洲大陆大部分地区。学者们发现了促成景教传教力量和韧性的两个主要因素，第一是迫害，波斯迫害是主要因素，第二是奇妙的扩张。发生在第四个第五世纪及随后几个世纪的历史。其中许多人是商人，他们致力于在充满活力的见证下进行牺牲的信仰生活，无论他们与商人或工匠神职人员或一起去哪里，他们都带着福音。

是的，上帝是至高无上的，上帝经常允许对教会的迫害，即使在西方也是如此 基督徒经常经历迫害。不仅是大多数人面临的挑战世界立法和社会变迁导致了对宗教表达和实践的限制，挑战教会以智慧和参与来回应，但上帝使用不知名的人来应对。无论他们走到哪里，都要宣讲和展示福音。神以最意想不到的方式带来宣教突破，通常是在边缘而不是中心。迫害永远不会杀死教会，但教会的反应将产生巨大的变化。主来帮助我们，让你的教会毫无畏惧地一起宣扬和展示基督，阿门。