罗马书1章第18节 上帝的愤怒
福音从理解神的愤怒开始
愤怒的性质
愤怒的时刻
愤怒的来源
愤怒的本质、程度和原因
福音从神的愤怒开始
今晚我们一起来看罗马书第一章。 今晚我们要查考 1章18节。 我相信，当我们查考这节非常关键的经文时， 我们会找到解开福音的钥匙，找到传福音的起点。
使徒保罗在第 16 和 17 节中宣布了他的主题。 他说：“我不以福音为耻。” 他在第 1 节中称其为“神的福音”， 因为神是福音的源头；在第 16 节中称其为 “基督的福音”， 因为基督是福音的顶峰。 他说他“不以福音为耻； 这福音本是神的大能，要救一切相信的， 先是犹太人， 后是希腊人。 因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信；如经上所记：‘ 义人必因信得生。’”
现在，他转到第 18 节开始详细阐述该主题的实质，“原来，神的震怒从天上显明 在一切不虔不义的人身上， 就是那些行不义阻挡真理的人。”
福音信息以关于上帝之愤怒的陈述开始。 坦率地说，这与我们的大多数传福音技巧截然相反。 我们当代的大多数传福音都刻意回避这个主题。 我们谈论爱、幸福、富足的生活， 我们谈论宽恕、欢乐、和平。 我们向人们提供所有这些东西，并问 他们是否不想拥有所有这些东西。 但我们真的很少谈论审判。
如果人们不理解上帝的义愤，他们怎么能理解爱呢？如果他们不了解上帝的律法，他们怎么能理解上帝的恩典呢？ 如果他们不理解罪的惩罚，他们怎么能理解宽恕呢？除非他们害怕上帝降临在他们身上的愤怒， 否则他们无法寻求恩典和救赎。除非人们感觉到自己处于严重的危险之中，否则他们不会受到任何压力去改变。
当你说上帝是愤怒的神时， 有些人会感到不安。他们不明白上帝怎么会是愤怒之神，恐怖之神。但那是因为他们不了解上帝。让我们看看我们是否能从上帝 所有其他属性的角度更深入地理解他的愤怒。
上帝的属性在他的神圣完美中是平衡的。而且它们是完美平衡的。如果上帝没有愤怒，那么他就不是上帝。一方面，上帝在爱中是完美的， 另一方面，他在恨中也是完美的。正如他爱得完全一样，他的恨也完全一样。正如他的爱是纯粹的，他的恨也是纯粹的。
论到基督，希伯来书 1章9节，“祢喜爱公义， 恨恶罪恶。” 而上帝的本性中存在着这种完美的平衡。我们这个时代基督教的悲剧之一就是未能宣扬上帝的义愤和上帝的审判。我们太甜腻、太感性、太软弱了。你上一次听到一首赞美上帝义愤的歌曲是什么时候？
我有一本 19 世纪末的古老赞美诗集。我把它从书架上拿下来，翻阅这本赞美诗集， 我发现了一 首又一首赞美诗，赞美上帝的愤怒、 上帝的愤怒、 上帝的复仇、 上帝的审判。这些赞美诗听起来很像诅咒诗篇， 诗篇作者请求上帝降临并谴责他的敌人。
人们不再写这样的赞美诗。人们不再赞美上帝的公义的审判。但是，除非我们理解上帝的仇恨，否则我们永远无法理解 上帝之爱的深刻现实。必须非常清楚地界定上帝所憎恨的是什么。
我要补充的是，这并不是说上帝不爱， 而是说， 除非你知道上帝对罪恶有多愤怒，否则你永远无法理解他的爱有多伟大。如果你明白上帝如此深切地憎恨罪恶， 那么你会发现他能爱罪人就更加令人惊奇了。因此，如果我们不理解他的仇恨，他的爱 在我们的思想中也会 受到限制。 如果上帝不恨，我们最喜欢的术语“爱”和“恩典”就毫无意义。
诗篇 2章1节“列国为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来， 臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者， 说：‘我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。’”
换句话说，让我们除掉上帝， 废除他的统治。他恐吓我们。让我们消灭他。“那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。那时，他要在怒中责备他们， 在大怒中惊吓他们。” 第 12 节说，“当以嘴亲子，恐怕他发怒， 你们便在道中灭亡； 因为他的怒气快要发作。”
看看诗篇 76 篇，另一个例子。这是对上帝对埃及军队的审判的反思。诗篇76章6节, “雅各的神啊，你的斥责一发，战车和马匹就沉睡了。你，就是你，是可畏的； 你一发怒，谁能在你面前站立得住？ 你使审判的声音从天上发出； 当神兴起施行审判的时候，全地都恐惧安静。”
看看诗篇78章49节，这里，上帝的愤怒再次倾泻在以色列的敌人身上，“他将猛烈的怒气、恼怒、愤恨、 苦难倾倒在他们身上，差遣恶使者到他们中间。他为自己的怒气开路， 不顾惜他们的灵魂免受死亡， 将他们的性命交给瘟疫；在埃及击杀一切长子， 在含的帐棚中，击杀他们强壮时头生的。” 上帝很生气。上帝很凶猛。上帝有愤怒。上帝有愤恨。上帝带来了苦难，非常严重。
诗篇 90章7节这是在说人站在圣洁的神面前， “我们因你的怒气被消灭， 因你的忿怒我们惊惶。” 第 11 节，“谁晓得你怒气的权势？ 你的忿怒是照着你的可畏而行。”这是以色列的赞美诗集。他们有关于上帝之怒的赞美诗。 这同样是上帝本性的一部分。
先知们经常谈论上帝的愤怒、上帝的审判。以赛亚书 9章19节它说， “因万军之耶和华的怒气，这地变为黑暗 – ”然后是这句令人惊奇的陈述“ – 人民将成为火中的燃料。”
耶利米也谈到了神的愤怒， 7章20节。“因此，主耶和华如此说： 看哪，我的怒气和忿怒必倾倒在这地方的人身上， 倾倒在人身上，倾倒在牲畜身上，倾倒在田野的树木身上， 倾倒在地上的出产上；如火焚烧，总不能熄灭。”
上帝的先知以西结 在 7章19节 中说，“ 当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们，能使他们心里知足， 也不能使他们饱足，因为这是他们罪孽的绊脚石。”
以上只是几段经文。但圣经中充满了关于上帝愤怒的陈述。你可以在旧约中看到上帝愤怒的具体表现：当他带来洪水时，上帝对旧世界发怒；对巴别塔的人民发怒；对所多玛、蛾摩拉和平原上的城市发怒；对埃及人发怒； 在许多场合，对以色列人发怒； 对以色列的敌人发怒、你可以看到，上帝对拿答和其他人、对探子、 对亚伦和米利暗、对亚比米勒、 对扫罗家族、对西拿基立发怒，等等。
你会说：“嗯，那是旧约。” 没错。但上帝不会改变。新约也是如此 。你看到了上帝的愤怒。在约翰福音第 3 章中， 约翰，这个由一位充满爱心的人所写的奇妙福音， 这个福音展现了主耶稣基督的 奇妙、威严和美丽，但同时也讲述了上帝的愤怒。
约翰在好几个地方谈到了上帝的愤怒将如何倾泻。但有一处特别提到了第三章的末尾， 最后一节。 “信子的人有永生 ；不信子的人得不着永生， 上帝的震怒常在他身上。”
在我们面前的这封书信 《罗马书》中，保罗在《罗马书》9章22节中指出了上帝的愤怒， 他说：“倘若神要显明他的愤怒， 彰显他的权能， 就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿呢？”
以弗所书 5章6节“不要让别人以虚浮的言语欺骗你们； 因这些事，上帝的愤怒必临到那些悖逆之子。” 圣经说上帝会诅咒不信的人。
歌罗西书第 3 章也讲了同样的事情。帖 撒罗尼迦后书第 1 章也许是最生动的一章。它谈到上帝“在烈火中降临， 报应那些不认识上帝 和不听从福音的人， 他们要受永远的沉沦，离开主的面和他权能的荣光。”
各位，上帝是愤怒的上帝 。他是一个愤怒的上帝。 现在，这听起来是不是像是一个糟糕的福音起点？ 想一想。坏消息必须先于好消息， 不是吗？这有点像去看医生，医生对你说： “我有个坏消息。 你得了一种致命的疾病，已经夺走了很多人的生命。 但是，我有个好消息。 已经找到了治愈方法， 我在这里告诉你。” 你看，没有坏消息，好消息就毫无意义， 对吧？你必须先诊断出疾病，然后才能得到治愈方法。
坏消息是上帝憎恨。 好消息是上帝爱。 但你必须从他的憎恨开始。先诊断，再治疗。
现在再看第 18 节，它说，“因为神的愤怒从天上显明”。为什么那里有“因为”？那里有什么用？它把我们与前一段联系起来。前一段说，称义唯独靠信心。为什么？“因为神的愤怒从天上显明在那些不虔不义的人身上， 就是那些不义阻挡真理的人。”那节经文说的是，所有人都不义地阻挡真理，都在神的愤怒之下。他们没有能力为自己辩护。所以称义必须靠信心， 因为所有人，如果靠自己的努力， 都在愤怒之下。称义是靠信心。必须是这样的。它不可能靠行为，因为所有人都在愤怒之下。
保罗用另一种方式说。他说：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”
以弗所书 2 章说： “你们从前死在过犯罪恶之中。” 每个人都是这样的。“那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗， 顺服空中掌权者的首领，就是现今 在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的情欲、肉体和心中所喜好的，本为可怒之子。 ”
每一个出生在这个世界上的人都是愤怒之子。每一个出生在这个世界上的人都是欲望和对邪恶事物的渴望的受害者。每个人生来都是属灵上死亡的、保罗说：“我们所有人已经被定罪了—— ”或者约翰说“——因为我们不相信基督，已经被定罪了。”
坦白说，各位，判决已经下达。 全人类都注定要下地狱。 我们都是上帝审判下的愤怒之子。 人一出生就注定要被定罪。所有人一出生就注定要承受上帝的愤怒。
关于人类被定罪的段落 从 1:18 开始一直到 3:20。我们将花一点时间讨论它。
让我们先从第 18 节中的愤怒概念开始， 这给了我们一个绝对全面的视角。 这里介绍了愤怒的六个特征。
愤怒的性质
首先，愤怒的性质，它的本质。它是什么样的愤怒？它是神圣的愤怒，这是一个非常重要的开端。它不像我们在这个世界上所知道的任何其他东西。它不像你的愤怒或我的愤怒。它不像我们生气的时候。它不像我们发怒的时候。我们生气，发怒，是因为被冒犯了。坦率地说，我们的方式是骄傲。我们的激情、我们的愤怒都不是这样的。这是上帝的愤怒。
和上帝的其他属性一样，愤怒也和他的圣洁一样完美。他的愤怒是正义的愤怒。这是正确的愤怒。这是神圣的愤怒。
上帝的愤怒不是某种反复无常、无理取闹的愤怒。
如果上帝不对邪恶作出反应，他就不可能既是上帝又是圣洁的，也不可能是全善的。你们明白吗？ 你不能既是圣洁的，又容忍不圣洁。这是不可能的。这就是为什么先知哈巴谷说：“你的眼目清洁，不看邪僻，不看罪孽。” 上帝不能容忍它。我告诉你一件事。你越像上帝，你对某些事情就越愤怒。
即使在人类这个扭曲的世界里， 对邪恶的愤慨也是人类善良的本质。人们会因为某些不公正而愤怒。 但上帝远远超越了这一点， 因为即使我们对正确的事情感到愤怒，这种愤怒通常也会被我们的罪恶所污染。
一个典型的例子是约翰福音 2 章中的耶稣洁净圣殿。那是他在耶路撒冷的第一次公开行动。 耶稣很生气，因为上帝受到了羞辱。 那里有不诚实、 欺骗、谎言、敲诈和亵渎。
所以，不要看着人类卑鄙、 无理、自私的愤怒， 然后把这种愤怒推到上帝身上。 上帝的愤怒永远是完美的， 永远是。
请听听诗篇作者写的是什么。 “义人见报应就欢喜。 他要在恶人的血中洗脚。”这很生动吗？
义人 对上帝的审判如此激动，以至于他们 想在恶人的血中洗脚？” “所以人们会说， ‘义人确实有赏赐。 他确实是审判大地的神。’” 换句话说，当上帝的审判是如此正确、 如此完美、 如此绝对神圣时，上帝的子民看起来就像在用不义之人的血洗脚。令人难以置信的概念。
在耶利米哀歌第一章中， “耶和华是公义的， 因为我违背了他的诫命。 求你们众人听，看我的苦楚。” 换句话说，上帝在审判，但没关系。我应得的。他是公义的。
还记得亚干的遭遇吗？上帝说：“当你去攻打耶利哥时， 不要偷任何东西。”但亚干完全违背了上帝的旨意。他回来后把所有东西都埋在帐篷中间的地里。约书亚走到他面前，对他说： “承认你的罪吧。” 约书亚记 7:19“承认你的罪，将荣耀归给神。” 他的意思是亚干真的会得到报应，而且他也确实得到了报应。
但他说，“在你得到上帝应有的审判之前， 你要承认你的罪。”你说，“我有罪。上帝对我所做的是他圣洁的正确反应。” 你永远不要责备上帝，好像他做了不纯洁的事。 即使上帝生气了，这也是他绝对圣洁的正确表达。
我们在罗马书中看到了这一点。上帝的愤怒针对一切不虔诚和不公义、我们将在第 2 章和第 3 章中反复看到 ，上帝的公义或上帝的审判是公义的审判。
它是 一种坚定的愤慨，而不是一时的愤怒。上帝不会发脾气， 上帝不会突然发怒。这是一种坚定的仇恨，除非他完全憎恨邪恶，否则他永远不会 善良和有爱心。这两者是不可分割的。你要么同时拥有两者，要么两个都没有。
特伦奇是圣经语言的伟大评论家，他曾说过： “没有比无法对罪恶和罪人感到愤怒更能证明道德状况彻底崩溃的迹象了。”
一位名叫富勒的老圣人写道： “愤怒是灵魂的筋骨之一。 缺乏愤怒的人心智残缺， 就像雅各布的筋骨萎缩在大腿凹陷处一样，必定一瘸一拐。”
托马斯·沃森说：“上帝真的如此神圣吗？那么看看罪恶与上帝是多么不同。罪恶是不洁之物。它被称为‘可憎之物’。上帝身上没有邪恶的混合。罪恶没有善良的混合。它是邪恶的精髓。它把善良变成了邪恶。它被称为‘被诅咒的东西’。因此，难怪上帝憎恨罪恶。” 他是对的。因此，愤怒的性质是它是上帝的愤怒， 与任何其他类型的愤怒都不同。
愤怒的时刻
其次，愤怒的时刻。“因为神的愤怒已经显露”。字面意思是“不断显露”。 神发怒的时间是什么时候？ 它不断显露。它在整个人类历史中都是可见的。
这一切都在伊甸园里显露出来，不是吗？当亚当和夏娃犯罪后，他们立即被判处死刑， 地受到诅咒， 他们被赶出伊甸园。
上帝在洪水中揭示了这一点，当时上帝淹没了 整个人类，只留下八个忠诚的灵魂。上帝在法老军队被淹死时揭示了这一点。上帝在天火毁灭所多玛和蛾摩拉时揭示了这一点。上帝在律法对每一个违法者的诅咒中揭示了这一点。 上帝在祭祀制度的制定 和摩西律法的所有仪式中揭示了这一点。 事实上，整个造物都 在上帝的审判下呻吟和痛苦地等待着救赎。
即使是人类针对作恶者制定的法律也揭示了上帝的愤怒？ 因为所有法律都是基于上帝的意志。 没有人可以辩称自己无知，因为上帝的愤怒在整个人类历史中都已显现。
最重要的是上帝在加略山的十字架上展现了最伟大的愤怒。上帝如此痛恨罪恶，以至于他竟然允许自己的儿子被处死，这是上帝圣洁的愤怒的最大体现。 他将自己的愤怒倾泻在自己心爱的儿子身上。他甚至不会对自己的儿子隐瞒。他就是这样痛恨罪恶。
英国评论家杰弗里·威尔逊 写道：“上帝并不是世界大事的旁观者。 他积极地参与人类事务。 对罪的认知总是伴随着神圣的审判。” 而十字架上的审判则概括了世界的历史。
你会对自己说 “但是现在，等一下。有些人似乎尽管如此，还是过得很好， 对吧？有些坏人似乎过得很好。” 你会问自己这个问题：“他们怎么能活着，并且逃脱惩罚？” 我的意思是，为什么上帝让他们过着如此悲惨、 放荡、卑鄙、罪恶的生活？别忘了 诗篇 9章16节说：“主通过他所执行的审判而被人所知。”
审判会来临的。如果上帝让人们在罪恶中兴盛一时， 祂的愤怒之碗就一直在填满。 如果他让他们犯罪一时，那只是在磨剑。 上帝拉弓的时间越长， 他射出的箭就越深。审判会来临的。
愤怒的来源
愤怒的性质是什么？ 这是神的愤怒。 它不同于其他类型的愤怒。 愤怒的时间？它不断被揭示。 愤怒的来源是什么？这愤怒的来源在哪里？“神的愤怒从天上显露。” 天是愤怒的来源。它来自神的宝座。
天堂基本上有两种方式来揭示上帝的愤怒。 和我一起思考一下。 第一种是我所说的道德秩序， 第二种我们称之为个人行为。 上帝的愤怒首先通过道德秩序从天堂显现 。换句话说， 当上帝创造世界——物质世界和 道德世界时——他为它建立了某些法则。
如果你爬上高楼然后跳下去，你就会掉下去。 不管你想做什么， 你都会掉下去。不管你想做什么， 你还是会掉下去。 万有引力定律。 有定律。你开着一辆时速 80 英里的汽车， 撞上一堵混凝土墙， 定律就会立即生效。 不可抗拒的力量和不可移动物体的定律。 物质世界有定律。属灵世界 也有定律。 上帝已经把道德法则融入了这个世界。可以称这就是后果定律。
宇宙中存在一定的道德秩序。 这是必然的。 用现代术语来说， “世界上存在道德秩序，当你违反道德法则时， 后果就会立即发生。”
天上的愤怒首先在道德秩序中 显现。你做不道德的事，就要付出代价， 就要付出代价。因为世界是建立在道德法则之上的。 你过着放荡、 堕落、邪恶的生活，就会有后果。 这是来自天上的，因为天上制定了规则。
其次， 上帝的愤怒不仅仅局限于道德秩序。 上帝也有自己的行动。 上帝不仅仅是一种制定法律并任其自然的宇宙力量。 上帝参与其中。 上帝内心对罪恶有着非常强烈的个人反应。
举一个例子诗篇 7章第 11 节说： “神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。” 神发怒。圣经确实说神发怒。
愤怒的本质
第四，愤怒的本质。 愤怒的本质是什么？ 针对人类的邪恶和不义”
它是对罪的愤怒。 它仔细地指向人类的不义和不虔诚。
“不虔诚”。 这集中在与上帝的关系上。 上帝生气是因为人们与他没有正确的关系。 他们不虔诚，你明白吗？他们不虔诚。人们不虔诚。
犹大书说，上帝将“来审判众人， 定他们中间一切不敬虔的人有罪， 就是他们所作的一切不敬虔的事”。 三个“不敬虔的人” 接连出现。 然后又说： “还有一切不敬虔的罪人向他所说的刚愎的话。” 一节经文中出现了四个，“不敬虔的人”与上帝没有正确的关系。
它指的是对上帝的不敬。 它指的是缺乏敬畏、缺乏虔诚、 缺乏敬拜。 它会导致偶像崇拜。罪就是不敬畏上帝。
“不义” 当你与神的关系不正确，没有正确地敬畏神时， 你与周围所有人的交往 也是不正确的。因此，不敬虔导致不义。
所有的罪首先攻击上帝的威严， 然后攻击他的律法。人们以他们的方式对待他人的原因——是因为他们以他们的方式对待上帝。不虔诚导致不公义、人们说，“哦，发生了什么事？ 所有的谋杀、所有的罪行 和所有正在发生的可怕的事情。 为什么人对人如此不人道？” 这是因为他与上帝毫无关系。 所有人际关系和所有人类交易都是腐败的。 我们将在第 2 章和第 3 章 以及第 1 章的其余部分中看到更多有关这一点的内容。
上帝的愤怒是针对罪恶的。托马斯·沃森说： “罪恶之于灵魂，犹如铁锈之于黄金， 污点之于美。”
愤怒的程度
第五，愤怒的程度。“上帝的愤怒从天上显露在一切不虔不义的人身上—— ” “所有人。”“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”
当人与人之间是有差异的。 有些人看起来比其他人更好。 “一切不虔诚和不义的人。”没有人能逃脱， 没有人。这只需要简要说明一下，因为圣经说得很清楚。你无法逃脱。
以西结书 17:15，讲的是西底家， 他与神立约，然后决定撕毁契约， 向埃及求助，而他真正需要的只是神。 这是他的承诺。 “但他背叛神，差遣使者到埃及去， 要他们给他马匹和人民。” 换句话说， 他不信靠神，而是决定需要埃及的帮助。 然后经文说，既然他这么做了， “他会顺利吗？ 他会逃脱吗？他会撕毁契约而得救吗？” “主耶和华说：我指着我的永生起誓，他 必死在立他为王的王所住的地方，就是 他轻看与他所起的誓， 撕毁与他所立的约的 地方。 他不会逃脱。他会逃脱吗？“我指着我的永生起誓”答案是不会。
我不在乎你是谁。 只要有一点点不虔诚和不公义，你就会受到上帝的震怒。 你能逃脱吗？不能。不能。无法逃脱。
愤怒的原因
你会说，“神怎么能让这些可怜的人承担责任？我是说，我是说我出生在一个罪恶的家庭， 我能知道什么？”哦，你会对自己所知道的感到惊讶。“原来，神的忿怒从天上显明在 一切不虔不义的人身上， 就是那些行不义阻挡真理的人。”
真正的问题和愤怒的原因是“人们以不义阻挡真理”。 从字面上看，我们可以这样理解。 “人们不断试图用他们的罪来压制真理。” 罪在人的心中如此强烈，以至于它攻击真理。
真理就在那里，但人们却压制它。 罪恶总是在攻击真理。 上帝和祂的话语的基本真理受到攻击。 人们总是试图压制它、 埋葬它、消灭它。 然而 ，罪恶的本质在于 ，这种尝试总是徒劳的。 尽管人们试图这样做，但他们仍然生活在罪恶之中。
上帝的知识无处不在、如果我相信上帝的知识是地球上每个人都可以获得的，那么我不在乎这个人有多渺小或多遥远。 我相信上帝的知识是可以获得的， 如果它发挥其合法的作用， 并且人类允许它发挥这种合法的作用， 它将使人远离罪恶的泛滥，并引导人走向上帝。
但人类却压制它。 他们爱黑暗，而不是光明。因他们的行为是邪恶的。 愚人总是说： “没有上帝。” 他为什么这么说？ 因为他不希望有上帝，因为如果有上帝，他就有麻烦了。
诗篇 14章1节“愚昧人心里说， 没有神。”“他们腐败， 做了可憎的事， 没有行善的。” 我敢肯定他们不希望有神来要求他们承担责任。 人试图假定没有神， 如果他不这样做，他就会说： “好吧，我要发明一个可以容忍我的罪的神。” 他显然回避了神的真实声音。
每个人都拥有足够的神圣真理和道德法则 的种子，可以保护自己免遭地狱之苦，但他们却因对罪的热爱而阻碍了这些种子的成长和发展。 上帝的愤怒正在等待着他们。
如果你不是基督徒，上帝的愤怒就会等着你。巴恩豪斯博士有一个恰当的例子， 我以此作为结束。他说：“上帝的愤怒就像大坝后面拦住的大水。”
“上帝的愤怒也是如此。当人第一次犯下罪孽时， 上帝的愤怒就被积蓄起来以对抗那罪孽。 随着人们生活在地球上，随着他们的内心 变得越来越邪恶，他们所犯下的罪孽也越来越严重，上帝 的愤怒也变得越来越大， 上帝的耐心将愤怒抑制住了，上帝的耐心横跨在他的审判之谷，就像横跨河流的大坝一样。
“父神 凭借他永恒的预知，预见了基督时代之后将要犯下的所有罪孽，你的罪孽和我的罪孽， 他将对罪孽的愤怒储存在他的忍耐之堤后。 而上帝对至今 尚未犯下的罪孽的愤怒也储存起来，等待着 他的忍耐爆发神圣终结的那一天。 “几千年来， 那道堤坝一直坚守着，上帝一直抑制着他的愤怒。 在人类历史上，偶尔他会 俯身将手伸进被抑制的洪流中， 向一些特别恶毒的叛乱爆发倾泻几滴愤怒。 但在十字架之前的几个世纪里，上帝似乎大部分 时间都忽视了人类的罪孽。 看起来好像罪恶是被容忍的，但它只是在不断堆积。”
大坝有一天崩塌了， 就在加略山崩塌了。 它崩塌在基督身上，将他淹没在罪的海洋中。 它还会再次崩塌， 淹没所有不信基督的人。 基督为信的人承受了审判。 不信的人， 他们要自己承受审判。 上帝的愤怒在等待着他们。 因为他们不信奉真理， 不管他们宣称什么，但他们却因为自己的罪而压制真理。
这就是福音的开始。 但请记住，还有好消息，这个好消息就是，只要你接受基督的仁慈代赎，他就会承受上帝全部 的愤怒。
父亲，今晚我们很感激能够看到这个主题； 它既艰难又可怕，但又如此重要。 我们很容易变得麻木不仁。 请帮助我们像第一次听到这个一样， 冲出去警告男男女女和年轻人即将到来的愤怒。
但愿今晚离开这里的任何人，都不会受到审判和谴责，但愿他们接受 基督的仁慈恩赐，他在加略山的十字架上消除了那道积蓄的愤怒之坝， 愿他们爬上那座安全的岛屿，这样，当大坝在白色大宝座处再次崩塌时，他们就已经进入了为他们准备好的天堂。
在你们低下头的那一刻， 让我鼓励你们，如果你们今晚还不认识我们的主耶稣基督， 现在就是时候了。 没有比现在更好的时机了。 没有人知道你们还有多少时间。 这是一条严肃的信息， 非常严肃。比我能给出的任何信息都严肃， 但这就是我们在经文中所说的。 我知道主有他的旨意。 也许你就是那个旨意。 在内心的沉默中，你可以向基督敞开你的生命。 请求他将你从即将到来的愤怒中解救出来。 接受这样一个事实：他用自己的身体在十字架上承担了你的罪， 如果你信他，他就会释放你。
父啊，愿这夜成为许多人心中的救赎之夜， 不只是在这个地方，而是在全国各地 和世界各地，愿祢的名字被高举。 愿这一天成为天堂欢欣鼓舞的日子，因为那些灵魂进入了天国， 走出了上帝的愤怒，进入了基督的保护之爱。
上帝，我们知道您因罪孽而愤怒。 我们知道您多么憎恨罪孽，但您一定多么爱罪孽，您 如此憎恨罪孽，却把罪孽全都推到您所爱的人身上， 您的儿子主耶稣身上， 为了我们。您一定多么爱我们。 感谢您的爱，宽恕的爱，仁慈的爱，仁慈的爱。
我们祈求，没有人会在离开时没有从您善良、 忠诚的手中得到这些。我们感谢您让我们共度这段时光。 我们赞美您所做的一切。奉基督的名，阿门。
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《“约翰麦克阿瑟罗马书第九讲”》 有 1 条评论
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