约翰麦克阿瑟歌罗西书1章24-25

我们发现这是一本非常重要的书，叫做《歌罗西书》。这本小书——不是很长；只有四章——是使徒保罗写的一封信，保罗写了新约圣经中的十三卷。这封信是写给歌罗西城的一群信徒的。歌罗西城并不是一个非常重要的城市，但仍然具有一定意义。在那个特定的城市里，建立了一个小教堂。负责的人名叫以巴弗，显然他是那个城市里那个小教会的首任牧师，这个城市是三个城市之一，包括老底嘉、希拉波利斯和歌罗西，位于利卡斯谷。

使徒保罗写信给他们是因为他们遇到了一些问题。教会面临着一些人对主耶稣基督的教义提出错误的看法，因此使徒保罗写这封信来纠正他们，是非常重要的。

现在，如你所知，如果你一直跟着我们学习第一章，你就会发现，保罗刚刚结束，我们来到第 23 节——他刚刚完成了对主耶稣基督的位格和工作的有力陈述。这实际上是对那些否认基督神性的假教师的驳斥——即否认他是神，否认他拯救的能力。

他们说基督不是上帝。他只是众多灵中的一个，与其他许多灵平等，他独自一人无法使人与上帝和解。他独自一人无法使人与上帝交往。保罗否认了这一点。保罗说基督比任何其他受造物都伟大，远远超过任何其他受造物。他不像其他灵、其他天使或其他生物。

第 1 章第 15 节至第 19 节陈述了耶稣基督是谁。他说他是那看不见的神的形象，是一切受造物的长子，是一切事物中最重要的。“因为天上地上万有都是靠他造的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的”——当然，这些都是天使的名称，天使有不同等级——“一概都是藉着他造的，又是为他造的。他在万有之先；万有也靠他而立。他是教会全体之首。他是元始，是全教会的元首。普罗托托科斯从死里复活；首要的复活；使他在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。”

现在，有一个伟大的声明，关于耶稣基督是上帝，他是独一无二的，他是上帝任命的唯一统治世界、统治教会和统治宇宙的人。

其次，异端者否认耶稣基督拯救人类的能力。在第 1 章第 20 至 23 节中，保罗说基督能够使人与神和好，将人带到神面前。第 21 节说：“你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与神为敌。但如今他叫你们与神和好。”所以，在第 15 至 23 节中，保罗用简单的术语总结了关于基督的真理。他是神，他能够拯救。这是伟大的真理。

现在，你会注意到第 23 节以“牧师”一词结尾。保罗说，关于他刚刚讲到的关于基督的真理，他被任命为牧师。“牧师”一词引发了保罗对下一节的思考，因为在第 24 至 29 节中，他描述了他的事工。他说：“我被任命为牧师”，然后他开始描述这项事工涉及的内容。这是一项宣扬主耶稣基督的事工。

保罗的书信中经常——我相信你们在研究中已经多次遇到过——他经常在书信中停下来讨论他的事工。保罗经常说：“我是一个使徒。我这样做。我这样做。这就是我的行事方式；这就是我的职责。”他一次又一次地非常、非常强烈地强调他的事工风格、类型和方法。

他这么做有很多原因。其中一个原因是为了捍卫他代表上帝说话的权利。他时不时地说：“我是上帝派来的人。”在第 23 章的末尾，他说：“我被任命为牧师。”“我没有选择这样做，我是被任命为牧师。”这应该给他一些可信度；这应该给他在与他们交谈时一些说服力。

他这样说是为了捍卫他为上帝说话的权利，或者建立他的权威。他这样说也是为了表达他心中对上帝呼召他的惊奇。他同意以赛亚在世时所说的话，他说主呼召他从事传道工作，他不明白这一点，但这是让他非常兴奋的事情。保罗就是这样。他不断重申他的传道工作的真实性，因为这对他来说是一种激动。这不仅仅是一种辩护；这也是让他兴奋的事情。他希望人们听他说话，而不是像世界上许多人那样，把他当作一个自封的、自封的、没有资格的假教师，他希望他们把他当作上帝的代言人。所以，他一再认可他的传道工作。

请记住，在写这封信的歌罗西城，有假教师在破坏福音。他们破坏基督的真理。保罗立即回击这些人并为其辩护。因此，他觉得他必须认可他的事工，他必须声明他有权被相信。他必须说：“这就是我，这就是上帝召唤我去做的事。听我说。”他希望他们满怀信心地倾听，所以对他来说，这样做很重要。

因此，在第 24 至 29 节中，他为这封信增添了一些内容。在第 1 章第 1 节中，他说：“保罗，奉神旨意作耶稣基督的使徒。”这是在说他是神差遣的人。在这里，他通过仔细详述他的事工为这封信增添了更多内容，这样他们就会明白他为什么这样写，他们就会更容易相信他所说的话。

现在，当我开始看这段经文时，我注意到了第 27 节末尾的陈述，“基督在你们心里成了有荣耀的盼望。”我想，“好吧，我要围绕这个主题来写。”于是，我记下了这一点，开始研究。经过几个小时的研究，我意识到这实际上不是他所说的主题；这是他所说的主题，但不是主题。

他在所有这些经文中所要表达的主题只是详细地介绍他的事工。我从这段经文中学到的东西让我非常兴奋，因为实际上你在这里看到了上帝仆人事工的八个不同方面。这八个不同的方面应该代表任何侍奉主耶稣基督的人的生活，任何被召唤在基督教框架内教导、传道或传道的人的生活。一共有八个方面。

现在，今晚我们将讨论其中的四个，下周我们将讨论剩下的四个。当它们结合在一起时，您将获得保罗所看到的传道工作的美丽模式。这是圣经中非常重要的一部分，因为这就是他在这些经文中精心所做的。

现在，首先，第一点，事工的来源。当保罗看他的事工时，他想谈论它的来源。你可以在第 23 节看到这一点，第 25 节也结束了最后一部分。请注意这节的结尾，那句话，“我保罗”——关于福音，回到这节经文——在经文中间，“你们所听过的福音，就是传给天下万人的，我保罗也作了这福音的执事。”“执事”这个词不是一个高调的词；它不是一个高尚的术语；它是一个非常、非常低级的术语。它是牧师意思是仆人。“我成了仆人。”

那么，保罗是如何成为牧师的呢？他是如何成为仆人的呢？回到使徒行传第 26 章，我想告诉你们一些事情。请记住，保罗从未声称自己是自封的使徒。原本，他逼迫基督徒。有一天，在去大马士革的路上，一道来自天堂的光芒使他失明。上帝把他摔倒在地。他在失明中醒来，说：“主啊，你要我做什么？”

主说：“你将成为外邦人的使徒。”

现在，保罗并没有选择成为一名牧师；他是被任命为牧师，“为你所看见的事作见证，我将要指示你的事，也要救你脱离百姓，就是我现在差你去的外邦人。’”

我告诉你们，这是一句非常有力的话语。你们也知道，我对此深有体会。这正是主对我所做的——把我从时速 75 英里的车里扔了出来，把我撞得四处乱飞，等一切都结束时，他把我叫醒，对我的心说：“麦克阿瑟，你现在在传道了。”

事情就是这样发生的。我躺在床上三个月，让这个决定在我心中根深蒂固。主造就了牧师。他的牧师是那些被呼召的人。他在整个旧约中都这样做。读一下先知的故事。你没有自封的、自封的先知。他们是被上帝召唤的。现在，保罗在他的传道中一次又一次地明确了这一点。在罗马书第十五章，第十五节，“然而，弟兄们”——罗马书 15:15– “我写信给你们，更加大胆，是要提醒你们，因为神赐给我恩典，使我成为为外邦人作耶稣基督的仆役。”

“我之所以敢大胆地写信给你们外邦人，是因为主让我成为你们外邦人的仆人。我只是在履行我的使命。我只是做上帝要求我做的事。”

在哥林多后书第 3 章第 4 节中，我们再次读到：“我们因基督而在神面前才有这样的信心，以致我们凭着自己可以承担任何事，我们所能承担的，乃是出于神”——“这并不是说我有自信”，他说。

换句话说，“我的信心和信任来自于上帝，因为我的能力来自上帝。”这就是他所说的。“上帝召唤我来做这件事，上帝为我做好了准备。”

哥林多后书第 4 章第 4 节说：“此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是 神的像。”这世界的神就是撒旦；他弄瞎了人们的眼睛。“我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主；并且自己因耶稣作你们的仆人。”

看哥林多后书第五章第十八节：“一切都是出于神；他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。”“我若传人可以与神和好，是因神将这职分赐给我。”

我想说的是：“你不能选择上帝希望你从事的职业。是上帝选择了它。你要么顺从，要么不顺从。”

在提摩太前书1章12节，我们能读到：「感谢我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服事他。」保罗说：「我在这里，是因为他把我放在这里。」提摩太前书2章5节说：「只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣；他舍自己作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来。」听着，「我为此被立为传道的，作使徒，作外邦人的师傅。」

“这是上帝的旨意。这不是我一时兴起选择的。”

在提摩太后书 1:11它说，“我为这福音奉派作传道的，作使徒，作外邦人的师傅”，重复了同样的三个术语。

那么，是谁让保罗成为牧师的呢？是上帝。那么，牧师工作的源头是谁呢？是上帝。无论你获得了什么恩赐，让你在基督的身体里工作，是谁给你的？根据哥林多前书第 12 章，圣灵按着祂的旨意分别赐给每个人。是上帝的灵在圣灵的恩赐中显现自己，以便我们可以侍奉。是上帝呼召了我们；是上帝让我们从事牧师工作。这不是我们选择的。

请再次注意歌罗西书第 1 章第 25 节 – 因为你再次看到了它，用的是相同的术语；歌罗西书 1:25说，“我作了这福音的执事” – 这里又是同样的陈述 – “我作了这福音的执事，是照神为你们所赐我的职分” – 或管家职分 – “要把神的话语传扬出去。”请注意，“我作了这福音的执事，是照神为你们所赐我的职分” – 就此打住。

“分配”一词居所–法律是法律或规则；奥伊科斯是房子；意思是管理房子；意思是管理别人的财产，为房主做主。它指的是被赋予重大责任的人。上帝拥有他的教堂；它是他的家；它是他的圣殿。上帝说：“我想任命你代表我管理我的教堂​​。”它意味着被赋予一大笔财产来管理——这个词确实如此。

“我照着管家的职分作了执事”——或者如果你想用一个好词来表达，就是照“神所赐的责任”——“照我所领受的职分”。保罗说：“这是神圣的职分。”这是神的计划。这是神的教会。这是神的福音。这是神的基督。这是神的讯息。这是神的真理。这是神的话语。

他说：“保罗，你能帮我办到吗？”

“我从事牧师职业是因为上帝让我这么做的。我是一名管家。”

你还记得我们几周前学习过的《哥林多前书》第 4 章吗？保罗在那里说：“人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。”

我是一名管家。管家不拥有任何东西。他为别人管理一些东西。在那个年代，房主会有一个管家来管理他的整个房子。那是在你拥有大片庄园的时候。为了让房主可以去任何他想去的地方，管家会照顾好一切：就业、工资、照看房子里的物品，确保一切都顺利进行。责任非常重大。

因此，他说：“我们是管家。此外”——哥林多前书 4:2– “所求于管家的，是忠心”。只要完成任务就行了。

因此，保罗说：“上帝赋予了我一项任务。上帝赋予了我神圣的责任，我有义务去完成它。上帝是我事工的源泉。”

几周前，我们学习了《哥林多前书》第 9 章中的几节经文，它们可以让您对此有更深入的了解。哥林多前书 9:16, “虽然我传福音，但我没有什么可骄傲的”——我没有什么可吹嘘的，没有什么可自我荣耀的——“因为我是必须的；如果我不传福音，我就会遭殃！”

在加拉太书第2章第7节，保罗说：“倒看见神托我传福音给未受割礼之人”—或者说是传给外邦人的福音—“”。。他说：“神托我传给外邦人的福音。我别无选择。”在以弗所书第3章，他说：“因此，我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的。你们若听见神给我的职分”—或者说—“你们若听见神给我的职分，就是用启示使我知道福音的奥秘。”

然后他在第 7 节说：“我蒙他的恩，作了教会的执事。”换句话说，“你必须知道，神呼召了我，神使我成为基督的囚徒。我被基督束缚着；我无法逃脱。我肩负着巨大的责任，要揭示神赐给我的真理，传播奥秘——这些是神话语的真理。我被任命为牧师。”

提多书 1 章说：“监督是神的管家，必须无可指责。”任何从事神职的人都是监督。那里的监督是指牧师，不是我们所说的教会主教。这个词只与牧师有关。长老是神的管家。神呼召我们承担重大的责任。这就是为什么，无论你是谁，作为基督徒，神的灵都会赋予你某些恩赐。如果他给了你这些恩赐，他就会呼召你去传道，你需要这么做。这是一个严肃的责任。如果你拥有圣灵的恩赐，那么你就是神某样东西的管家，你要去传道。你要把它分发给那些需要它的人。

彼得前书 4:10“各人”——也就是我们所有人——“既然得到了恩赐，就当彼此服事，作神百般恩赐的好管家。”每个基督徒都得到了属灵的恩赐。我们早上会在《哥林多前书》第十二章中讨论这个问题。

所以，每个基督徒都得到了恩赐。如果你有，那么就以好管家的身份去服侍他们。作为管家，你拥有这份恩赐，但它不是你自己的。你要使用它，为上帝的荣耀而管理它。如果你有演讲的恩赐，那么就以上帝的圣言来说话。如果你有服侍的恩赐，那么就用上帝赐予的能力去服侍，这样上帝就会得到荣耀。所有服侍的源头都是上帝。我们无法选择这一点。

那么，我要说什么呢？我是说你最好审视自己的内心，看看上帝让你做什么。你最好审视自己的内心，看看你的属灵恩赐是什么。恩赐原有分别，圣灵却是一位；治理有分别，主却是一位；功用也有分别，上帝却是一位，在众人里面运行。

这里有不同的恩赐。你们每个人都不同，但你们被赋予了管家的职责，这是来自上帝的，他是这个呼召和这份恩赐的源头，你最好利用它，因为你是它的管家。有一天，当你面对耶稣基督时，你的管家职责的记录将是：“你用你被赋予的恩赐做了什么？”

你会像那个把东西埋在地里的仆人一样说：“我知道你很难对付，所以我就把它埋起来，把它保管好”吗？还是你会成为那种把管家职责扩大的人？

因此，无论从事什么事工，上帝都会召唤我们；上帝会装备我们；上帝会指派我们。也许不像保罗在大马士革路上的经历那么戏剧化，但同样真实。

你说：“但是，约翰，你怎么知道上帝在召唤我去传道呢？”

相信我，如果他在呼唤你，你就会明白。不管怎样。你需要倾听，然后像保罗那样回应：“你要我做什么”。

所以，事工的源头是神。他说：“我被立为执事”——第 23 节。第 25 节：“我被立为执事，是照神所赐的责任。”第二，这一点真的很棒，他不仅谈到事工的源头，还谈到事工的精神。

当我们服事主耶稣基督，认识到神呼召我们时，我们的态度应该是怎样的？我们服事的精神应该是怎样的？第24节，请注意；我只读三个词，“现在谁”——第三个词是什么？——“喜乐”。事工的精神是什么？喜乐。事工的精神就是喜乐。无论我们的事工是什么，我们都要享受它。我认为，许多事工基督徒没有正确的态度，这是一个可悲的现实。你知道吗？喜乐的基督徒不够多。幸福的基督徒不够多。

你知道，很多人被上帝赋予了巨大的责任，但他们却不情愿地去履行。

“你做什么工作？”

“噢，我在侍奉上帝。”你知道吗？这太痛苦了。快乐在哪里？

一个可悲的现实是，许多牧师已经失去了传道的乐趣。他们没有正确的态度。他们变得像约拿。你知道吗？即使事情进展顺利，他们也会生气。他们犹豫不决、不情愿、痛苦、怨恨。

你说：“是的，但我在传道工作中遇到了困难。很难拥有快乐。”

如果你曾经觉得你的事工很艰难，你找不到喜乐，听听这些话，“仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难。”他为什么这样做？为了摆在他前面的喜乐。耶稣从未失去他所做之事的喜乐。永远不会。你为什么要失去呢？“你们还没有受苦到流血的地步，”他说。“你们还没有在你们的事奉中死去。”

很多时候，你会跟某人，甚至是另一位牧师交谈，说：“哦，我失去了事奉的喜乐。”你知道这意味着什么吗？对我来说，这并不意味着他们遇到了糟糕的环境；对我来说，这意味着他们遇到了糟糕的人脉关系。明白了吗？因为除非你失去了主，否则你不会失去喜乐。如果你失去了主，我就必须重新做我的神学。明白了吗？事奉中有喜乐。哦，很容易因环境而灰心。保罗就是这样。他说：“我为我百姓以色列时常忧伤，心里难过。”但他从未失去内心的喜乐。我们谈到了这一点。

个人喜乐的元素是他传道的精神。无论他去哪里，他都喜乐。你知道吗，当他写腓立比书时，他很喜乐，而且很可能当时他在监狱里？现在，当他写下“要常常喜乐。我再说，你们要喜乐。”时，他正身处其中。有人可能坐在那里说：“这家伙疯了。他为什么这么高兴？”这与环境无关。他与永生神的关系是垂直的，超越一切环境。

几周前我告诉过你们，喜乐是内心深处相信上帝掌控着我的生活。这一点不会改变。喜乐就是从那里来的。

保罗的喜乐是因基督为他所做的一切而产生的。我还要告诉你，记住这一点，谦卑会产生喜乐。你知道吗？谦卑会产生喜乐，其意义在于：保罗一直认为自己如此不配，甚至有为耶稣基督而死的特权也让他喜乐。当你失去喜乐时，你就会认为自己太好了，不配承受你所遭受的苦难，或者拥有你所拥有的一切。而这是错误的观点。

他说：“嘿，我现在很高兴。”

你说：“是的，他可能去了一个很棒的地方。”

你知道他在哪里吗？在监狱里。他当时就在那里。在监狱里。还记得他在腓立比监狱里，手脚被锁在木桩上吗？半夜时分，在内监里，他在做什么？唱歌。保罗虽然在罗马被锁链束缚着，但他仍然喜乐。没有任何情况能够影响他内心深处的信心，相信上帝掌管着他的生活。天哪，这让他感到满足。

亲爱的，传道的精神就是喜乐。基督徒应该在任何事情中都充满喜乐。这就是世人将会看到的，他们会说：“嘿，这些人有问题。”

我读过阿里斯蒂德斯的作品，他说——他是一名希腊人，正在评论基督徒。他无法理解他们。他说：“这太神奇了。”他说：“当一个婴儿死去时，他们会为一个没有受过苦的人欢欣鼓舞。”他说：“当他们中的一个人死去时，他们会抬着他的尸体穿过街道，唱着赞美诗，就像一个刚刚从一个地方到另一个地方旅行的人一样。”他无法理解。

喜乐的基督徒对世界的影响绝对是戏剧性的。事工的精神就是喜乐。歌罗西书第 2 章第 5 节，保罗在罗马监狱里，他写信时被锁在罗马士兵的锁链上。他说：“我肉身虽与你们同在，灵里却与你们同在，见你们规矩，并你们在基督里信的坚固，就欢喜了。”这个人绝对无所畏惧，因为他的喜乐总是建立在垂直的基础上。

在帖撒罗尼迦前书，他写道——我想是第 2 章第 19 节，他说：“我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕是什么呢？我们主耶稣来的时候，你们岂不是在他面前吗？因为你们就是我们的荣耀，我们的喜乐。”听着，他为神欢喜，为所有人欢喜，因此发生在他身上的事并不重要。

你说：“我不知道——我不在乎我经历了什么，当我看到你认识主耶稣基督，而且你将在第二次降临时在那里时，我很高兴我不再关心我自己了。”这就是他所说的。

腓利门书第七节说：“我们非常欢喜。”他写这封信时又一次成了囚犯。他总是谈论入狱时的喜乐。“我们非常欢喜，因为圣徒的心因你而畅快，兄弟。”“当我听到你的事，腓利门，我为你感到高兴。”你看，他总是从与主的关系中获得喜乐，然后从与人的关系中获得喜乐。所以，发生在他身上的事并不重要，因为他完全、绝对无私。

当你看到有人在传道中没有喜乐时，那是因为他们很自私，他们认为自己值得得到比现在更好的东西。如果他们真的审视自己的内心，就会发现他们根本不配得到现在的东西。对吗？这就是保罗保持喜乐的原因，因为任何降临到他身上的东西，甚至是痛苦，都比他觉得值得得到的还要多。

我告诉你，一旦喜乐消失了，你就有麻烦了。你会遇到很多麻烦，因为你试图做的每一件事都将成为工作、律法主义，而且收效甚微。腓立比书的开头写道——他再次提到了同样的想法——他在监狱里。所以，在第 13 节，他说：“我为基督受的捆锁，在御营全军中显明出来了。”换句话说，成为囚犯是件好事，因为所有被锁在我身上的士兵都得救了，他们把信息带回御营。并且许多主里的弟兄因我受的捆锁，就笃信不疑，越发放胆传道。”

换句话说，“有更多——其他基督徒看到了囚犯能做什么，他们不再那么担心了。他们看到，自从我当囚犯以来，监狱里各种各样的人都得救了。所以，他们更大胆地传道，认为即使他们最终进了监狱，他们也会在那里过得很开心。”他说，“你知道，还有其他人到处谴责我，说我坐牢是因为主不得不把我束之高阁，因为我搞砸了我的事工，这是对我的某种审判。有些人甚至试图用这种批评来加重我的捆锁。”他在第 16 节中说，“但有些人爱我。但我不在乎。”第 18 节，他说，“基督若被传开，我就欢喜，并且要继续欢喜。”这个人的精神无所畏惧。人的精神是无畏的。事奉的精神是喜乐的。

哪些小偷会夺走我们的快乐？哪些小偷会夺走你的快乐？环境？人？人是小偷。他们偷走快乐。你知道吗？如果你让他们偷。事情？担忧？那是最糟糕的小偷。

那么，保护你喜乐的卫士是什么呢？谦卑、对基督的忠诚、对上帝的信靠——就是这些。

你会说，“是啊，但保罗在这里坐牢也许挺好的。也许还不算太糟。这就是他如此快乐的原因。”

哦？我们来看看歌罗西书 1:24”再次。“现在我因我的苦难而欢喜。

等一下，保罗。你真的因受苦而感到高兴吗？

噢，是的。噢，是的。

为什么？

“因为它们是为了你们。其次，它们为基督的身体，也就是教会，补满基督在我肉体中所留下的患难。”现在，当你第一次读到这节经文时，你会觉得它非常令人困惑。

让我向你们解释一下。这引出了第三点。我们已经看到了事工的来源，事工的精神。这是事工的苦难。事工的苦难。他说，“我为我的苦难而欢喜，因为那是为了你们。而且，它弥补了基督所剩无几的苦难。”现在，这真的被误解了。

有些人说，基督死在十字架上时，并没有结束所有的苦难。一般来说，这是罗马天主教的观点。他们认为，需要更多的苦难来弥补基督所受的苦难。这就是为什么他们教导圣徒必须受苦。你会发现很多人——有些人非常虔诚，他们戴着带钉子的腰带。我认识一个人，他多年来一直把石头之类的东西塞进鞋子和钉子里。有许多人去点燃蜡烛等等，以便把人们从炼狱中救出来，因为他们必须去炼狱受苦一段时间来赎罪，因为他们必须填补基督所受的苦难。这就是这一切的来源——你明白吗？——基督的苦难必须由保罗、你和其他人来补充。

现在你可能会问：“那么，那些超级好的怎么样？”

嗯，你看，如果你今生非常善良，根据天主教神学，你今生可以取得足够的成就，直接进入天堂。然后如果你有多余的，他们会把它放在所谓的功德宝库里，把它用在炼狱中需要它的人身上。这是真的。这就是所谓的功德宝库。这个想法是，你必须继续受苦、受苦、受苦等等，才能赎罪。

你认为这就是保罗所说的吗？那将对他刚才所说的话造成致命打击。他刚才说的是，基督通过他在十字架上的宝血，通过他的死亡，将我们献给了神 — — 22 节 — — “藉着死将你们献给神使你们圣洁无可责备。

所以，保罗不会收回他刚才说的一切。保罗正在处理歌罗西的一个异端，这个异端坚持认为基督的死亡和基督的生命无论如何都必须由禁欲主义和人类行为来补充。他当然不会这么说。事实上，这里表示苦难的词——蓟马– 没有在任何地方用来描述基督的赎罪苦难。

你说：“那么，他在说什么？”

好的，我们开始看吧。“现在我为你们受苦，倒觉欢乐。”现在，这与他是一名囚犯直接相关，因为他写歌罗西书时是一名囚犯。第 4 章告诉我们，我们发现他在罗马，他提到了自己的处境。我们毫不怀疑他是一名囚犯。

使徒行传 9:16使徒保罗一开始就被告知了一些事情。这一章讲述了他的悔改，第十六节说：“我要指示他”——什么？——“为我的名必须受许多苦难。”从一开始，上帝就说：“保罗，你将付出高昂的代价。你将长期成为囚犯。”但你知道保罗的妙处是什么吗？他从未把自己视为罗马的囚犯。每次谈到囚犯时，他都会说：“我是耶稣基督的囚犯。”他一直都是这样看待的。

在腓利门书 1，“耶稣基督的囚犯保罗。”腓利门书 9，“现在是耶稣基督的囚徒。”腓利门书 23“与我一同为基督耶稣坐牢的以巴弗。”所以，他总是认为自己不是人的囚徒，不是罗马人的囚徒，不是任何人的囚徒，而是基督的囚徒。所有这些都是预言的应验。

所以他说：“嘿，我为你受苦而感到高兴。这是主的预言。这帮助我更加相信他，因为这正是他说会发生的事。我看到它实现了。”

他为什么欢喜呢？请注意，“因为我受苦是为了你们。”第 24 节的末尾说，“为他的身体，就是为教会。”我为你们受苦。为了你们。

你说：“从什么意义上来说？”

看看腓立比书 1:29“因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。”为他受苦。保罗说：“为基督受苦不仅是我的命运，也是你们的命运。我要为他受苦。你们也要为他受苦。为他受苦。”那意味着因为他。早期教会，他们受苦。他们真的受苦。保罗说：“我为此而欢喜。我为此而兴奋。”

你说：“一个人怎么可能对苦难感到兴奋呢？”

好吧，我在这里要给你们五个小想法。五个快乐和痛苦的原因。第一，它使我们更接近基督。它使我们更接近基督。

保罗想尽可能地接近基督。腓立比书 3:10使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦。

你说：“从什么意义上来说，约翰？”

当我们为基督的事业受苦时——也就是说，当世界恨我们、迫害我们、拒绝我们、诽谤我们、嘲笑我们的基督时，从某种意义上说，苦难有助于我们理解耶稣所经历的一切，不是吗？因为在约翰福音 15和 16 章中，耶稣说：“如果他们恨我，他们也会恨你们。如果我受苦，你们也会受苦。”提摩太后书 3:12“当今时代所有过着虔诚生活的人都将遭受迫害。”

因此，它帮助我们更多地了解他。它帮助我们，希伯来书 13:13说：“走出门外，与他一同承受羞辱。”所以，我认为苦难中也有快乐，因为它让我们更接近对基督的理解。

其次，当我们受苦时，它给我们带来得救的保证。从某种意义上说，受苦给我们带来得救的保证。彼得前书 4:14“你们若为基督的名受辱骂，你们就有福了；因为神荣耀的灵常住在你们身上。”换句话说，当你受苦时，你会对神的灵的存在有极大的信心。这是非常令人安心的事。

因此，苦难可以给使徒保罗和任何基督徒带来欢乐，因为苦难使他认同基督，使他们感受到上帝之灵的存在，从而使他确信自己属于上帝。

第三，它会带来未来的回报。当你愿意为基督而迈出一步，勇敢地说出真相，并承担后果时，正如我们所有人有时都会经历的那样，上帝会承诺回报你。

听罗马书 8:18“现在的苦楚若比将来要显于世的荣耀就不足介意了。”第 17 节说：“我们若和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”从某种意义上说，现在的苦楚将在我们期待的未来得到回报。事实上，哥林多后书 4:17, “我们这至暂至轻的苦楚，要成就极重无比永远的荣耀。”

所以，苦难可以带来喜乐，因为它使我们与基督同在，因为它使我们确信上帝的灵与我们同在，确信救赎。它带来未来的回报。

第四，它会导致其他人得救。它会导致其他人得救。我记得，正如我在《神的旨意并没有消失那时我传教，我认为自己在那时遭受了苦难，那也许是我一生中遭受迫害最艰难的时期之一，而人们从中得到了救赎。

在腓立比书 2:17他说：“如果我被献上作为你们信仰的牺牲品，我会感到欣喜和快乐。”换句话说，如果我献出生命，你们得救了，那就是快乐。他说，这是有代价的，但没关系。结果是值得的。

所以，我们可以在苦难中欢喜，因为苦难使我们更接近基督。它带来了救赎的保证。它带来了未来的回报，并为其他人带来了救赎。我认为第五件事——我必须补充一点——它会导致撒旦极度沮丧，因为他竭尽全力打击我们，而最终得到的都是好结果。它削弱了黑暗王国。

在使徒行传 9:16他说：“为了他的名，你们要受多少苦难啊。”这一切都是为了他的荣耀。这一切都将回归基督的荣耀。

说完这五件事，歌罗西书 1:24又增加了一个原因，这又把我们带回到经文中。他说，“我不仅因我的苦难而欢喜，因为它让我更接近基督”——从其他经文中我们得知——“它给了我救赎的保证；它带来了未来的回报；它导致了其他人的救赎；它挫败了撒旦——但我欢喜，因为它填补了我肉体中基督的苦难的残留。”

他的意思是，“看，我在我的身体里领受了基督所应得的。”这并不意味着赎罪中缺少了什么。这并不意味着基督之死的价值有所欠缺。我的意思是：基督的敌人永远不会满足于他们对耶稣所做的一切。你知道吗？他们恨耶稣，恨之入骨。他们想增加他的痛苦。耶稣升天后，他就不在世上了，世界如此恨他，世界攻击谁？教会，不是吗？他们开始迫害教会，迫害教会，迫害教会。他们为什么要鞭打教会，把教会烧死在火刑柱上，把教会扔给狮子。为什么？是因为他们恨那些个人吗？不。是因为他们代替了基督。既然基督不在世，他们就攻击代替他的人。这就是它的意思。

保罗说：“看，世界还没有停止迫害基督。但既然他不在这里，无论他们想对他做什么，我都会接受到我的身体里，站在他的位置上，他曾站在我的位置上，让我感到高兴。当他为我承受打击时，我为他承受打击，这让我很高兴。如果耶稣基督能被钉在十字架上，承担我的罪和我应得的惩罚，我想我可以为了他承受几拳。”这就是他的意思。

你看，从这个意义上说，所有基督徒都站在基督的位置上。当基督的敌人攻击基督时，他们攻击的也是我们。他们心中的不足，基督应得的苦难，他们却给了我们。我们应该高兴地说：“如果我能为耶稣承受打击，他为我承受了所有的打击，那就值得高兴了。”

你看使徒行传第 9 章，当保罗在去大马士革的路上时，耶稣对他说——我们也在第 26 章读到——他说，“扫罗，扫罗，你为什么迫害基督徒？”这就是他说的话吗？他说了什么？“你为什么迫害”——什么？——“我。”你看，当扫罗杀害基督徒时，他真正打击的对象是谁？基督。“但既然他不在这里，”保罗说，“当他们现在对他这样做时，我承受打击。我用自己的肉体填补世界对基督的苦难。”

在哥林多后书 1:5保罗说：“我们多受基督的苦楚……”这是多么伟大的一句话啊。世界迫害我们，我们承受祂的苦难。他在很多地方都谈到了这一点。他说加拉太书 6:17– 优美的陈述 – “我身上带着主耶稣的伤痕。我所受的打击都是因为世界无法击倒他。”

保罗说：“这一切都是为了你们，为了教会。这一切都是为了赢得你们对基督的信仰。这一切都是为了你们在基督里成熟。这一切都是为了你们。你们是这件事的目标。我付出代价是为了赢得人们对基督的信仰。我付出代价是为了建立教会。他们用石头打我。他们殴打我。”

在哥林多后书第 11 章第 23 节，他说到了他所遭受的苦难。“受鞭打，屡次下在监里，多次是死。被犹太人鞭打五次，每次四十，除了一下。”那是 39 鞭。“被棍打了三次”——那是一大堆像鞭子一样的棍子缠绕在一起，抽打着皮肤——“被石头打过一次，三次遇船坏，一昼一夜在海里，屡次远行，遭海中的危险、盗贼、同胞、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险；劳苦、困苦、警醒、饥饿、口渴、禁食、寒冷、赤身露体。”他所做的一切都是为了教会，在他传道的整个时间里，尽管经历了所有这些逆境，他还是努力工作来养活自己。他不仅自己谋生，还养活那些与他同行的人。他所做的一切都是为了教会。

现在他说：“我愿意做出牺牲。”在使徒行传第20章第22节中，他说：“现在我要往耶路撒冷去，不知道要遇见什么事。但圣灵在各城里指示我，有捆锁、捆绑与患难等待我。我知道到耶路撒冷必有患难。但我不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，欢欢喜喜地行完我的路程。我不允许我的灵改变，因为事奉的灵就是喜乐。我要欢欢喜喜地行完我从主耶稣所领受的事，证明神恩惠的福音。无论别人怎样待我，都不能改变。我愿意为教会的缘故受任何苦。那是一种喜乐。我愿意不惜一切代价来建立教会，甚至付出自己的生命。”有一天，这成真了。一把斧头在阳光下落下，将他的头从身体上砍了下来。他说，“我坚持”——提摩太后书 2:10– “我为选民凡事忍耐，叫他们得着那在基督耶稣里的救恩。” 我愿意做任何事情让人们得救。我愿意做任何事情让他们成长。我愿意去任何地方；我愿意说任何该做的事和该说的话。

在面对失丧的人和建造身体时，他受了苦。但毕竟，他对以弗所的长老说使徒行传 20:28，“你要照顾这群羊，这是主用什么赎买来的？用他自己的血赎买来的。保罗一直认为，如果主愿意为教会流出自己的血，那么保罗也可以为他们流一点血。

所以他说：“我不仅是主的仆人，我还是教会的仆人，我会受苦。”他哭了。你知道，使徒行传第 20 章说他哭泣，他为他的事工哭泣。泪水。他日夜以泪水警告他们。他内心和外在都受苦。不仅仅是迫害，还有对教会的内心焦虑。事工的源泉是什么？上帝。事工的精神是什么？喜乐。事工的苦难是什么？是愿意走出去，接受来自世界的打击，这些打击是基督的，并为此而欢喜，因为你甚至被认为值得这样做。

第四，也是我们要谈的最后一件事，保罗提出了事工的范围。第 25 节的结尾说得非常美妙，“要应验上帝的话语”。真是太棒了。事工的范围？要应验上帝的话语，或者充分应验上帝的话语。保罗只是说：“我只想做他叫我做的事。上帝让我做的事，我都想做。因此，我会欢喜，因为这是正确的精神；我会受苦，因为这必须是为了应验事工的范围。”

保罗想要实现这个愿望。我刚刚读了使徒行传 20 章，他说：“这些事都不能动摇我。我不以生命为重。我只想完成上帝赋予我的使命。就是这样。我只想完成。他唯一想做的就是满怀喜悦地完成使命。你知道吗？他做到了。这个人的使命影响着世界。你知道，他现在通过他写的书信仍然影响着世界。

“我只想完成我的传道工作。我只想做他叫我做的事，履行他的诺言。”那是什么意思呢？履行上帝的诺言。我认为主要是指上帝直接向呼召他从事传道工作的那位传道人说的话。

其次，这意味着要实现上帝的全部启示，教导一切。我认为他在这里说的是，“我想把上帝的全部话语传授给上帝召唤我的所有人。整个世界——不一定——但整个话语传授给上帝派我去的所有人。我想把整个话语传授给上帝赐予我的那个世界。”这正是他的想法。

现在，在他生命的尽头，在提摩太后书第 4 章第 2 节和接下来的经文中，他谈到了这一切，当一切都结束时。他即将死去。在第 7 节中，他说：“那美好的仗我已经打过了”——我喜欢这句话——“当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。”

您一路奋战。

“哦，是的，我必须战斗；这并不容易。我从未改变我的信仰；我坚守信念。而且我”——什么？——“完成了课程。”你不想这么说吗？你不想在生命的尽头说：“上帝，我完了；我现在可以离开了。任何时候你准备好了，按下弹出按钮；我准备好了；我完了。”

他是怎么做到的？他是怎么完成的？一个人怎么能完成神给他的工作？怎么可能？因为他说：“我只想做一件事”——请注意这一点——“实现神的话语。我只想做他叫我做的事：把整个话语传给他叫我去接触的人们。”

现在，我想说一件非常重要的事情。我希望你们明白这一点。一些牧师——我真的看到这一点——在这一点上太过得意忘形了，我们基督徒也一样，他们认为他们必须赢得全世界。“我必须实现一切”，他们将无处不在。你知道会发生什么吗？他们的事工到处都是。它从来没有做太多的事情。

想想看，使徒保罗影响了世界，现在还在影响世界。他只进行了三次传教旅行。对，三次。你知道这三次传教旅行都去了相同的地方吗？地中海的一小片区域。一小片区域。第一次，走了一小段路。第二次，同样的地点，走得更远一点。第三次，同样的地点，又走了一段路。他只是说：“我想去罗马。”他以囚犯的身份到达那里，由罗马政府出资。就是这样。这就是他去过的最远的地方。只有三次小小的旅行。然而，这个人影响了整个世界。

他是怎么做到的？想想耶稣。你知道耶稣从未离开吗？耶稣从未上船去任何地方。他就呆在以色列地区：加利利、耶路撒冷。就是这样。你认为他有赢得世界的感觉吗？你最好相信他有，但他从未离开过他所在的地方。

你说：“但是如果他从未离开过他所在的地方，他又怎么能接触世界呢？”

因为他知道怎么做。大卫·麦肯纳说：“自封的救世主都是狂妄自大的人。他们的使命感没有限制，他们只想征服世界，现在就征服它。只要有丝毫迹象表明他们的努力受挫，他们通常会以愤怒和疯狂来回应。”

你看，耶稣节省了大量精力。他知道如何在有限的条件下做他想做的事。现在，让我说这一点，因为我认为这非常重要，我需要听到这一点；我需要记住这一点。耶稣限制了他的事工。因为这不是它有多宽，而是它有多深。上帝说，“你照顾它的深度；我会照顾它的宽度。”

看看耶稣对他的传道工作所设的限制。第一个限制是他说：“我只做父指示我做的事。”任何传道工作的第一个限制是上帝的旨意。对吗？不是我的意愿，而是上帝的旨意。我要告诉你，有各种各样的人梦想着各种奇妙的事情，并四处奔波去实现它们，而上帝却与这些无关。他们没有花时间去做上帝希望他们做的事情和上帝赋予他们做的事情，而是四处奔波去做他们想做的事情。这通常是自大狂；当这种自负变得太过分时，通常就是自负的问题。

约翰福音第 5 章第 30 节，耶稣说他想做的正是父让他做的。“我不求自己的旨意，只求那差我来者的意思。”所以，他对他的事工所施加的第一个限制就是上帝旨意的限制。

第二个是时间的限制。祂有时间上的限制。你在约翰福音中读到过多少次“祂的时候还没有到”？祂有时间意识，知道某些事情要在特定的时间做。除非到了正确的时间，父的时间，父的旨意，否则你不会去做。祂在神的旨意和时间方面限制了祂的事工。

我要告诉你一件事，当时间到了，真是令人兴奋，不是吗？天哪，当他终于说“我的时辰到了”时，真是令人兴奋。

我看到圣经中耶稣对祂事工的第三个限制，是祂事工的目的。当祂第一次来到这个世界时，马太福音 9:13, 马太福音 10 , 耶稣说：“我来，不过是为了以色列家迷失的羔羊。我只是想和犹太人谈谈。”

你说：“他为什么要这样限制自己？”

他缩小了他的传道范围。天父的旨意，一个特殊的时代，一群特殊的人。他想接触犹太人。我甚至更进一步说。他只想接触一种犹太人。

你说：“什么样的？”

“我来不是要寻找义人，而是要使”——什么？——“罪人悔改。”他不要虚伪、超宗教的人；他要的是那些认识到自己罪孽的人。再说一次，他的事工范围很窄。

限制耶稣传道的另一件事——不仅是天父的旨意、时间、特定的人——还有主题。在耶稣传道的整个过程中，人们试图向他施压，让他发表政治声明。“你对凯撒有什么看法？”

那么他说了什么呢？他非常明智地避免参与任何政治活动，他说：“凯撒的物当归给凯撒，上帝的物当归给上帝。”你看，他拒绝被迫参与政治活动，因为那不是他的目的。我知道他对此有强烈的感受，但他回避了，因为他的传道工作受到限制。

你知道其他的事吗？祂将自己限制在祂所教导的人身上，马可福音第 5 章。祂医治了一个疯子。祂医治了疯子之后，疯子倒在祂脚下，紧紧抓住祂，祂已经穿上衣服，神志清醒。祂说：“我要跟你一起去。”

耶稣说了什么？“不。不。留在这里，回到我们自己的人民那里去。”为什么他不带他去呢？你知道，狂妄自大的人，疯子，他们需要很多门徒。你明白吗？因为他们需要拖着他们到处走，证明自己。耶稣，他知道他能应付多少人。他知道他有多少人，这就是他想要的。他不断地缩小范围。他的事工受到的限制令人震惊。然而，耶稣基督影响了世界。

使徒保罗在罗马书第 15 章中说：“我也有限制。”他说：“我不敢谈论基督在我身上没有成就的任何事。我的一个限制是，我只谈论上帝在我生命中所做的事。这不是理论。我还要告诉你另一件事，第 20 节：“我一直努力在基督被命名的地方传福音。我还有另一个限制。我只去那些对福音来说是新的地方。”看到了吗？

听着，那些影响世界的人会限制他们的事工，以便他们能够更深入地做事。保罗三次回到同一个人身边。耶稣与同样的 12 个人一起工作了 3 年，最终影响了世界。人们，要学会这一点。事工有一个范围。但你在事工中将拥有的范围与你行进的速度无关；它与你耕耘的深度有关。你担心它的深度，上帝会扩展它。

我可以给你一个亲身的见证。恩典社区教会在全世界开展的传教活动让我非常震惊，这里的人们四处旅行，携带录音带和资料，向老师学习并传播信息。我们收到来自世界各地的邮件，但我们在这里开展这项传教活动。传教活动越深入，其广度就越大。

听着，这是什么意思——充分发挥传道作用是什么意思？履行上帝对你生命的旨意是什么意思？这意味着：在上帝的时间里服从上帝的旨意；做上帝呼召你做的事；把整个圣言传授给上帝让你做的人，让他来操心如何扩展它。如果我能做到这一点，我就满足了。所以，保罗阐述了他的传道工作。源头是上帝。精神是喜乐。苦难——嗯，那是代表基督为了教会的缘故。范围是上帝呼召我去的整个世界的圣言，然后通过他的精神将它扩展到更远的世界。

我告诉你，这只是事工的四个特点。我们还有另外四个。但如果上帝的子民致力于这四个特点，教会将会成为多么具有革命性的事物。让我们祈祷吧。

感谢祢，我们的天父，今晚让我们度过了一段美好的团契时光。能聚在一起真是令人兴奋，我要感谢祢赐予我的礼物，感谢祢让我有机会教导这些亲爱的、宝贵的人。感谢祢今晚让每一个人来到我们这里。他们每一个人都是祢特别创造的爱的对象，是祢想要吸引他们回到祢身边的人，这样他们才能体会生命的圆满。

我感谢祢，感谢他们一周又一周地回来聆听、学习、分享、敬拜和团契。祢让我变得多么富有，因祢和他们我多么快乐。愿我永远不要太担心自己。

我祈求您教导我们所有人，是您让我们从事事奉，是您装备我们。无论在什么情况下，我们所做的任何服务中唯一能做的就是欢喜，因为我们得到的一切都比我们应得的要多，即使是为了您而受苦，那也是一种多么甜蜜的快乐。

帮助我们实现这一点。您告诉我们，您想要的只是填满您给我们的杯子，做正确的事情，做好它，然后您将把它传递给全世界。

帮助我们成为顺服的仆人，传达上帝的圣言，并以您赋予的能力去服务，奉耶稣的名，阿门。