为以色列祈祷的七个方面

原作者：叶光明

一百多年前，以色列只是奥斯曼帝国的一个省份，一个微不足道的小国。如果当时的人们被告知，一百年后，耶路撒冷将成为世界关注和冲突的中心，他们一定不会相信。这只是圣经预言惊人准确性的一个简单的例子。当上帝的时间到来时，他的话就会实现。

多年来，许多人都表达了为以色列祈祷的愿望，但他们并不知道如何祈祷。在这篇研究文章中，我将推荐七种为以色列和中东局势祈祷的方法。

1. 带着感恩和赞美进入神的同在

以感恩而不是祈求作为开始总是合适的（见诗篇 100:4）。感谢主为以色列所做的、正在做的和将继续做的一切。上帝在耶利米书 31:7 中用他的先知的话为我们提供了一个榜样：

“你们要为雅各欢呼，在列国的首领中欢呼，要宣告赞美，说：‘耶和华啊，求你拯救你的百姓，以色列所剩下的人。’”

请注意主告诉我们要采取的五个行动：

1. 唱歌
2. 喊
3. 宣布
4. 称赞
5. 祈祷

还要注意的是祈祷是在最后。

我们感谢上帝的一个主要主题应该是感谢祂信守圣约的仁慈和信实，使以色列得以复兴。据我所知，在历史上的这个时期，上帝的首要任务是复兴以色列。如果圣经的篇幅足以说明这一点，那么圣经中有一章又一章都在讨论这个主题。此外，圣经明确指出，直到犹太人在以色列重新建立后，耶稣才会回来。

宇宙中有一个比任何人都更憎恨和害怕耶稣复临的人：撒旦。他对圣经非常熟悉，知道如果他能阻止 1) 犹太人重返故土，以及 2) 耶路撒冷成为他们的首都，那么耶稣就不会复临。

2. 为以色列的得救祷告

如果你只做一个祷告，最好的是保罗在罗马书第 10 章第 1 节中的祷告：

“弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。”

如果你没有得救，你就迷失了。这两个真理之间没有中间立场。对犹太人或外邦人来说，最重要的问题是得救。这就是为什么我对以色列发生的有关犹太人复兴的所有兴奋之情持保留态度。有时，成熟的基督徒开始认为和行动，好像最重要的是你是犹太人。事实并非如此！犹太人和外邦人都需要得救。

3. 祈求圣灵降临以色列

当你为以色列祈祷时，不要一开始就关注政治问题。上帝常常容忍他不赞成的情况，因为他在等待“他自己的特殊子民”（见提多书 2:11-14）。唯一能做到这一点的力量是圣灵的无形力量。撒迦利亚书 4:6 说：

“这是耶和华对所罗巴伯的话：‘不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，’万军之耶和华说。”

如果这是权力或力量的问题，上帝拥有一切。但是权力和力量——甚至军事力量——都无法改变人们的内心。唯一能做到这一点的媒介是圣灵。因此，首要的需要不是向犹太人传讲他们的信息，而是圣灵开始感动他们，让他们的心回归上帝。

“他们必仰望我，就是他们所扎的。”（撒迦利亚书 12:10）

4. 为外邦人的丰收祷告

让我们看看罗马书 11:25，其中说：

“以色列有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救。”

保罗的意思是，除非每一个被上帝指定得救的外邦人都来到，否则整个以色列都不会得救。如果我们真正关心以色列，那么我们就有一个非常重要的理由去关心外邦人的救赎。

5. 祈求敬虔的领导

我建议的下一个请求是，上帝将在以色列培养出能够遵从他的旨意的领导人——政治领导人、军事领导人、属灵领导人——并且他将为现在任职的领导人，尤其是总理赋予智慧。

这也与土地的边界有关。我相信我们可以祈求上帝让以色列恢复到他此时为他们指定的边界。诗篇 125 篇第 3 节这样宣告：

“邪恶的权杖不会停留在正义之人的土地上。”

我相信这是祈祷以色列回到上帝计划中并继承其指定遗产的圣经基础。

6. 遵守神话语的规范

很多为犹太人祈祷都是感情用事。我认为这样做没有多大效果。不要要求上帝做他曾说过不会做的事，因为你无法改变上帝。

我举一个例子。在马太福音 24:20 中，耶稣谈到以色列将要发生的危机，他对信徒说：

你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。

他没有说“祈祷你不必逃跑”，因为你必须逃跑。你只能祈祷两个限制：

1. 你可能不必在冬天逃离，因为那将是一个巨大的困难。
2. 不必在安息日逃跑。

因此，要按照圣经祷告和宣告，将祂的应许释放到以色列的命运中。例如，我们可以祈求主做以下事情：

• 在这个指定的时间向以色列展示他的怜悯和恩惠。（诗篇 102:13）
• 招聚以色列，看守他们，如同牧人看守羊群。（耶利米书 31:10）
• 愿恨恶锡安的人都蒙羞退后。（诗篇 129：5-6）
• 毁灭并分裂那些煽动对以色列施暴之人的舌头。（诗篇55：9）
• 使列国的筹算归于无有，使他们的筹算落空。（诗篇 33:8-12）
• 赐平安给耶路撒冷（诗篇122:6）
• 让以色列人的心转向信靠主的名，而不是依靠他们军事力量的“战车和马匹”。（撒迦利亚书 4:6）

7. 承认任何适当的罪过

真正的代祷者是来到主面前忏悔罪过的人。但以理就是这方面的完美典范。当但以理看到他的人民重返耶路撒冷的时候到了，他便来到主面前祈祷。虽然他是一位杰出的义人，但他却把自己与人民的罪联系起来。他在但以理书 9:5 中说道：

“我们犯了罪孽，作了孽，行了恶，悖逆，甚至偏离了你的训词和你的典章。”

同样，我们必须认同我们家庭、遗产、文化和国家的罪孽。基督徒有很多罪孽要向犹太人忏悔。犹太人也有自己的罪孽要向外邦人忏悔。我怀疑，除非未忏悔的罪孽问题得到解决，否则代祷是否会完全有效。

祝福并被祝福

说到以色列，请记住那位不情愿的先知巴兰。他被雇来诅咒以色列，但在上帝的统治下，他最终越来越多地祝福以色列。最后，他说：

“为你祝福的，有福了；咒诅你的，有福了。”（民数记 24:9）

我们有一个选择。如果你祝福以色列，上帝就会祝福你，如果你诅咒以色列，上帝就会诅咒你。反犹太主义会自动给个人、社区、教会、国家或文明带来上帝的诅咒。

我亲眼目睹英国政府在两次世界大战中取得胜利，但当英国政府反对以色列建国时，我却住在耶路撒冷。你知道发生了什么吗？以色列幸存了下来，但大英帝国却没有。它毫无政治原因地解体了。如果你想得到祝福，那​​么你就必须祝福以色列。