启示录14章
《启示录》是为两个目的而写成的，这一点我们必须常常牢记。第一个目的是让我们记住将会有最后的审判，从而使我们敬畏神，并且相信耶稣而得救。第二个目的是告诉我们，在最后审判来到之前，会有敌对神的势力存在，他们会迷惑人，不让人敬拜神，有时甚至会攻击我们，但我们不可惧怕。
不要惧怕这些势力，而是要敬畏上帝，从而在所有的争战中得胜。
启示录被抄录下来，在众圣徒之间轮流传阅时，他们在读这些话的时候，就会联想到旧约中各种先知书里出现的象征，看见那位在历史中一直同在的上帝，如今也仍然与他们同在。即便在罗马帝国巨大的逼迫与威胁之下，他们也可以不惧怕，而是以信心和忍耐得胜。这段信息正是要鼓励他们的。
上周我们查考的启示录第12章和第13章，告诉我们信徒们夹在上帝和撒旦之间的战争中，并且在这场战争里，他们扮演着极其重要的角色。这并不是说上帝与撒旦拥有同等的力量在对抗，而是说那位创造天地的上帝，正面对着一些受造物背叛祂而起来敌对祂的势力，而人类却被卷入到这种敌对里。上帝向我们启示：祂必再次征服那些敌对者，并恢复祂的统治。因此，这场战争是“善的战争”，是为要重新征服叛逆，从而恢复上帝美善的统治，而我们信徒正是参与在这场战争当中。
于是，在第12章里，上帝给我们看见这场战争的一部分场景，就是：当上帝的儿子耶稣基督道成肉身降临世界时，那条龙想要吞吃那位从妇人所生的婴孩。但在上帝的保守之下，那婴孩被保护了。这个婴孩就是耶稣基督，弥赛亚。因为祂将来要打碎撒旦的头，征服撒旦，所以撒旦企图杀死祂。
在福音书中我们看到，撒旦借着希律王，下令屠杀伯利恒两岁以下的婴孩，企图杀死耶稣。因此，耶稣的降生，本身就是发生在上帝与撒旦之间这场战争中的一件事件。
撒旦不单单攻击耶稣，还要攻击那些信耶稣、跟随耶稣的圣徒。启示录13章就启示了这一点。牠通过从海中与地上上来的两个兽，来攻击那些跟随羔羊的人。这兽的势力，有时以诱惑，有时以逼迫，有时甚至以夺去生命的方式，来摧毁人的信心，使人去敬拜兽。但是，殉道者们却截断了这种恶势力的潮流。他们毫不顾惜自己的性命，守住了信心，因而得胜了兽的权势。
今天我们的信心之所以能传到我们，是因为有殉道者的信心。在历史上，面对着无数如“兽”的势力的攻击，仍然守住信仰、甚至殉道的信徒们，把信仰传递到了我们这里，使教会能够存留。如果没有那些来到朝鲜土地上的宣教士们的牺牲、没有那些殉道者们，就不可能有信仰传到我们今天。
这在整个人类历史上都是一样的。历世历代殉道者的牺牲与见证，我们必须做出抉择：我们是否要跟随他们的脚踪，作跟随羔羊的百姓呢？还是要被兽的势力所卷走，敬拜偶像，并在最后审判面前站立受审呢？我们每个人其实都站在这两个选择的岔路口上。
到了第14章，上帝让我们看到另一幅异象。那就是，在最终的战争中，羔羊和跟随祂的百姓最终得胜的场景。
第14章告诉我们：即便在第13章中，兽的势力看起来似乎无比强大，但真正的胜利者不是兽，而是羔羊耶稣基督。跟随羔羊的人，他们额上有羔羊的名字和父的名字为印记，与兽的印记——“666”完全不同。这些人就是属神的百姓，是跟随羔羊到底的群体。
这幅图画表明，在最后的日子，真正的分界线不在于你是属于哪一个国家，也不在于你在社会中处于什么位置，而是在于你额上带着谁的印记：是羔羊的印记，还是兽的印记。
接着，第14章又显示出末世的两个重要图景：一个是天使传扬“永远的福音”，呼吁人敬畏上帝、归荣耀给祂；另一个是宣告巴比伦倾倒，代表着敌对上帝的所有势力终将崩塌。
在第14章的后半部分，上帝让我们看到最后的审判，用“收割”和“榨酒池”的形象来描绘。义人被收割进仓库，不义的人则被扔进上帝忿怒的大酒榨里，那里流出的血直到马的嚼环那么深。
这是非常严厉的警告：审判是真实的，而我们要在羔羊的印记之下，才能在那日得以存留。在12章、13章中，上帝以“争战”的图像来描绘；但到了14章，就转而出现了得胜的羔羊的形象，并且再次展现了最终审判的执行。14章这里展现了一个得胜群体的样貌：在宝座前，有羔羊同被赎的十四万四千圣徒——这数字表明所有蒙神救赎的人都必完全得救。这是一个天上的群体，一个得胜的群体。12章、13章里，教会的形象是与兽的势力争战的群体，是作战的群体。但14章所呈现的群体则是得胜的、在天上向羔羊献上永恒敬拜的群体。
在地上，我们同样在敬拜，可是我们的敬拜与我们的生活之间常有差距。我们嘴唇在敬拜主，但实际生活中却常缺少与敬拜相称的样式。我们有得救的喜乐，却未必活出得救之人的生活。然而，14章里所呈现的这一群体，他们的敬拜是完全的、纯全无瑕的；他们的生活与敬拜合一。这是在天上我们将要享受的得胜群体的样貌。
藉此图景，上帝鼓励我们在信心中忍耐，直至得胜。
现在看14章6-13节，这里描述了在最终审判到来之前，上帝透过天使不断发出警告的情景。这是最后的警告。上帝借着各位天使向世上的众人传达：最终审判已经临近。
经文说，这些天使传递的信息就是“永恒的福音”。先看第一位天使的警告，也就是6-7节。
我们一起来读：
我又看见另一个天使在空中飞行，他有永远的福音，要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。他大声说：“你们当敬畏上帝，将荣耀归给祂，因为祂的审判时刻已经到了。你们当敬拜那创造天地、海洋以及众水之源的上帝，因为祂的审判时刻已经到来。”
这节经文告诉我们：“最终审判临近”本身就是福音。如果把“福音”字面意思理解为“好消息”，为什么说“最终审判”是好消息呢？
因为福音有两个重要层面。正如使徒保罗在《罗马书》1章解释福音时所说，在谈到因耶稣基督而无条件称义的恩典之前，他先说明：人类和世界正处在上帝的忿怒和审判之下（罗马书1章至3章20节）。
传达上帝的忿怒和审判，也是福音的重要组成部分。为什么？因为这表明上帝活着，仍然掌权。祂会以全能再次征服背叛祂的群体，这就是好消息。这是正义仍然存在的消息。若世上没有最终审判，恶人可以任意作恶，死后就一了百了，那么世界将会被邪恶支配。但事实不是如此。死亡并非一切的终结。上帝掌管历史、审判历史，这才是福音深远的好消息。那些善良、敬畏上帝、正直生活的百姓，之所以能有盼望，就是因为上帝会施行最终审判。
有人会问：“上帝既是善良的，如何施行如此严厉的审判？”表面上看似合理，但实际上，上帝必须是完全公义的，因此才施行审判。若世上没有审判，上帝就不完全公义。所以最终审判的存在，是上帝完全公义的证明，因此也是福音的一部分。
当我们向人传福音时，如果只说：“信耶稣，你会快乐、心里平安”，虽然不是错，但并不完整。完整的福音还必须说明：人类和历史正处在上帝的忿怒与审判之下。
这样，人们才能明白：耶稣为何在十字架上受死，祂所赐的救恩为何如此宝贵。
为什么上帝忿怒人类？因为人类不将应当归给上帝的敬拜归给祂，不荣耀祂。上帝的存在、全能与善良，人类都明知，却拒绝承认。《罗马书》1章18-19节说：上帝的忿怒从天上显明在一切阻挡真理、不敬上帝的人身上，因为上帝已经清楚地显明了自己。传达这个信息，是福音的重要组成部分。
第二位天使的警告：指出“大巴比伦已经倾倒”（8节）。
读经文：
第二位天使随后而来，大声说：“倾倒了！大巴比伦倾倒了！她使万国喝了她淫行所生的忿怒之酒。”
巴比伦是被撒但权势掌控、引领列国犯罪、使人遭遇上帝忿怒的强权帝国。
大巴比伦的倾倒，意味着没有任何反对上帝的势力可以永远存续，也无法逃脱上帝的审判。
想想当年巴比伦的百姓，或者罗马帝国的公民，他们会相信这些强大的帝国会倒下吗？但历史证明，巴比伦、罗马帝国都因上帝的忿怒而倾倒。这显示了一个原则：那些敌对上帝、崇拜偶像、导致人受神忿怒的帝国必定倾倒。今天我们生活在强权国家之中，也许有人认为这些国家永不灭亡，但若拜偶像、随从撒但势力，这些国家同样会倾倒。因为历史的主宰不是强权，而是上帝。不仅帝国如此，个人也是一样。即便一个人曾经权势显赫，若背叛上帝、拜偶像，他的人生也必定灭亡。那些诱使别人犯罪、使人同受上帝忿怒的人，上帝必定使他们倾覆。
第三位天使的警告：具体说明拜兽和受其印记的人，将遭受永远的刑罚（11节）。
读经文：
烟往上冒，永远上升。凡拜兽与其像，并领受其名号印记的人，昼夜不得安息。
为什么这是福音呢？世上作恶之人，可能以为死后一切结束，但实际上，他们将面临永远的刑罚。即使在地上法律制裁未能完全执行，永远的刑罚依然在等候他们。
凡顺从兽、受其印记而非上帝认可的人，将受永刑。
这绝不是某个人凭空创作来吓唬人的书，而是上帝在历史中透过神秘启示与言语向我们传达的真理。福音之所以称为“永恒的”，是因为它决定人的永恒命运：有些人受永刑，有些人得永生与安息。我们是否回应福音，将决定我们的归宿。
随后，上帝直接发声（12-13节）：
读经文：
圣徒们在此有忍耐，他们遵守上帝的诫命并持守耶稣的信心。我又听见从天上有声音说：“你要写下：在主里死的人有福。”
圣灵又说：“是的，他们将停止劳苦，得安息，因为他们的行为跟随他们。”
意思是：在主里死的人，就是信靠耶稣、跟随羔羊的人，即便死亡，也是一件有福的事。死亡对于基督徒，是得安息、停止劳苦的福事。
14节以下，描述了最后审判的景象，并以“收割”的意象呈现。
这“收割”的意象可以分为两种：
- 收割谷物——农夫用镰刀收割成熟的粮食。
- 收割葡萄——把葡萄装进酒榨，用脚踩碎制成葡萄酒。
启示录用这种比喻来描述审判，实际上在旧约《约珥书》中已有先例。启示录中的所有象征和意象，旧约都有，只是重新呈现。因此，如果有人觉得启示录的象征难懂，尤其是预言书的象征难以理解，那大概率是因为没有认真读旧约的预言书。认真阅读预言书，就能理解启示录。
例如，《约珥书》3章13-14节说：
“挥动镰刀吧！收割的时候到了。来践踏吧！酒榨已满，桶已溢出。恶人甚多。许多人聚集在审判的谷中。耶和华的日子近了。”
这里，审判之日比作收割谷物和葡萄酒的榨制过程。第一种收割——谷物——是审判的积极面象征。在最终审判时，那些在耶稣基督里享受永生安息的人，被比作谷物收进仓库。
15-16节经文说：
我又看见另一位天使从殿里出来，向坐在云上的那位大声喊着说：“主啊，请伸出你的镰刀来收割，因为地上的庄稼已经熟了。”
那位坐在云上的人将镰刀投在地上，地上的庄稼就被收割了。
为什么把审判比作收割？因为“收割”一词本身含有时间的概念。农夫播种、耕地、施肥、除草、等待作物成熟，直到收割——这是漫长的过程，需要努力与耐心。
上帝的审判也如此：不是一时冲动，而是经过长期的作为。祂撒下救恩的种子、努力拯救我们、除去撒但的势力，为我们获得永恒安息而工作。上帝的审判就像耐心的农夫。耶稣在讲天国的比喻时也提到撒种的农夫、麦子与稗子的比喻等，其核心就是：上帝在这个世界中撒下道的种子，经过漫长生长，最后收成。这说明上帝耐心拯救人类，祂是有耐心的农夫。
然而，当收割时，机会已不再。在麦子与稗子的比喻中，农夫播撒好种子，但稗子也同时长在田里。仆人问：“要不要去拔掉稗子？”主人说：“不要，免得拔掉麦子。最后的收割，我会亲自通过天使执行。”
这告诉我们：在世时，我们无法完全辨别谁是麦子，谁是稗子。只有上帝能完美区分。祂用锐利的镰刀收割麦子，把稗子投进永刑。上帝耐心等待，也是出于对稗子人的爱，希望他们悔改。然而，在最后的收割时，那些拒绝悔改的人，将像葡萄被踩碎一样受到审判。
当时收葡萄主要是为了制葡萄酒。
过程分两步：
- 把葡萄装进酒榨，用脚踩碎。
- 葡萄汁发酵，变成葡萄酒。
在启示录中，这第一步象征上帝执行审判——被踩的葡萄象征受审判的人，其流出的汁比喻为血。经文说，这血流到1600斯塔迪翁（约300公里），意味着审判影响之广，涉及众多人。这一场景在《以赛亚书》中已有预言：
《以赛亚书》63章2-3节：“为何你的衣服如同践踏葡萄的人一样红？我独自践踏酒榨，百姓中无人同我。我因愤怒踏伤他们，因忿怒践踏他们；于是他们的血溅在我的衣服上，我的衣服全被血污了。”
这预示未来的弥赛亚将执行审判，像踩葡萄一样审判恶人。是对拜兽、崇拜偶像、不悔改、敌对上帝之人的严厉警告。然而，永恒福音的核心也告诉我们：尽管有最终审判，但有逃避审判的道路——就是耶稣基督在十字架上担当了应受的惩罚。祂的牺牲，代替了人应受的忿怒和审判。因此，信靠耶稣、跟随羔羊的人，不会遭受审判，而进入永恒安息。
这就是我们信耶稣的原因，也是永恒福音的核心。上帝只要求我们信靠、接受并悔改，不再有额外要求。正是这个奇妙的救恩福音，使我们今天成为跟随羔羊的人。
阿门。我们应当敬拜那担当上帝忿怒的羔羊，跟随祂，成为凭信心胜过试炼的人。
阿门。
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