启示录19章

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神藉着《启示录》的话语，把祂的统治如何在这个世界中恢复，分三个阶段向我们启示。

第一阶段，就是耶稣基督成为逾越节的羔羊，藉着十字架上的受死与复活，对邪恶取得了决定性的胜利。

第二阶段，就是信靠并跟随耶稣的圣徒一同分享这胜利的阶段。这并不是袖手旁观、安逸无为，而是通过见证耶稣来与世界的邪恶争战，并且顺服到底，甚至至死忠心、献身，从而参与基督的胜利。

第三阶段，就是藉着这些跟随羔羊之人的见证，那些悔改归向神的人也能一同得着这胜利。但那些始终拒绝悔改、仍愿意受撒旦辖制、继续留在巴比伦的人，最终必然落在永远的刑罚之中。这就是最后将要发生的终极审判。

神已经清楚宣告，祂必要对这个世界上一切的邪恶行完全的审判。即使那些得势行假、行不义的人，看起来在世上更成功，然而神是活着的，是良善的，是全能的，因此祂在话语里向我们应许，这世上的不义和邪恶必定要接受审判。
然而，神的审判并不是一瞬间像席卷世界般毁灭，而是以忍耐、以恒久忍耐、以爱与怜悯等待人悔改，并且借着那些跟随耶稣基督之人的见证来拯救他们。
因此，启示录告诉我们，世上会多次经历带有警告性质的审判。于是，就有三次七重的审判出现：七印的审判、七号的审判、七碗的审判。
这三组七重审判，并不是说七个审判之后又接着另一套，而是表明多次有审判作为警告临到，但最终的审判必定真实、彻底、完全地实现，这是对我们的警告。

上周我们在启示录17、18章里看到，这最终审判的对象——世界，被两个意象来描绘。
第一个意象是污秽的女人，被称为大淫妇。这并非单指女性，而是把整个世界拟人化成一个女人。为什么要以污秽的女人来形容？因为背叛神、拜偶像，被比喻为淫行；全世界背弃创造主、拜偶像，就被描绘成一位大淫妇。
第二个意象是在18章，那里把这样的世界描绘成“大城巴比伦”。那指的是这个世界有组织的体制、文化、系统，甚至包括所有物质的层面。其实，这两个意象指的都是同一个世界，就是背叛神、拜偶像的世界体系。

对这样的世界，当神的审判临到时，巴比伦的荣华富贵将瞬间坍塌，一切都要灭亡。再也听不见城中的音乐，听不见新郎和新娘的声音。就像一块大石被丢进海里，再也找不回来一样，巴比伦的辉煌也将彻底消失。
因此，在18章中不断重复悲哀的哀歌：“倾倒了！倾倒了！巴比伦大城倾倒了！” 那些曾在巴比伦享受最多的人，因失去的一切而悲痛最深。

然而，到了19章1至10节，场景却完全相反。那里响起了喜乐的赞美。18章和19章前半形成鲜明对比：18章是因巴比伦倾倒而发出的悲歌，而19章则是因巴比伦受审判而得救的神子民唱出的凯歌。四次“哈利路亚”在天上回荡。
如果圣经的章节能重新划分的话，其实19章前半应当算作18章的结尾，表明神的审判不是以悲哀收场，而是以赞美收场。

与此同时，18章和19章的对比，还体现在两个女人的形象上。18章中是污秽的大淫妇，而19章中出现的是纯洁的新妇，被邀请参加羔羊的婚宴。
这两个女人形成对比：污秽与纯洁，败亡与得救。它们象征人生的两条道路：是走信实、圣洁之路，成为羔羊婚宴的新妇？还是与巴比伦、与撒但和邪恶一同灭亡？人生表面上似乎有许多选择，其实只有两条路——得救或灭亡。

在19章1至10节，四次响起“哈利路亚”。这个词原是希伯来语“赞美耶和华”，在新约里这是第一次出现，而且集中出现，就像诗篇后半部分一样。在诗篇113–118篇，146–150篇，都反复出现“哈利路亚”，其中一方面是义人在苦难中呼求神：“主啊，恶人为何横行？”另一方面则是因神的公义审判、完全统治而赞美。

著名作曲家亨德尔，就以启示录19章1至8节四次“哈利路亚”为基础，创作了《弥赛亚》里最著名的“哈利路亚大合唱”。

第一重“哈利路亚”，是赞美神的审判真实、公义，并非报复。那是神在长久忍耐、屡次给予悔改机会之后的公义审判。
第二重“哈利路亚”，是赞美巴比伦的焚毁之烟永远上腾，表明敌对神的势力永不再复起。
第三重“哈利路亚”，是宝座周围的二十四位长老与四活物回应众人的赞美，说“阿们，哈利路亚”，肯定神审判的真实。
第四重“哈利路亚”，则是大群人如瀑布、如雷鸣般的欢呼，因神全能的统治已经完全建立，神的国度完全成就，中心就是羔羊的婚宴。

接下来经文说，羔羊的婚筵已经预备好了，新妇得以穿上光明洁白的细麻衣，那细麻衣就是圣徒所行的义。
这表明，所有信靠耶稣基督、作祂见证的人，不是作为宾客被邀请，而是作为新妇被邀请进入羔羊的婚宴。

因此，救恩被比喻为与基督的婚姻。信徒们穿上的是基督赐下的义袍，并以圣洁的生活来预备自己，等候那日子的到来。

在旧约圣经中，先知何西阿把神与以色列的关系比喻为婚姻关系。
神是丈夫，以色列是妻子。
然而，以色列背叛了神，去拜偶像，被称为“淫妇”。
但神却应许，祂要再次恢复与祂百姓的关系，就像重新立婚约一样。

新约圣经中，施洗约翰称耶稣为“新郎”，而自己只是新郎的朋友。
他听见新郎的声音就大大喜乐。
使徒保罗在《以弗所书》第5章中，也用婚姻关系来说明基督与教会的关系。
丈夫要爱妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。
教会就是基督的新妇，要圣洁、没有瑕疵，等候基督。

在《启示录》19章这里，圣徒们就是那新妇。
他们穿上光明洁白的细麻衣，那是神所赐的义，表明他们因信称义，也表明他们用圣洁的生活预备自己。
他们不是婚宴的宾客，而是新郎的妻子，直接与基督联合，进入永恒的喜乐。

接着，天使对约翰说：“你要写上，凡是被请赴羔羊之婚筵的有福了。”
这句话并不是说圣徒是宾客，而是再次确认——能够参加婚筵的人，都是神所拯救、被赐福的人。
然后天使又说：“这是神真实的话。” 这表明，这是神的应许，必定会成就。

约翰听见这些，心里极其震撼，就俯伏在天使脚前要拜他。
但天使却立刻制止他说：“千万不可！我与你和那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的。你要敬拜神。因为为耶稣作见证就是预言的灵。”
这说明，所有的启示都指向耶稣基督，中心不是天使，而是基督自己。

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所以，总结来说：
在《启示录》18章和19章的对比中，巴比伦的倾倒代表了背叛神的世界被审判；而羔羊的婚筵则代表神的子民得享最终的救恩。
在这个对比之下，每个人都必须选择：是与大淫妇同受审判，还是成为新妇，与羔羊一同进入婚筵。
这就是整段经文所传达的中心信息。