信心系列灵修文章01

原作者：叶光明

01 信心先于眼见

信心！谁能完全衡量或表达这个简短的词语所代表的潜力？也许最能说明信心潜力的方法是研究耶稣的两句话：

“在神凡事都能。”（马太福音 19:26）

“在信的人，凡事都能。”（马可福音 9:23）

在每一句话中，我们都能找到“凡事都能”这句话。在第一段中，它们适用于上帝；在第二段中，它们适用于相信的人。也许，接受上帝凡事都能这一事实并不太难。我们能同样接受相信的人凡事都能吗？这是耶稣告诉我们的。

从实际意义上讲，这意味着什么？这意味着，通过信心，上帝可能做到的事情对相信的人来说也同样可能做到。信心是让我们获得上帝可能性的渠道。难怪圣经从头到尾都强调信心的独特和至高无上的重要性。

信就是所盼望之事的实底，是未见之事的确据。希伯来书 11:1

“我要凭着信心行事，不是凭着眼见。”（哥林多后书 5:7）

“希伯来书第十一章专门讨论信心这个主题。‘信就是所盼望之事的实底，是未见之事的确据。’”（希伯来书 11:1）。

这节经文告诉我们关于信心的两件事：

“信就是所盼望之事的实底。”信心是如此真实，以至于它实际上被称为一种实质。

希腊语的字面意思是“站在”其他事物之下的东西或“为其他事物提供基础的东西”。可以说，信心是所盼望之事的“潜在现实”。

信心是“未见之事的确据”。信心处理的是我们看不见的事物。

看得见的事物和看不见的事物之间存在对比。这就是我们需要信心的原因：

“我们因着信，就知道诸世界是藉上帝的话语造成的。这样，我们所看见的，不是从显然之物造出来的。”（希伯来书 11:3）

我们的感官将我们与可见的世界联系起来，与“所看见的”联系起来。但信心将我们带离可见的世界，走向不可见的世界——整个宇宙形成的根本现实，即上帝的话语。

因此，信心与两个永恒的、不可见的现实有关：对上帝本身和他的话语。

“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（希伯来书 11:1）

“我行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。”（哥林多后书 5:7）

我们的感官将我们与可见的世界联系起来，与“所见之物”联系起来。但信心将我们带离可见的世界，走向不可见的世界。保罗在哥林多后书 5:7 中提出了信心与眼见之间的对立：“因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。”

如果我们凭着眼见行事，我们就不需要信心。如果我们凭着信心行事，我们就不需要眼见。两者互相排斥。世人说：“眼见即是信。”但圣经颠倒了顺序：首先我们必须相信，然后我们才能看到。

这个原则非常重要，我们将看一些经文来说明这一点。在诗篇 27:13 中，大卫说：“我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，早已绝望了。”相信和看见，哪个先出现？相信。对大卫来说是正确的，对我们所有人来说也是正确的。

如果我们不相信我们会看到主的善良，我们就会绝望。让我们不绝望的不是我们看到的，而是我们相信的。

这与希伯来书 11:27 中关于摩西的陈述一致：

“他因着信，离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那看不见的主。”

摩西当时所处的可见环境无法给他任何希望或鼓励。但尽管有那么多不利于他的事情，他还是坚持了下来，因为他能够看到看不见的东西。他是怎么做到的？凭着信心。信心使我们能够看到看不见的东西，从而使我们能够在可见的世界没有给我们带来希望或鼓励时坚持下去。

现在我们来看耶稣使拉撒路从死里复活的记录。

耶稣说：“把石头挪开。”死者的姐姐马大对他说：“主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。”耶稣对她说：“我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？”（约翰福音 11:39-40）

耶稣在这里问马大的问题，也是他问所有渴望看到神荣耀的人的问题。我们必须相信我们会看到。我们不是先看到，然后才相信。我们先相信；然后，由于相信，我们才看到。信心先于眼见。

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