信心系列灵修文章03

信心系列灵修文章02

原作者：叶光明

03 信心，属灵恩赐还是品格

上一篇：02信心和希望的区别

在哥林多前书 12 章中，保罗谈到了圣灵的恩赐。圣灵的这些表现之一就是信心的恩赐。

“圣灵显在各人身上，是叫人得益处。这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语；又有一人蒙这位圣灵赐他信心，又有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人。”（第 7-11 节）

解释这些恩赐独特性的关键词是“表现”。住在信徒里面的圣灵本身是看不见的。但通过这些恩赐在信徒身上发挥作用，圣灵的存在向人类感官显现出来。

保罗就这些恩赐提出了两个重要的实用观点。首先，这些恩赐完全由圣灵根据他对每个信徒事工的主权目的而分配。人的意志或成就不是获得这些属灵恩赐的基础。

其次，这些恩赐是“为了共同利益”而赐给每个人的（第 7 节），具有实用的目的。正如鲍勃·芒福德所说：“圣灵的恩赐是工具，而不是玩具。”

信心的起源不是人，而是上帝。它是上帝自身永恒本性的一个方面。通过信心的恩赐，圣灵将上帝自身信心的一部分直接和超自然地传授给信徒。

在马太福音 21 章和马可福音 11 章中，我们读到耶稣来到路边的一棵无花果树前。

当他发现树上只有叶子，没有果实时，他诅咒了它，说：“从今以后，谁也不要吃你的果子！”（马可福音 11:14）。第二天，门徒们惊讶地发现，在二十四小时内，树从根部开始枯萎了。彼得评论说：“你所诅咒的无花果树已经枯萎了”（第 21 节）。

对于彼得的评论，耶稣回答说：“要对上帝有信心”（第 22 节）。耶稣实际上说的是，用最直白的形式来说，“要有上帝的信心。”

耶稣说：“要有上帝的信心”，以此挑战他的门徒接受并运用这种信心，就像他自己所做的那样。他接着告诉他们，有了这种信心，他们不仅能够做到他们看到他对无花果树所做的事，而且他们能够仅仅通过说话就移开一座山。

耶稣并不是只对门徒说话，因为我们在马可福音 11:23 中看到他将他的应许扩展到所有信徒：

“我实在告诉你们，无论何人对这座山说：‘你挪开此地，投在海里’，他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必得着。”

耶稣没有限制这种信心的范围。他使用的短语包罗万象：“凡说……他所说的……必得着。”对于说话的人或所说的话没有任何限制。当信心的恩赐发挥作用时，一个人在一段时间内就成为上帝自身信心的渠道。说话的人不再重要，重要的是所表达的信心。

在哥林多前书 12:7-11 中，保罗将信心列为一种属灵礼物，但它也是一种属灵果实：

“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”（加拉太书 5:22-23）。

两者有什么区别？

想象一下一棵圣诞树和一棵苹果树并排而立。在某些地方，人们通常把礼物挂在圣诞树上，而不是放在树下。对于圣诞树来说，礼物既可以挂在树上，也可以从树上取下，只需一个简短的动作。另一方面，苹果树上的果实是持续不断的生长和发育的结果。树的性质也决定了果实的性质，包括种类和品质。苹果树永远结不出橘子。要结出最好的果实，必须精心培育树木。这需要时间、技巧和劳动。

让我们将这个简单的类比应用到属灵领域。属灵恩赐的传授和接受都通过一次短暂的交易进行。它并没有告诉我们行使它的人的本性。另一方面，属灵果实表达了它所来自的生命的本性；它只是成长过程的结果。

我可以用另一种方式来描述这种差异，即恩赐表达能力，而果实表达品格。哪个更重要？从长远来看，品格无疑比能力更重要。恩赐的运用是暂时的。

正如保罗在哥林多前书 13:8-13 中所解释的那样，总有一天，恩赐将不再需要。但品格是永恒的。我们今生培养的品格将决定我们永恒的品格。

恩赐应该为品格提供实际的表达，就像它们在耶稣身上完美地做到的那样。他慈爱、仁慈的品格通过尽可能充分地运用属灵恩赐来表达。只有通过这些恩赐，他才能满足他所服侍的人们的需要，充分向他们表达他所代表的天父的本质。（见约翰福音 14：9-10。）让我们努力效仿基督的榜样。

我们作为圣灵的果实而培养出来的信心（哥林多前书 12:7-11）可以定义为对上帝的善良、智慧和忠诚的平静、坚定、坚定不移的信任。无论遇到什么样的考验或看似灾难，培育出这种果实的人都会在其中保持平静和安宁。他坚信上帝仍然完全掌控着每一种情况，并且，在所有情况下，上帝都在为他的每一个孩子实现他自己的祝福目的。

这种信任的外在表现是稳定。

大卫在诗篇 125:1 中对此进行了精彩的描述：