各各他的十字架

宾路易师母文集

第五篇 与基督同钉十字架

「因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主」（罗十四 9）。

「我因律法就向律法死了，叫我可以向神活着。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着」（加二 19、20）。

保罗在这里毫不犹豫的说到他自己的经历，他向罗马人和加拉太人所传的福音都是他亲自经历过的。并且罗马书里所说的关於与基督同死的事，再总结在加拉太书里面。

在罗马书里，他用的字是「我们」和「我们的」，在加拉太书里则用「我」，

「我向律法死了」，「我已经与基督同钉十字架」。

从这些话里面，我们能具体看见加略拯救的更深意义；我们越能简单的接受这信息，我们就越快的证实十字架乃是神拯救的大能。

自人堕落以後，『我』就成了人生命的中心，保罗说：「我已经与基督同钉十字架」，律法无非是一个工具，把我带到死地——在那里承认自己亳无盼望，我也知道在我里面，就是在我肉体之中，没有良善；在那里我也停止了自己的挣扎，呼求外来的拯救；因为不能绝对顺从「律法」，就向「律法」死了，从此我就从律法之下逃出，隐藏在基督的死里？现在我已经与基督一同死了。

我们必须记得，神的话不仅仅停在这里；当我们再被引导往前去，我们就看见十字架有更广泛的意义，来应付更深的需要。起初，我们知道基督的死，不过救我们脱离罪的捆绑，因此我们的眼睛只注视在为我们钉十字架而死的主身上，我们也听见保罗在罗马书六章六节的宣告：「我们的旧人已经与基督同钉十字架」，也承认我们是向罪死了，并且已经弃绝「恼恨、忿怒、恶毒……毁谤，并口中污秽的言语」（西三 8、9），以及一切「情欲的事」（加五 19）。因此我们欢喜着证明十字架的道乃是神的大能，要救一切相信的，并且也看见「凡靠着祂——活的基督——来到神面前的人，祂都能拯救到底」（来七 25）。

但我们迟早要发现，我们需要更深的拯救。虽然我们承认自已向罪死了，并且在许多明显属肉体的事上也蒙了拯救，但在我们的生活中，仍有许多事是以自己为中心的：就如在事奉上使用自己的能力和自以为是的情形，在遭受痛苦时的自怜，图谋得到人的称赞，在受试炼时的自省和自责，与别人相处时自己过敏的感觉，在受伤害时对自己的维护，甚至有时那几乎使生命成为重担的自觉，都是表明人是以自己为中心的。

我们在自已的努力之下，渴望能完全为着主，我们也常将自己奉献给祂，盼望能再以一新的能力为祂作工，却忘记了这乃是出於我们自己的活动，直到我们精疲力尽，发现我们的劳苦毫无属灵的果放，因此我们的眼睛被开启，看见我们一切天然的活动对祂都是无用的。就在此时，神的灵将十字架的道再向我们说出他拯救的能力，这对人拯救的能力比当初从罪的捆绑中得着释放还要大得多。

当主耶稣呼召人来就祂十字架的时候，所说的话实在摸着了在人生命中难处的中心，他说「若有人要跟从我，就当舍己」（舍己就是否认自己）。在这里主没有说到人的罪，也未说到某些外面的事物，但祂知道人里面所存的是什么，所以祂越过了任何外面的行为，而摸到了人的中心——「人的自己」。

但愿人拒绝自己，并看自己已经与基督同钉十字架，现在乃是祂的自己——主基督——在我里面居於中心的地位，并且是祂支配一切。关於教会的纷争，保罗对哥林多人说：「你们各人说我…」（林前一 12），就是这个我起了纷争；在圣经里，一再的看见有许多的 「我」在不同的情形下出现。尼布甲尼撒王说：「这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀么」（但四 30）？一个无知的财主说：「我……要对我的灵魂说…只管…快乐吧」（路十二 18、19）。一个自傲的法利赛人说：「我不像别人」（路十八 11）。一个自义的意思是：「我比你圣洁」（赛六十五 5）。一个自满的态度是：「我是富足……一样都不缺」（启三 17）。「我」是属於这一个，「我」是属於那一个，这里的「我」乃是指着那些「照着世人的样子行」的基督徒说的。使徒说：「因为…你们说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，这岂不是你们和世人一样麽」（林前三 3、4）？

但保罗自己怎样呢？他说：「我已经与基督同钉十字架」，这是保罗得到自由的凭证。他曾用十字架的信息应付当日在基督徒中间各种的难处。当他实际应付神儿女中的问题时，诸如他们对罪的态度，以及教会中世界成分的搀杂，保罗曾一再反复的说：「我们这死了的人」，「都死了」，「因为你们已经死了」。保罗并不是凭自己的生命活着，因为保罗虽然凭使徒的身份可以叫人尊敬，却没有向人求荣耀（帖前二 6），他仍宣告说：「我已经与基督同钉十字架」。

他写信给哥林多人说：「我算不得甚麽」。对以弗所人说：「我比众圣徒最小的还小」。保罗整个人的灵乃是「不再是我」。他因基督将万事当作有损的，并且为着祂的缘故，丢弃万事看作粪土。「与基督同钉十字架」，乃是保罗不变的宣告；他无论从那一个观点说到基督死所产生的结果，都是以加略作为事实的基础；他所揭示的一切真理，也从来没有超过十字架的范围。使徒在加拉太书二章二十节所用的希腊字，乃是「同钉在一起」的意思，如果我们盼望能更多认识拯救的能力，我们的信心必须放在「与基督同钉十字架」的事实上，我们心中的眼睛也必须集中在钉十字架的基督身上，不要转向里面去看自己主观的经历。

「仰望主耶稣」，乃是属灵生命每一阶段蒙拯救的路，我们仰望十字架上的基督，正如以色列人在旷野悲惨的情况下仰望举起来的铜蛇一样——从我们因罪而死的自己里仰望加略，当我们仰望的时候，我们就活了。我们越「仰望」祂，并看自己已经与基督同钉十字架，我们越相信已经与祂联合，并且承认自己的确向罪而死，除去每一件已知的罪，不许可罪来辖制我们，这时——当我们热切的期望得胜时——圣灵就用实在的拯救，印证在我们的信心里面。

如果我们更多仰望加略，我们就看见我们向「律法」也是死了，因为神不再向那些在基督里的人说「你要这样」「你要那样」了。当我们降服并顺从基督的律法的时候，神就差遣祂儿子的灵进入我们的心，呼叫「阿爸父」，并且学习仰望祂供应我们每一个需要。

我们再仰望加略，我们就更清楚的看见「我已经与基督同钉十字架」。当圣灵照明这信息的时候，我们就要希奇为何这久没有明白这奇妙的奥秘。我们只要将祂的十字架当作我们自己的，并且给活的基督一条路，祂就要藉着我们彰显祂自己。

这样就完了吗？不！当祂死而复活在我们里面设立宝座的时候，我们就可以在祂的光中得以见光；并且当我们将我们这复杂的人完全带到祂面光中的时候，我们将发现我们更深的需要，并且发现加略永远是我们获得生命的地方。

「与基督同钉十字架」。祂的十字架就是我的，我与祂同在那里，我愿意分享祂的十字架，遇见万事都说：「不再是我」。我不再单独存在，我已经浸在基督里面，祂是那位永活的，祂要藉著我向前去，并且在我里面作祂看为喜悦的事。