各各他的十字架

宾路易师母文集

第十二篇 十字架的呼召

「得胜的我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般」（启三 21）。

「不背著他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒」（太十 38）。

救主在赴十字架的路上呼唤说：「背起你的十字架跟从我」，但祂没有解释背十字架是何意义，直等祂自己经过死由坟墓中出来而进入生命，并升上高天，坐在至大者的右边时，才将此阐明，从此藉着祂所拣选的器皿使徒保罗，解明了祂的十字架，并十字架在那些渴慕跟从祂的人身上的要求甚麽。

有一件很有意义的事，就是保罗从未说过背十字架，他只宣讲基督的十字架是一个已经得胜的十字架，并告诉信徒进入主的得胜里。

保罗的话说出那位去十字架的羔羊所发出的十字架的呼召，基督的话也阐明了保罗的信息。虽然十字架已经得胜，拯救的工作和胜过地狱的权势已经完成，但信徒个人必须在实际上接受十字架，并且，并且甘愿跟从羔羊在地上所走十字架的道路。

从那位忍受十字架的主口中所发出的来就十字架的呼召，今天仍响亮在每一个蒙救赎的人耳边，并且也暗示我们，在现今的世界，这是跟从羔羊者惟一的道路。

在福音书里面有五次记裁主十字架的呼召，并且每一次都表示十字架在那些真实顺从这呼召的信徒生命中所有不同的光景。让我们先来看主的话：

十字架的道路是不可避免的

「凡不背自已十字架跟从我的，不能作我的门徒」（路十四 27）。

十架的道路对基督是不可避免的，祂曾经对尼哥底母说：「摩西怎样在旷野举蛇，人子也必照样被举起来」（约三 14）。对祂的门徒说，祂「必须」去耶路撒冷受害并被杀。这「必须」一词是加重语。祂在另一处说：「这事必须成就」，祂必须为羊舍命，「必须带他们」回到父面前来（约十 16）。

这条路既是羔羊的路，所以也就是跟从祂的人的路。这「必须」一词怎样是主的加重语，也照样是跟从祂者的加重语，因为祂不是说过，凡拒绝十字架的人，不能作祂的门徒吗？基督既然为着救赎罪人背起十字架，学基督的人也必须背起基督的十字架，不然祂就无法教导他。

直等到基督耶稣向祂的门徒们开始表示那摆在他前面的道路时，他们才知道跟从主的意义是什么。他们曾听见祂第一次的呼召，并且也撇下一切跟从了祂，相信祂是基督——像彼得有一天所说的——因为他们在心里知道他所说的话有永远的生命，并且他们也看见祂大能的作为，和祂奇妙的恩典。但是十字架？受害与受死？不！他们从未有过这种观念，虽然当众人对主所作的正感惊奇的时候，主曾对他们说：『你们要把这些话存在耳中，因为人子将要被交在人手里』。但他们仍不明白这话是什么意思（路九 43、44）。

今日有许多神的儿女也是这样，他们知道基督曾背十字架，他们也知道藉着基督的死得着了生命，但对基督背负的十字架也必须是他们的十字架这件事，却从未想到过。他们不知道有钉十字架的主，就必须有钉十字架的跟从者；一个真实跟从羔羊的人，只能藉着死才可以达到宝座；因为羔羊在地上只有一条路可走，就是被牵到宰杀之地的路；而在天上的宝座只是为被杀的羔羊预备的。

十字架的意义

「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我」（太十六 24）。

「就当舍己」（即否认自己）的意思，不是否认自己喜悦的事，也不是否认自己的罪，乃是否认自己，并己所包括的一切；以己为中心的源头，以己为起因的行动，以及一切以己为中心目标的外面的事物。

拒绝「己」，才是十字架的真实意义，因为它将使整个加略的拯救受到遮蔽，就如以後复活的主向使徒保罗所启示的。

加略对人宣告的信息，就是将人从自己里面拯救出来，如果人背起自己的十字架，接受显现在那为人死的基督身上十字架的灵，并且否认——弃绝——自己，承认自己与主同钉十字架，他就要从罪的捆绑中，从律法的惧怕下，从世界的灵里，并从魔鬼的权下得蒙拯救。

哦，加略！可赞美的福音！何等简单，何等深奥，何等有效，何等智慧，因为己乃是一切难处、背叛、自私、骄傲、与罪恶的中心；但愿人看见自己已经钉在十字架上，天天否认——拒绝承认——自己？并平静安稳的背起十字架，走在十字架的道路中，他就不只跟着羔羊来到加略，并要一直来到天上的中心，有分於祂的宝座。

十字架的深度

「就当舍己，背起他的十字架…因为凡要救自己生命的，必丧掉生命」

（太十六 24、25）。

主在十字架的呼召之後，又三次说到一些奇妙的话是天然的人和「照着世人而行」的信徒所不能领会的。祂说：「凡要救自己（魂）生命的，必要丧掉生命，凡为我丧掉（魂）生命的，必救了生命」（路九 24）。又有一次当主说到一粒麦子落在地里死了的时候（虽然不是直接说到十字架），主也说出这同样奇妙的话来，祂说：「爱惜自己（魂）生命的，就失丧生命，在这世上恨恶自己（魂）生命的，就要保守生命到永生」（约十二 25）。

我们都同意弃绝我们的罪，但却要保留我们自己。因为我们没有看见「己」在人里面，完全像罪一样，是拦阻圣灵的，我们也没有看见那从首先的亚当而来的生命，会使耶稣的生命在我们这必死的身上受到遮蔽。

那麽究竟人所要救反而失丧的生命是什麽样的生命呢？那我们本该恨恶却反而爱惜因而招致永远损失的生命又是什么样的生命呢？

在我们所引证的经文中，那些说到生命的地方，都是指着魂生命说的。保罗给哥林多人的信中曾显明这点，他说：「首先的亚当成了一个活的魂，末後的亚当成了一个赐生命的灵」。「第一个人是出於地，乃属土，第二个人是由天而来的主」（林前十五 45、47）。

所以主要我们弃绝或恨恶的生命，就是我们从首先的亚当所得的生命。

我们称它作魂生命，这生命与属天的生命有别，属天的生命乃是因着与从天而来的主联合得到的。在另一处主又称它为人「自己的生命」，人所以爱自己的生命，因为魂是在感觉的范围里运行的，并且魂生命常是与属地的事相连的。

神的儿女在最初一段时间，这一种感觉魂的生命与从神而来的真实的生命是相混杂的，因此许多人的经历都是「波浪式」的，甚至有时不肯顺服，或故意犯罪；但是凡在灵里生活，在灵里行事，并依靠赐生命之灵的主时，祂就带我们进入永不改变的境界，绝不受外面感觉的打扰，是远超过地上时刻改变的喜乐与感觉的。

这是圣灵在挥动圣灵的宝剑——神的话——将我们里面属魂的和属灵的完全分开。当神的话丰丰富富的住在我们里面，作分开的工作时，我们就要恨恶我们所看见的魂生命，并降服於十字架而弃绝它。

如果我们要跟随羔羊，让祂的生命显在我们身上，我们在人中间就是真实走主的道路，我们必须认识十字架的深度，如果我们要进入祂的死所有的一切福气里，我们就必须在我们这面否认、弃绝、恨恶一切出于我们「自己」的，并接受一切出于祂的。

我们弃绝自己有多少，我们认识祂复活的大能就有多少。我们弃绝我们的罪，就能与基督一同向那些罪死；我们弃绝世界，就能与基督一同向世界死，我们弃绝「自己」，就能让基督在我们里面掌权；照样，我们弃绝魂生命，就是弃绝从他而出的一切属地生命的活动，并且「身上常带着耶稣的死」，学习活出耶稣的生命，祂的生命就要显在我们这必死的身上，并藉着我们使我们四围的人得生。

十字架与属地的缠累

「凡爱父母……儿女过於爱我的，不配作我的门徒，不背著他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命」（十 37-39）。

在这里我们又看见十字架另一面的光景，并且看见弃绝魂生命是何意义。

魂生命常会因着属地的缠累而受到厉害的捆绑。属地的缠累相当厉害，这需要十字架的死和圣灵更深的工作，把它们在主里带到合宜的地位。神那快利的剑要在属地关系上刺入剖开魂与灵，因为跟随羔羊的道路绝不能有一点或一时受这些关系的阻碍，钉十字架的那一位是与属地的爱相冲突的。所以说「人的仇敌就是自己家里的人」，那些爱我们的手，也就是把我们钉在十字架上的手。主说：凡爱他自己所爱而过於爱我的，不配作我的门徒。一颗带着泪顺服的心，愿意跟随主，在主脚前使魂生命受捆绑，为着祂而失丧一切的人，要在天上得着喜乐的报偿。

当主的亲属说祂失常时，当祂为父的旨意而被祂的亲属误会时，祂难道不感痛苦吗？虽然这条路与祂的朋友们所希望的是相反的，祂仍然没有违背那从天上来的异象。

哦！今日凡跟随羔羊的人也必须如此。并且每一步——如果要完全顺服神——都要照着羔羊的榜样；因为当那日来到时，祂的弟兄都要信祂，祂的话也要得着成全，「凡失丧的，必要得着」。

十字架和承认基督

『背起他的十字架…凡为我和福音失掉（魂）生命的，必救了生命』（可八 34、35）。

这话指出魂生命极其的喜爱在人面前的声望，并且常有惧怕人的心，因此常使信徒以基督和祂的话语为耻，当这罪恶的世界都起来反对祂的时候，祂说出了这从父而来的真理。

「凡把我和我的话当作可耻的，人子在父的荣耀中降临时，也要把那人当作可耻的」。这是马可记载主在呼召人就十字架时所说的话，就是当祂说到为着祂和福音的原故失丧生命所说的；只有当我们背起基督的十字架，弃绝自己和魂生命，才能从世界中出来，出到营外，忍受祂所受的凌辱。

主已预先知道十字架是绊跌人的，十字架的信息也是绊跌人的；祂向保罗所启示的福音乃是「十字架的道」。传讲基督是人的模范不是十字架，山上的教训在属地的人和天然的人是无法领会的。那迷惑人的甚至会鼓励人去仿效山上的教训而生活，只要能使人离开十字架和大能的基督；撒但有时也给人外面的能力，使人好像是顺从天国的律法，只要牠能使人接受一个没有耶稣基督十字架的福音。

传讲基督和祂十字架的福音，和因十字架宝血所成就的和平，以及十字架乃是使人与世界隔绝，要人绝对降服於加略的人子，这就是丧失弃绝魂生命，因为只要来传这样的福音，魂生命和它对从人来的荣耀的爱好就必定要丧失。

天天的十字架

「就当舍己，天天背起他的十字架…凡要救自已（魂）生命的，必丧掉生命」（路九 23、24）。

保罗说：「身上常带着耶稣的死」。主说：「天天（时时）……」

我们从保罗的书信中看见与基督的死联合，就能使我们进入新生命的境界中，由此我们看见十字架成为我们与以往中间的鸿沟，并且我们也看见不断的模成基督的死，乃是在实际中让基督复活的生命继续显在我们身上的必须条件。

主吩咐跟从祂的人要天天背十字架，与後来启示给保罗的福音是完全吻合的。我们必须天天算自己已经与基督同钉十字架，并以钉十字架的主耶稣的心思武装我们，顺服至死。渐渐的魂生命一天天的丧失了，主自己的生命就成了我们的生命。我们必须乐意更丰满的被带入祂死的形状，虽然不是为自已制造一个十字架来背，但应当立刻降服在我们所面临的十字架跟前。

主呼召人天天背起他的十字架来，要天天，天天，天天，如果祂的儿女们在这个满有需要的世界上真正成为钉十字架主的使者，就需要天天背起他的十字架。

十字架及其要求

「人到我这里来，不恨恶自已的父母、妻子、弟兄、姊妹和他自已的性命，就不能作我的门

徒。凡不背着自已十字架跟从我的，也不能作我的门徒……若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒」（路十四 26、27、33）。

无条件的降服是这一段经文的主旨，因为神是创造者，也是救赎者，所以祂有绝对的主权，得着一切我们所是和我们所有的。

每一个字都是含意深长且是无限量的。父母、妻子、弟兄、姊妹，个个都必交给救赎主，这样才能在主里有所得着并被祂得着；不只如此，救赎主还要求祂每一个救赎者的生命，因为信徒的生命乃是由主而来，所以他不再是自己的人。

离开十字架就无法得着基督，十字架是不能逃避的。人必须背起自己的十字架——就是主耶稣的十字架在他生命中的影响—— 一直在主十字架的路途中跟随祂。并且十字架无疑的是引人进入一种地步，使他知道自己乃是一无所有的，因此就不得不「撇下一切所有的」（路十四 33）好像在可怕的仇敌面前没有一点力量来对付他一样。

「撇下一切所有的」，似乎是十字架对人要求的总结，因为在十字架上基督用自己的宝血买了我们，请记住，信徒虽是撇下了一切，但却要「在今世得着百倍，在来世得着永生」（可十 29、30）。

简言之，我们若不否认——弃绝——自己，就是否认买我们的主，但如果我们能在圣灵的能力里看见耶稣的十字架，我们「自己的十字架」就算不得什么了，并且我们要欢乐着忍受现在的苦楚，因为这苦楚比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。

神的儿女们！神要我们来就十字架的呼召越过越迫切了，十字架的要求是无限量的；十字架所给的荣耀也是无法述说的。我们有否留心这个呼召呢？

我是否要背负十架，跟从神的羔羊？我岂可以怕出代价，要得世界原谅？

（副歌） 因你名，宝贵的名，因你为我舍命，靠恩无论如何艰难，我要求你喜欢。