圣礼

原作者：R.C.Sproul 史普罗

纵观教会历史，很少有问题像圣礼一样引起如此多的争议。我们看到过关于圣礼有多少种、圣礼如何运作、如何执行、谁应该接受圣礼等等的争论。这其中存在许多混乱和冲突。虽然我们无法在这里详细讨论与圣礼有关的所有神学要点，但我们可以看看一些基本原则。

我们知道，教会生活和崇拜涉及我们所说的话语和 圣礼。我们的教会（尤其是新教教会）强调宣讲圣言，而中世纪的教会则倾向于庆祝主的晚餐；这就是为什么祭坛是教堂建筑的核心。许多新教教会反而把讲台作为焦点，强调讲道而不是圣礼。有时我们倾向于对某个方向反应过度。但从旧约时代一直到新约时代，上帝不仅关心通过他的话语与他的子民说话，还关心通过其他方式交流，包括通过圣礼。

英语单词“圣礼”源于拉丁语“sacramentum ”，是希腊语“ mystērion ”的译文。我们的英语圣经将希腊语单词“sacramentum”翻译为“神秘”。从历史上看，教会认为教堂的礼拜仪式和圣礼中都包含着一些神秘的东西。所以从一开始，我们在定义圣礼是什么时就遇到了一些困难。但从最基本的形式来看，圣礼的概念涉及一种神圣的体验——我们认为非凡或不寻常的东西，具有特殊含义或重要性的东西。

神学家有时使用狭义的圣礼，有时则使用广义的圣礼。狭义上，这个词指的是教会中遵守的特定仪式或条例，我们称之为圣礼。广义上，它指的是上帝通过实物教学、标志或具有非凡意义的普通符号与他的子民沟通的多种方式。

例如，在旧约的早期，我们就有大洪水的记录，即毁灭世界的诺亚洪水。我们知道，在诺亚和他的家人幸存下来之后，上帝向他们承诺，他再也不会用洪水毁灭世界。我们被告知，作为上帝对此永恒承诺的标志或象征，上帝在天空中设置了彩虹。他用彩虹这种常见的自然现象来象征他坚持不懈和保护天意的不寻常、特殊的神圣承诺。所以每当我们看到彩虹时，我们就参与了信仰的圣礼生活——不是狭义的、技术意义上的圣礼，而是更广泛意义上的外部物体，用于加强和支持上帝口头应许的传达。

在旧约中，上帝设立了几种仪式作为他应许的保证。例如，他给了以色列人割礼的记号，这对人们来说具有象征意义（见创世记 17）。他与亚伯拉罕立约，在梦中，上帝亲自以火炬的形式显现（上帝的可见表现），在亚伯拉罕曾被上帝指示切成两半的动物之间走过（见创世记 15）。上帝实际上是在说：“我正在证明我的应许是确定的。”上帝的口头应许伴随着非口头的可见标志。旧约先知经常使用实物教学，用视觉装置或标志，如铅垂线（阿摩司书 7）或破罐子（耶利米书 19），戏剧化地表达上帝的话语。这里的想法是利用一些常见的、普通的事物，以非凡、不寻常的方式见证上帝的真理。

人类学家研究了世界各地人们的宗教行为，不仅在基督教环境中，也包括犹太教、印度教、神道教、儒教和穆斯林等其他环境中。他们发现，所有从事宗教活动的人群，无论他们信仰何种宗教，都对圣礼有某种概念，或者至少对我们所说的神圣空间或神圣时间有某种概念。

同样，我们在旧约中找到例子。洪水过后，挪亚安全登陆时，他做了什么？他标记了地点；他筑了一座祭坛（见创世记 8）。雅各在伯特利做了半夜的梦后，他把夜间休息的石头拿来，涂上油，将那地方命名为神的殿，因为神在那里向他显现（见创世记 28）。例如，我们想到摩西在米甸旷野燃烧的荆棘中与神的相遇。神命令摩西：“摩西，摩西！……把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地”（出埃及记 3:4-5）。圣地是如今不寻常、非凡、充满意义和重要性的土地，因为在那里发生了神与人、造物主与生物之间的交汇。上帝在那里与摩西会面，所以那个地方成了圣地。这就是我们所说的神圣空间。

我和妻子、孩子们和他们的配偶曾经去过英国，我们在那里参观了巨石阵。直到今天，没有人确切知道这些巨石是如何到达那里的，以及它们的用途。是宗教原因还是天文原因？专家们仍在争论，但一致认为巨石阵与宗教有关，并且它成为了一个圣地。我们中的一些人参观了耶路撒冷，我们称其为圣城。我们唱了一首歌，“今天我走过耶稣走过的地方。”参观世界上那些天地交汇的地方，有一种不可思议、几乎令人毛骨悚然的感觉。当我们走过通往艾玛乌斯的石头路或耶稣走向受难之路时，我们会有一种敬畏之情。

现在，《圣经》并没有授权将那些石头或街道神圣化。但这是我们作为人类的共同反应。当你还是个孩子，因为某种原因而感到苦恼时，也许你有一个最喜欢的地方，你会去那里寻求慰藉或安慰，当你想独处时，你会去那里——树屋、壁橱或卧室——某个对你来说具有特殊意义的地方。我们人类经验的一部分就是将平凡的事物赋予特殊的意义，因为它与某种超然的、极其重要的东西有关。

我们看到人类的这种习俗在圣经中不断演变。例如，旧约中就有逾越节的庆祝活动。逾越节是以色列人生活中一个重要的救赎历史事件，上帝将他的子民从埃及的奴役中解放出来，将他的审判降在法老和埃及人身上，因此上帝杀死了每个埃及家庭的长子，包括法老的儿子。上帝指示他的子民用羔羊的血（逾越节羔羊）标记他们房屋的门柱，这样当死亡天使来到这片土地上，看到一所房子被羔羊的血标记时，死亡天使就会越过，以色列人得以幸免。这一事件之后，他们立即通过出埃及而获得解放。

在以色列的历史上，出埃及是至关重要的事件。因此，上帝为他的子民设立了一年一度的庆祝活动——逾越节。他明确指示如何庆祝逾越节——这顿晚餐要使用的具体食物和葡萄酒，以及要进行的讨论。这不仅仅是一个空洞的庆祝活动；圣礼也与圣言紧密相连。上帝本质上说：“每年这个时候，你们要聚集在一起庆祝这个活动。当你的孩子问你：‘我们为什么这样做？’你就告诉他们我怎样在逾越节拯救了你脱离奴役，我怎样让你免受审判”（见出埃及记 12：24-27）。这深深植根于以色列的宗教中。逾越节对以色列人如此重要，以至于在耶稣基督去世前不久，当他进入受难并开始感受到痛苦的最初痛苦时，他说他热切地希望在他离开这个世界之前再与门徒一起庆祝一次逾越节（路加福音 22:15）。那顿晚餐庆祝的不仅仅是一个地方，而是一个神圣的时刻。

我们生命中的某些时刻对我们一生的形成具有重要意义。我们每年都会庆祝生日。我们庆祝耶稣受难日、复活节、圣诞节——这些节日都是圣经中没有提到的。圣经并没有说我们应该庆祝复活节或圣诞节，一些基督徒出于各种原因反对庆祝这些节日。然而，教会庆祝这些特定节日，因为它们在我们的记忆中标志着神圣的时刻。

耶稣受难日是我们救世主去世的日子，是赎罪的日子——这是人类历史上最重要的一天。然后我们纪念复活日。我们纪念基督诞生日、升天日和五旬节。这些不是狭义的圣礼，而是我所说的广义的圣礼，因为它们涉及对神圣空间和神圣时间的观察。用一个词来概括，这些地方和时间被视为神圣的…… “神圣”一词主要指与众不同、不同寻常、超越常态和世俗的事物。如果我们不理解这些历史时刻、地点和标志的深刻意义，我们就会错过教会生活和基督徒生活中的一些东西。

以主的晚餐为例。在被出卖的那个晚上，耶稣赋予了旧约逾越节圣礼新的意义和内容，他说：“这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦”（马太福音26:28）。他为古老的仪式赋予了新的意义。此时，饼不再代表人们在准备离开埃及前往应许之地时匆忙吃掉的无酵饼；相反，它象征着基督的身体。“这是我的身体，为你们舍的”，他在宴会中说道（路加福音22:19）。

让我们记住，耶稣设立了这个圣礼，而且祂是在参加旧圣礼的过程中设立的。祂这样做的原因与古代以色列国的原因大致相同。祂说：“你们要如此行，为的是记念我”（路加福音 22：19）。耶稣了解祂的子民。祂知道，有时我们的忠诚度取决于我们对上帝最近赐予我们的祝福的记忆。但是，我们从山顶下来后，往往会忘记上帝过去为我们所做的一切。我们倾向于从祝福中活出祝福，总是需要充满上帝与我们同在的确信。我想门徒可能忘记了他们从耶稣那里学到的很多东西——祂的教诲、祂的榜样。就好像耶稣说：“无论你们忘记了什么，不要忘记明天要发生的事情。永远不要忘记我的死亡。我要把这件事永远封存在你们的记忆中，这样，你们每逢吃这食物、喝这杯，就是表明我的死，直等到我来。”所以从那时起，主设立了一个特殊的仪式、一个特殊的活动，来纪念神在人类历史上创造的最神圣的时刻。