属灵争战 为什么说你的祷告能决定地上的执政掌权者

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叶光明

在我们第一次学习中，我们探讨了祷告蒙应允的伟大基本条件。我概述了，现在我将简要地向你们重述，我认为获得祷告回应的七个基本条件。首先，我们奉耶稣的名祷告。其次，我们带着赞美和感谢来到神面前，这是进入他同在的方式。第三，我们坦然无惧地来到神面前，没有定罪感。第四，我们的动机要正确，祷告的首要伟大动机是神的荣耀。第五，我们的人际关系要正确，如果心中有任何苦毒或怨恨，我们要放下并饶恕。第六，我们在祷告中接受圣灵的帮助。因为我们的祷告是根据那在我们里面运行的大能而有效的，那就是圣灵的大能。第七个条件是我们按照神所启示的旨意祷告，这旨意是圣灵通过神的话语赐给我们的。

因此，我们进入了我所称的“祷告交响曲”，信徒们奉耶稣的名聚集在一起，圣灵是指挥，神的话语是乐谱。指挥用他权柄的指挥棒，指向神在祂话语中启示的旨意，将我们聚集在一起。于是我们和谐一致地祷告。如果你们中间有两个人同心合意地祈求什么事，那件事就必为他们成就。和谐，交响曲，是在圣灵作为指挥，在神的话语这个乐谱上将我们联合在一起时产生的。

然后我们思考了一段特定的乐谱，一段神话语的特定启示：所有信徒都肩负的责任，那就是为我们国家的政府祷告。再提摩太前书2章1-4节这段经文告诉我们，首先要为所有在位掌权的人祷告，使我们可以敬虔端正，平安无事地度日。也就是说，为了良好的政府，因为这在我们的救主神面前是可蒙悦纳的。在约翰一书5章14-15节中，我们被告知，如果我们照着神的旨意求什么，我们就知道他听我们。如果我们知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。我和我的妻子经常有系统地为我们国家的政府祷告。

然后，在我们上次的学习中，我们讨论了禁食的意义。禁食是伟大的复兴工具。现在我不再重复那些内容了。现在我们要进入本次学习的主题，我可以称之为属灵的争战。我们现在要打开一个我相信你们会觉得是启示性的图表。在我们花太多时间看图表之前，让我们先看圣经。我们可以翻到哥林多后书12章2节。保罗在那里说：

我认得一个在基督里的人，十四年前，这样的人被提到第三层天上去。（或在身内，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道。）[然后在第4节他说：]……他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。

所以保罗说他认识一个人——我从来不相信这个人是保罗，但这只是题外话——他认识一位在主里的弟兄，他有过一次奇妙的经历，被提到第三层天上去。我之所以从这段经文开始，是因为我足够有逻辑，相信如果存在第三层天，就必然存在第一层和第二层天。没有第一层和第二层天，就不可能有第三层天。这是逻辑。因此，我们面对的是一个启示，那就是存在不止一层天。事实上，《创世记》开头的几节经文在希伯来语中非常具有启示性，原因有很多。因为我们通常在英语中使用的某些单数词在希伯来语中是复数。第一个这样的词是“神”。你们知道《创世记》的第一节：“起初，神创造天[或诸天]地。”希伯来语中“神”这个词是“以罗欣”（Elohim）。“im”是希伯来语的复数词尾，就像英语中的“s”一样。“天”这个词是“沙玛音”（shamayim）。同样，“im”也是复数。因此，就在圣经第一卷的第一节中，我们就得到了启示，那就是神性中有复数（以罗欣），天也有复数。现在，在《创世记》的早期还出现了另外两个复数词——我只是顺便提一下，作为兴趣——希伯来语中“生命”这个词是“莱海姆”（l’chaim）。同样，“im”也是复数。所以我们被告知存在不止一种生命。然后另一个复数词是“玛音”（mayim），这是“水”这个词。也存在不止一种水。你看，仅仅这四个词就可以讲十五篇道。

因此，在圣经的开头，我们有四个希伯来语复数词。“以罗欣”，神这个词；“沙玛音”，天这个词；“莱海姆”，生命这个词；“玛音”，水这个词。它告诉我们，虽然神是独一的，但在神性中存在复数。它告诉我们存在不止一层天。它告诉我们存在不止一种生命。它告诉我们存在不止一种水。你看，耶稣谈到了生命之水。因此，在神的话语中，我们被启示存在第三层天。那么必然存在第二层天和第一层天。现在在这个概要中，我试图呈现它——显然这不是天堂的字面精确图解。我希望你们明白这一点。但这是一种对某些真理的图解表示。因此，我们在顶部有第三层天。然后我们有一条虚线横贯，我们有这里所称的中间层天。

现在在《启示录》中，这个词多次被使用。我想是《启示录》第十四章，约翰说：“我又看见一位天使飞在空中。”但那实际上是一个单一的复合名词，很可能被翻译成中间层天。然后我们有我称之为可见的天，当我们晚上出去仰望星空时所看到的天。现在第三层天是神的居所。在哥林多后书12章4节中，保罗说乐园，义人离世后灵魂的归宿，位于第三层天。它并非一直位于第三层天。曾经有一段时间它在阴间（Sheol），地球下部的一个特殊区域。但在耶稣基督的死亡和复活之后，乐园被转移了。你记得在旧约之下，亚伯拉罕和所有的圣徒都下到一个特殊的地方，这个地方与恶人离世后的灵魂被一个巨大的鸿沟隔开。但从基督的死亡和复活开始，乐园就一直在第三层天，在全能的神面前。所以第三层天是神的居所。可见的天，你可以说，是人类居所的屋顶。在两者之间是中间层天，那是撒旦的总部。现在这对一些基督徒来说是非常令人震惊和难以接受的。但神话语的启示非常清楚和强调。

我现在想请你们和我一起翻到以弗所书6章12节。我们只读那一节经文。我将用英王钦定本读，然后我会给你们一个更字面的翻译。

因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。

你会发现，在以弗所书和其他经文中，“执政的”和“掌权的”这两个词经常紧密地联系在一起。“执政的”这个词直接来源于希腊语中“统治者”这个词。“掌权的”这个词是“权柄”这个词，，如果你明白我的意思，它是统治者和他权柄的领域。在以弗所书2章中，撒旦被称为“空中掌权者的首领”——由空气界定的权柄领域的统治者。

这个时代的黑暗有一个世界总部，它从那个总部被统治。统治者是撒旦，总部是中间层天。你必须明白这一点。不要想象撒旦住在地球的深处，他不在那里，他在天上，非常非常清楚。显然他不在作为神居所的天上，他被从那里赶下来了。但他不在地上。《启示录》12章11节告诉我们，将来有一天他会被从天上扔到地上。然后它说：“地要遭祸了，因为他知道自己的时候不多了，就气忿忿地下去了。”但在那之前，直到《启示录》12章的那段经文，他的总部都在中间层天。

在以弗所书6章12节的末尾翻译成了“高处”，这完全是误导性的。同一个希腊词在以弗所书中使用了五次。我将快速向你们展示其他几个地方。在其他每个地方，这个词都被翻译成“属天的”。没有理由改变翻译。在以弗所书1章3节。如果你想快速翻阅以弗所书。

愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。……

同一个希腊词被使用，在以弗所书1章3节中被翻译成“天上”。然后是以弗所书1章20节：

就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，……

同一个希腊词。基督现在在天上。它是复数，它涵盖了作为神居所的天，也涵盖了作为撒旦总部的天。《圣经》非常清楚地谈到基督，如果你看下一节经文，以弗所书1章21节：

远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的，……

所以耶稣在这里，撒旦在这里。记住耶稣已经被高举远超过撒旦总部所在的领域是非常值得的。然后在以弗所书2章6节，我们有：

他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，……

所以，当我们凭信心接受时，在圣灵里，你和我与基督一同坐在天上，远超过撒旦和他的领域。肉体上我们在这里，但在灵里，在基督里，因为我们与基督的关系，我们在那里。现在是以弗所书3章10节：

为要藉着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。……

多么奇妙的陈述。教会，这意味着你和我这些相信耶稣基督的人，我们是神向整个宇宙剧场展示他多方面智慧的见证。你看，地球不是宇宙的中心，但它是舞台。《希伯来书》的作者说我们“被一大群见证人围绕着”。我们在这里被那些为我们欢呼的人观看，我们也在这里被那些反对我们的人观看。但保罗说，我们是给世人、给天使、给整个世界、给整个宇宙观看的景象。神在我们这些软弱的、不配的、卑贱的、被弃绝的人身上，向整个宇宙展示他丰盛的恩典、荣耀和智慧。这难道不让你感到谦卑吗？它肯定让我感到谦卑。你知道神为什么拣选我们吗？因为我们里面没有任何东西可以获得任何功劳。所以所有的荣耀都必须归给神。神拣选了卑贱的、被藐视的，甚至是无有的，为要废掉那有的。这就是天上的景象。在每种情况下，它都用来指这里的区域。当你回到以弗所书6章12节时，同样是真实的

因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。

这就是我们的属灵争战。

现在，在这场属神的争战中，决定性的因素是祷告的信徒。是我们这些人为神的一方争取胜利而扭转局势。这是一个令人震惊的事实，但圣经非常清楚地表明了这一点。我们的祷告并非不重要，也并非次要；它们是整个属灵争战中决定性的问题。我们祷告的方式将决定宇宙的走向。我不认为这是一个夸张，我相信这是关于信徒祷告的字面真理。没有什么比听到基督徒信徒谈论自己好像无关紧要更让我难过的了。“我说什么做什么都无关紧要，我太微不足道了。”是的，你很微不足道。正因为你微不足道，神才拣选你，向整个宇宙展示他的智慧、恩典和能力。所以这意味着你不再微不足道了，你非常重要，整个宇宙都围绕着你运转。我相信这是正确的。保罗在哥林多后书3章说：“凡事都是为你们的缘故。”稍后他又说：“凡事都是你们的。”一切都是为了我们的缘故，因为我们与耶稣基督的关系，以及神决心通过我们为整个宇宙所做的事。

现在我想翻到但以理书第十章。我无法详细讨论这一章，我将向你们介绍一下，我相信你们中的一些人会被促使自己更仔细地查考它。但以理书10章2-3节，然后我将做一点解释并读12节和13节。

那时，我但以理悲伤了三个七日。[三个完整的七日是21天。]美味的饼我没有吃，肉和酒也没有入我的口，也没有抹油，直到满了三个七日。

在讨论禁食的主题时，我们指出禁食是一种属灵的哀悼。神说，正确理解的话，他必赐给锡安悲哀的人喜乐的油。不是肉体的自然哀悼，而是那些关心神殿和神百姓荒凉之人的属灵哀悼。耶稣在登山宝训中说：“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”有哀恸的时候，但我告诉你，也有得安慰的时候。你看，我们必须对圣灵非常敏感。当圣灵安慰你时，不要试图哀恸；但当圣灵呼唤你哀恸时，不要试图激起兴奋和激动。这是我们必须对圣灵非常敏感的地方。现在但以理哀恸了三个星期，谦卑自己。他没有完全禁食，但他除了最基本的食物和饮料外，什么都不吃。三个星期结束时，天使加百列奉差遣来到但以理这里，带来了神在末后日子对以色列旨意的启示。记住，但以理书其余的部分都是大天使加百列在这三个星期的哀恸、祷告和等候神之后带给但以理的启示。现在天使的降临、他的出现等等都被详细描述了，我们不再赘述。我们将转向天使所说的话，记载在12-13节：

他对我说：“但以理，不要惧怕！因为从你第一日专心求明白，又在你神面前刻苦己心的时候，你的言语已蒙垂听，我是因你的言语而来。”

注意，但以理的祷告在他开始祷告的第一天就被听见了。但天使直到三个星期后才到达。在此期间发生了什么？下一节经文告诉我们：

但波斯国的魔君拦阻我二十一日；后来有大君中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。

现在，当大天使加百列谈到波斯国的魔君时，他不是在谈论一个人，他是在谈论中间层天中的一个黑暗天使。大天使在他开始祷告的第一天就开始了他的旅程，21天后到达。在此期间发生了什么？天上的天使战争：善良、圣洁的天使与撒旦的天使、黑暗的天使对抗和抵挡。注意，我希望你们能明白：是但以理的祷告使大天使得以通过。现在你明白我为什么说我们的祷告如此重要了吗？大天使依靠但以理和他的祷告才能通过。注意但以理的重要性。在地球上的但以理启动了整个事情的进展。我敢说，在某些方面，今天的问题不在于天上，而在于地上。我们不是在等待神，神在等待我们。当我们行动时，天就会行动。然后冲突就会来临，而我们在地上的祷告将解决冲突。这就是我们的祷告如此重要的原因。

现在你就能理解为什么你可以为合神旨意的事情祷告，却不能立即得到回应。明白了吗？因为中间层天这个邪恶的老魔君阻碍了你的回应。这就是耶稣在路加福音18章1节说“人应当常常祷告，不可灰心”的原因。因为我们必须祷告到底。不是要突破一个不情愿的神，而是要突破撒但在中间层天的国度里，直接与神想要为我们所做的一切好事作对的阻挠。这就是“祷告到底”这个短语的含义。我在这里尝试说明一下。穿透这个领域祷告，天使从上面下来，信徒的祷告从下面上去。当这两个三角形在它们的顶点相遇时，你就祷告到底了。那就是突破。你看，它必须从天上降下来，它必须从地上升上去。汇合点就是突破。如果你在圣灵里敏锐，你就会知道突破何时发生。在属灵经历中，曾有过这样的时刻，我知道事情已经解决了；现在我们已经获得了胜利。现在我们可以跳舞，现在我们可以歌唱，战斗已经结束了。我们现在要做的就是收集战利品。我稍后将用约沙法的故事来说明这一点。

现在我想你们已经看到了圣经中展开的属灵争战的基本图景。如果你想快速看一下但以理书第十章的结尾，你会发现天使离开但以理时所说的话。他在第20节说：

你知道我为何而来吗？现在我要回去与波斯国的魔君争战；我出去以后，希腊的魔君必来。

波斯国的魔君是一个统治波斯王国的撒旦天使。这一点尤为重要，因为波斯统治着神的百姓以色列。但当波斯帝国被击败后，希腊帝国随之而来。在希腊帝国背后是另一个撒旦天使，被称为“希腊王国的魔君”。这表明地上的帝国在撒旦的帝国中有其对应物。换句话说，撒旦试图通过地上的统治者、领袖和政府来控制地上的帝国，使之成为他旨意的工具。我们必须为政府祷告的原因是为了挫败撒旦，并将我们的政府置于天上的控制之下，而不是撒旦的王国之下。这是我们的责任。这就是保罗说首先要祷告的原因，在为病人、传教士和布道家祷告之前，要先为政府祷告。你看，这是百分之百合乎逻辑的。一旦你明白了真理，再做其他任何事情都是不合逻辑的。正如我上次所说，当你批评政府时，你向世界宣告的是你的祷告失败了。你没有尽到你的责任。你允许这些黑暗天使涌入国会、法院以及所有影响你和整个神国的重要决策领域。你容忍了撒旦的入侵。如果真是这样，你负有严重的责任。不要批评总统，跪下来，谦卑自己，抛弃你的宗教和骄傲，像但以理那样与神交往。我们需要更多像但以理这样的人。