我要震动世界系列灵修01

原作者：叶光明

01审判是福音的一部分

我们在诗篇94：12-13中找到：

“主啊，你所教导的人是有福的，用你的律法所教导的人，你必使他在患难的日子得享安息，直到恶人陷在坑里。”

如果您还不理解这样做的恰当性，我相信在您读完这些祷告之后，您会理解得更清楚一些。

我想首先阅读希伯来书 12:25-29 中的章节。

“你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的。因为他们弃绝那在地上警戒他们的，尚且不能逃罪，何况我们拒绝那从天上警戒他们的呢？当时他的声音震动了地。但如今他应许说：‘再一次我不但要震动地，还要震动天。’这再一次是指明被震动的，就是受造之物都要挪去，使那不被震动的常存。我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔敬、敬畏的心事奉神，因为我们的神乃是吞灭的火。”

然后我们需要简要地回顾一下引用这些话的经文，即《哈该书》2:6-7a。我读这些经文是为了一个特殊的原因。

“万军之耶和华如此说：‘过一会儿，我就要再一次震动天地、沧海与旱地。’”

此外，他还补充了希伯来书中没有明确说明的内容：

“我将震撼所有国家。”

所以，上帝说：“我要震动天地、海洋、陆地，我要震动所有国家。”

这是个值得深思的重大主题。我们的想象力几乎无法理解这句话的含义：天地、海洋、陆地和所有国家都将因上帝的力量而震动。

在深入探讨这个主题之前，我想问您一个基于《圣经》的问题。您相信上帝的审判吗？因为根据我游历各地并遇到许多基督徒的经验，如今大多数地方很少谈论上帝的审判。人们的态度似乎是：“好吧，谈论上帝的审判并不好。让我们远离这个痛苦的话题吧。”事实上，我认为许多基督徒几乎对将上帝描述为审判者持保留态度。这似乎会冒犯或吓倒人们，也许，如果我们谈论上帝的审判，我们就不会让他们听福音。但审判和救赎一样，都是福音的一部分。

在约翰福音 16:8 中，耶稣说：

“当真理的灵降临时，他将使世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”

在我看来，所有真正的宗教都基于这三个永恒不变的现实：罪恶、正义和审判。如果我们问什么是罪恶，圣经说一切不义都是罪恶。因此，每个行为和每个生命都只有两种可能性，罪恶或正义。如果一件事不正义，那就是罪恶。

在某种程度上，定义什么是罪孽是很容易的。就好像有人问我：“什么是扭曲的？”我只需举起一条直线，说任何偏离这条直线的东西，无论偏离多少，都是扭曲的。

正义与罪恶也是如此。上帝树立了正义的准则，那就是耶稣。任何偏离正义的行为，无论多或少，都是罪恶。

而且，根据我们的生活方式，无论是罪恶还是正义，我们都会面临上帝的审判。我们每个人都不可避免地要面对上帝的审判。我们中没有人可以逃脱。

有两种不同的审判。一种是定罪的审判，另一种是对那些接受耶稣并为他而活的人的审判，后者是对奖赏的评估。但是，我们每个人都将站在上帝的审判面前。我认为，如果生活不像那样，那就太愚蠢了。我认为，在某种程度上，不让未悔改者面对上帝审判的现实，这对他们来说是不公平的。

我将描绘出一些非常可怕和令人恐惧的事情，这些事情很快就会降临到整个地球和全人类身上。我很好奇，当这些事情开始发生时，那些未悔改的人会不会对你我说：“你为什么从来没有警告过我们会发生这种事？”

你看，救世主也是审判者。他的名字是耶稣。有趣的是，当使徒们向非犹太背景的人传福音时，他们总是把耶稣描述成救世主和审判者。例如，在使徒行传第 10 章中，当彼得去哥尼流家，开始告诉他们关于耶稣的事时，他在第 42 和 43 节中说道：

“他吩咐我们向众人传道，证明耶稣是神所立定的，要审判活人和死人。众先知也为他作证，凡信他的人，必因他的名得蒙赦罪。”

事实上，彼得把审判放在宽恕之前。他说，通过他你可以得到罪孽的宽恕，而他也是上帝任命的审判者。

我们开始明白审判和救赎是同一枚硬币的两面。当保罗在雅典传道时，他主要向那些不是犹太人背景的人传道。他在使徒行传 17:30 及以下经文中说道：

“世人蒙昧无知的时候，神确实不察觉，如今却吩咐各处的人都要悔改。”

没有遗漏，没有例外，神要求各处所有的人都要悔改。

然后他给出了一个理由：

“因为神已经定了日子，要借着他所设立的人按公义审判天下。他又叫那人从死里复活，给万人作凭据。”

因此，上帝使之从死里复活的耶稣，就是上帝指定的审判者，负责审判全人类。他作为审判者，和作为救世主一样高效、彻底、忠诚。作为救世主，他无所遗漏；作为审判者，他同样无所遗漏。

在路加福音第十九章中有一个关于钱币或弥拿的寓言。它讲的是一位富有的统治者，他外出旅行，将一些钱交给他的仆人代为管理。他给了他们每个人一弥拿，据说大约是三个月的薪水。过了很久，他回来和他们算账。他说：“你们用我的弥拿作什么了？”第一个仆人说：“我又赚了十弥拿。”主人说：“好，又良善又忠心的仆人。在我国度里，你有权柄管十座城。”他对第二个仆人说：“你用我的弥拿作什么了？”仆人说：“我赚了五弥拿。”主人说：“好”，但他没有说又良善又忠心。他说：“有权柄管五座城。”

所以，原则是这样的：根据我们在这个时代侍奉主的忠诚度，我们将在来世被分配权力范围。不会有偏袒。但有一个仆人什么也没做。他说：“我怕你，所以我去把你的一锭银子藏起来了，现在还给你。”主人说：“你这个又恶又懒的仆人！”我们是否意识到懒惰也是邪恶的？我们教会的价值观如此不平衡。如果一个人喝醉了，我们会认为那很糟糕。但是，我们教会里有多少懒惰的人，这些人从不花时间学习圣经或祷告？或者在任何地方都不能彻底完成工作。圣经称他们为邪恶的。

但我希望你们看到这个寓言的结尾，因为当这个人离开去取回他的王国时，他的公民给他送来了一个信息说：“我们不想让这个人统治我们。”当他在寓言的结尾回来时，最后的话是这样的：