神的爱系列文章02

原作者：叶光明

02 爱的本质是牺牲

上一篇：01 爱是人生的根本意义

上帝就是爱；约翰一书第 4 章第 7 和 8 节：

“亲爱的，我们应当彼此相爱，因为爱是从上帝而来的；凡有爱心的，都是由上帝而生，并且认识上帝。没有爱心的，就不认识上帝，因为上帝就是爱。”

约翰一书第 1 章第 5-8 节中：

“我们从他那里所听见，又传给你们的信息是：上帝就是光，在他里面毫无黑暗。如果我们说我们是与神相交的，却行在黑暗里，就是说谎话，不行真理了。但我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。”

如果我们的生活中有任何黑暗，那就会阻隔神与我们。

如果你把这两个说法放在一起——神就是爱，神就是光——你就会立即意识到一种影响我们生活的基本张力。神就是爱——我们的内心我们的灵魂最渴望的就是爱。他的爱吸引着我们，吸引着我们，我们的灵想要去靠近、去获取。但神也是光——绝对纯净、光芒四射、纯洁无瑕的光。如果我们里面有任何黑暗，都不能与那光相交；黑暗无法接近光明。

但是，感谢上帝，圣经启示了上帝的解决之道。

人无法接近上帝，所以上帝降临到人类身上。上帝是光，是无法接近的，任何罪恶或邪恶都不可能接近他——但上帝选择在他的恩典中，以肉体凡胎的软弱来遮蔽那道光。那就是在主耶稣基督里。

圣经的伟大启示之一是，任何人要接近上帝都必须有牺牲。没有人可以在没有牺牲的情况下接近上帝。而这意味着必须牺牲生命作为人类罪孽的惩罚。牺牲的意义首先是承认了罪的事实，其次表明已经付出了代价，去除去犯罪之后导致的结果和刑罚。

圣经始终强调接近完全圣洁、公义的上帝需要牺牲。它始于人类历史的最早记录。在创世纪第 4 章第 3-5 节中，我们读到亚当的两个儿子该隐和亚伯如何寻求接近上帝。一个被接纳，那就是亚伯，另一个，该隐，被拒绝了。他们被接纳并不是基于他们本身的品质。而是他们被接纳或被拒绝是基于他们向上帝献上的祭品。圣经是这样记载的：

“有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物……”

这表明耶和华根据亚伯的供物接纳了他，但同样拒绝了该隐，因为他的供物不符合耶和华的要求。不同之处在于，亚伯的供物表明承认了罪孽、罪孽的惩罚、需要献祭、他的一只羊牺牲了生命代替他。基于这种承认，即献祭和流血，亚伯被神接纳，而该隐却没有献祭，因此被神拒绝。

因为神的圣洁，因为那光芒四射、无瑕疵、无玷污的光芒。没有献祭，我们就无法在罪恶中接近他。

新约明确了旧约中的内容，即任何动物祭祀都无法真正赎回人类的罪孽。希伯来书第 10 章第 3 和 4 节非常清楚地说明了这一点。

“但这些祭祀每年都会提醒人们罪孽。因为公牛和山羊的血不可能除罪。”

旧约的献祭仪式实际上从未解决罪孽问题。它们只是不断提醒人们罪孽的事实和祭祀的需要。只有上帝才能提供最终的祭。

旧约中祭祀需要两样东西：一个祭物和一个祭司。在最终的供应中，上帝亲自在一个人身上同时显明了祭物和祭司，即耶稣基督。

在约翰福音第 1 章第 29 节中，施洗约翰谈到耶稣基督时说道：

“看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的！”

通过圣灵的启示，施洗约翰在耶稣身上看到了真正的、最终的、全能的牺牲。全世界的罪孽都被一次牺牲所掩盖。圣洁需要牺牲。而正是基督的爱，提供了牺牲。

但耶稣不仅是祭物，他也是祭司。理解这一点非常重要。希伯来书 9:14 中有一处这样说：

“何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？”

你看，基督献出了自己。

因此，我们在这里看到了爱与光之间、神的圣洁与神的爱之间的紧张关系的解决之道。耶稣既是祭司，也是祭物。我们看到耶稣基督的绝对全能是多么重要。通过永恒的灵，他自己赎去了所有人的罪孽——过去、现在和未来。神的爱提供了一次全能的赎罪祭，以满足神圣洁的要求。

圣经确实说上帝就是爱和光。但上帝之爱的本质与其他类型的爱不同。

在新约希腊语中，有四个基本的表达爱的概念。

第一个词 eros 产生了英文单词“erotic”，主要指性和身体上的吸引力。这种爱无法为永久的关系提供基础。无数婚姻以失败告终，因为它们以 eros 为基础，而 eros 并不是两个人之间永久关系的基础。它只能持续到肉体仍有吸引力的时候。

新约中的第二个词是 storge，它的形式是形容词，否定形式是 astorgos，意思是“没有 storge”。Storge 可以最好地描述为自然情感。这个词描述了将人类社会凝聚在一起的自然纽带——当然，主要是在家庭内部。父母对子女、子女对父母、兄弟姐妹对彼此的自然感情或爱。

第三个词是 philia。它的主要含义是“友谊”。但不幸的是，友谊这个词在许多现代语言中已被贬低。它实际上是一个珍贵而光荣的词。成为朋友是有意义的。在《圣经》中，亚伯拉罕被描述为“上帝的朋友”，这是一个非常光荣的称号。

现在我们来谈谈爱的第四个词，agape。《圣经》中的 agape 一词通常表示直接来自上帝的爱。Agape 爱是自我奉献。它没有附加条件——它是无条件的。它不会说，“如果你这样做，那么我就会爱你。”

这种神圣的爱在耶稣身上得到了完美的体现。举个例子，让我们读一下罗马书第 5 章第 6-8 节：

“你们看，在我们还软弱无能的时候，基督就按所定的日期为罪人死了。为义人死的，少有；为好人死，也许有敢死的。唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”

重点在于“他自己的爱”这个短语。那是无私的爱，神圣的爱。在我们还软弱无能的时候，在我们还作罪人的时候，在我们还无权要求的时候，在我们还没有什么值得的时候——神通过耶稣基督为我们而死，向整个宇宙展示了他的爱的本质。

下一篇：03 无条件的爱和信心