第四次洛桑大会 迎对分歧让圣灵带领 Anne Zaki

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（英文原声）

各位早上好。我从埃及、北非和中东带来了你们在基督里的兄弟姐妹的爱。 该地区大约有 1.5万到2千万人信徒。 世界各地还有数百万讲阿拉伯语的基督里的弟兄姊妹。

今天早上，我们很高兴也很荣幸能够一起思考《使徒行传》第 15 章中神的话语。
首先我想提一下一部电影，可能你们有些人也看过，《船上男孩》。它讲述了华盛顿大学赛艇队八名年轻运动员的真实故事。

当电影开始时，我们看到教练之间的对话，他们显然很沮丧，因为他们无法让这八名运动员作为一个团队一起工作。他们本身都是很强的，但却不知道如何利用自己的优势来共同战斗，而不是彼此纷争。一位教练对其他教练说，这是我们见过的最强的团队，但也可能是我们见过的最弱的团队。

听听保罗和巴拿巴在安提阿时发生的事情。这是保罗和巴拿巴长期在一起，门徒训练。他们共同建立的这个年轻教会的故事。第一节说，有人从犹太下到安提阿，教训弟兄们说，你们若不照摩西所吩咐的规条受割礼，不能得救。当然，保罗和巴拿巴对这种教导深感不安，因为它破坏了。耶稣的死和复活是救恩的唯一道路。它威胁到了圣灵在犹太人和外邦信徒之间已经建立的合一。这使得保罗和巴拿巴与他们发生了激烈的争论和辩论。

那里的教会认识到这种错误的教导有可能超越安提阿并进入其他教会。他们任命保罗和巴拿巴以及其他信徒前往耶路撒冷讨论这个重要问题。

现在我想让你们注意到，普通信徒与教会领袖一起讨论当时教会的重大神学问题。
在耶路撒冷，我们看到了教会历史上的第一次会议。使徒、长老和参与的信徒的聚会，其中包括一些持反对意见的人。

因为当他们到达耶路撒冷时，我们发现公会的一部分是法利赛人的政党，他们站起来重复假教师在安提阿所说的同样的教导。外邦人必须受割礼并遵守摩西律法。尽管如此，人们在会议上仍然在一起继续讨论。

然后第 7 节说，经过一番讨论后，彼得站起来向公会发表讲话。现在，这之所以引人注目，至少有两个原因。

第一个原因是彼得体现了领导勇气。勇敢地走出沉默的旁观者的立场，可悲的是，许多教会领袖都留在其中。在冲突和危机时期，彼得为了他的福音伙伴保罗和巴拿巴，挺身而出，冒着生命危险。但更重要的是，为了他自己从痛苦的经历中学到的真理，这给我们带来了第二个值得注意的原因。

请记住，在耶路撒冷举行这次会议之前不久，彼得访问了安提阿。当他在那里时，保罗质问他的虚伪行为。后来保罗在第二章写给加拉太人的信中谈到了这一点。
他写道，当彼得到了安提阿的时候，我当面反对他，因为他显然是错的。在某些人从犹太来到雅各之前，他常常与外邦人一起吃饭。但当他们到达时，他因为害怕而开始退缩并与外邦人分开。他害怕那些属于割礼派的人。其他犹太人也加入了他的行列。因此，由于他们的虚伪，甚至巴拿巴也被引入了歧途。但在耶路撒冷会议上，我们遇到了一个改变了的彼得。一个被纠正过来的彼得。

我想知道，我想知道彼得在耶路撒冷敢于发声的勇气是否部分是受到了保罗敢于发声的启发。正如铁磨铁一样，一个人磨另一个人。

但和我一起想象一个相反的场景。如果保罗从未在安提阿与彼得对质怎么办？巴拿巴和其他安提阿信徒的信仰会发生什么变化呢？如果彼得从未被纠正，因此从未在耶路撒冷会议上发言怎么办？那么教会的合一和使命会发生什么变化呢？

作为现在的教会，我们会继承什么样的教会神学？所以我今天向我们的教会领袖提出这个问题。当我们掩盖我们的共同领导人的错误行为时会发生什么？或者当我们未能勇敢地面对有关救赎所需的错误教导时。

例如，错误的教导认为可以通过善行或通过割礼来获得救赎。当教会领袖在错误的教义面前保持沉默并停滞不前，会发生什么？与其说是犹太人和外邦人，尽管这种情况今天仍然发生，但更多的是年轻人和老年人。富人和穷人，男人和女人，受过教育的和文盲，残疾人和身体健全的人，出生在信徒家里的人和为了信仰而被迫离开家园的信徒。

当我们在说出真相的时刻保持沉默时，教会的未来就岌岌可危了。但我们也必须承认。打破沉默需要付出巨大的代价。当耶稣面对当时宗教领袖的虚伪和错误教导时
，他付出了生命的代价。 从那时起，他的追随者就一直在为此付出生命的代价。

有时是身体上的，大多数时候是心理上的。我相信，无论如何，每个宣教团体有一天都必须付出代价。

问题是，这会是保持沉默和让错误的教导分裂我们的代价吗？或者，这会是打破
沉默、传授真正的教义而使我们团结起来的代价吗？

彼得打破了沉默。他提醒会议，上帝如何通过将圣灵赐给外邦人来表明他接受了
他们，就像他对待犹太人一样，并且对我们和他们没有区别。现在我们都知道，当我们在福音书中读到耶稣的教导时。我们知道耶稣做出了一些非常明确的区分，例如光明与黑暗、圣洁与伪善、窄门与宽门之间的区别。作为一个教会，我们最好在
耶稣所画的地方划出分界线。

但在他的教会里，耶稣并不区分我们和他们。犹太人和外邦人、自由主义者和
保守主义者、现代主义者和传统主义者、互补主义者和平等主义者、外国传教士和土著领导人。他不区分不同种族或政治派别的人，只要他们受过基督的洗礼并披戴基督。因为在基督里，我们都合而为一。耶稣所团结的地方不要分裂。在耶稣联合的地方不要区分。

彼得随后以一个强有力的预言性问题结束了他的演讲。那么，你们为什么要把我们
和我们的祖宗都不能负的轭放在门徒的颈项上来试探神呢？对于彼得来说，导致我们与他们的区别上升到了试探上帝的程度。在新约的其他地方，在雅各所写的书信中，他在第3章中这样写道。但是，如果你们心中有强烈的嫉妒纷争，就不要自夸，也不要违背真理。

雅各警告那些基于错误动机为异象辩护却又假装是真理捍卫者的人。他说你实际上
背叛了事实， 以分裂神的子民和阻碍神的使命的方式歪曲神的话语是一种叛国行为。彼得问，为什么你要让其他信徒达到我们自己无法达到的标准来试探神呢？他
在第 11 节中回答了自己的问题。我们相信，我们像他们一样得救是靠着主耶稣的恩典。

在彼得宣布这一基本神学声明之后，保罗和巴拿巴现在有机会通过分享神通过他们在外邦人中所行的一切神迹奇事来展示这一声明的真理。然后我们得知，整个集会都陷入了沉默。但你看，这是一种不同的沉默。这不是我们之前讲的旁观者的沉默。一种无意识的沉默，掩盖了他人或我们自己的错误。或者是一种非对抗性的可怕的沉默。或者甚至是屈服于不公正的压抑沉默。不，这是一种被定罪的沉默。令人确信的沉默。屈服于圣灵声音的沉默。这种沉默使宣教团体重新定位，自由地宣扬和展示基督的真理。

然后在第 13 节，雅各说话了。这是整本使徒行传中我们唯一一次听到雅各的声音。听完公会中正在进行的神学讨论，听完保罗、巴拿巴和彼得从传教区传来的报告后，雅各将整个讨论纳入圣经的见证之中。他首先背诵了先知阿摩司的预言。为了帮助议会正确解读他们现在的经历，就像他们现在的经历见证了预言的应验一样。第16节中，阿摩司和雅各说，此后我要回来重建大卫倒塌的帐幕，我要重建它的废墟，我要恢复它。为了什么目的？使余民寻求主和所有归我名下的外邦人。

然后雅各以平等的态度分享了他的观点，并说我们不应该为那些转向上帝的外邦人制造困难。他建议他们给他们写一封信，解释说这看起来不错。为了圣灵和我们，
除了这四个要求之外，不要给你带来任何负担。这对圣灵和我们来说似乎都很好。
我们喜欢这句话，不是吗？这是早期教会最喜欢的十大名言之一。但我们了解这个过程吗？

早期教会就是通过这个过程得出这样的宣言的。这是一个互相交谈的过程，而不是
互相交谈或谈论对方。这是一个在安提阿进行了长时间的争论和辩论的过程，随后在耶路撒冷对同一问题持有相反观点的人们进行了长时间的讨论。

和我一起想象一下，如果安提阿的假教师们听从并放弃自己的观点，将会节省多少时间、精力和金钱。想象一下，如果保罗和巴拿巴不必中断他们的事奉，将其抛在脑后，并经历从安提阿到耶路撒冷再返回的长途旅行，以解决这个关于救恩的最基本问题。但老实说，我很感激事情发生的方式，因为它向我们表明早期教会是真实的。

这与我们今天的教会没有太大不同。尽管当时圣灵在使徒中并通过使徒所做的一切
，他们仍然需要在与对同一问题持有相反观点的人会面时对神学问题感到困惑。我很感激，因为这件事向我们展示了我们达成这样的声明的代价和过程，这对圣灵和我们来说似乎都是好的。

这一宣言源于每日的祈祷、源于对圣言教导的承诺、源于一起擘饼、源于非凡的慷慨。这不仅仅是一个人的宣言。一份保留教会声音的宣言，保留给教会、整个教会的声音，包括持反对意见的人。这不仅仅是一个人的宣言。教会领袖进行个人领袖，回来时为教会带来异象和决定，并说这对圣灵和我来说似乎很好。这位教会领袖不是我们。教会就是我们。这并不是针对某个教会领袖群体的宣言，他们因某种原因拥有基于财务的某种权力或地位。他们以对圣灵和我们来说似乎都是好的为幌子，为边缘化其他信徒辩护。这群教会领袖也不是我们。教会就是我们。

现在是我们恢复失落的教会讨论艺术的时候了。互相交谈和倾听的艺术。即使是那些反对我们观点的人。即使是那些反对我们关于如何解释圣经、如何敬拜、谁应该在教会中领导、或者应该祝福哪个国家、应该诅咒哪个国家的观点的人。

现在是我们向早期教会学习创造安全空间的纪律的时候了。给我们自己一个机会，
根据所面临的问题，即上帝团体的团结和使命，重新考虑我们的假定立场。你以前听过这样的话，在本质上的统一，在非本质上的自由，在一切事物上的慈善和爱。
保罗在写给菲律宾的信中谈到这种慈善、这种爱是教会呼吸所需的氧气。当他祈祷他们的爱在知识和洞察力方面越来越丰富，以便他们能够辨别什么是最好的。保罗在这里说，要一起实行辨别力。不要专注于未成年人，否则你将无法完成任务的主要优先事项。洞察力的一部分是认识到我们呼吁的紧迫性。

早期教会确实相信耶稣很快就会回来，庄稼很丰富，作工的人很少，大使命不能仅靠教会的一部分来完成。每个人都需要。早期教会必须很快学会如何成为一支强大的队伍，一起战斗而不是互相纷争。

回到电影《船上的男孩》中，教练之间的对话仍在继续，他们困惑于如何让这八名运动员作为一个统一的团队充分发挥潜力。其中一位人士表示，问题或许不在于运动员，而在于合适的船长。船长是船上的第九个人。他不是八名赛艇运动员之一，但他对球队的成功至关重要。当八名运动员面朝后划船时，船长面朝前，这使他成为船上唯一有资格设定船的方向和速度的人。他是唯一一个能够让运动员知道他们在比赛中的位置以及赢得比赛需要什么的人。因此，教练们在这艘船上安置了一位新的舵手，他花了很长时间训练和再训练这八名运动员划船，不像他们参加单一比赛，而是作为一个团队划船。

圣灵是教会中这艘船唯一全能的舵手。他是唯一有资格为如何最好地完成比赛设定方向和节奏的人。圣灵给谦卑的自我带来一定的清晰度和统一，这些自我愿意不断地被上帝改变和改革。

然而，在第 29 节中，来自耶路撒冷的信仍然提出了四个要求。告诫他们禁戒
食物、祭祀偶像、血、勒死的动物的肉以及不道德的性行为。为什么？刚刚不是说
不想给他们增加负担吗？为什么有这四个要求？现在外邦人不是在基督里获得了自由吗？是的，当然是。他们的自由是基督赢得的，但必须是负责任的自由。体贴
弱势信徒的自由。

我认为雅各看到了对教会合一和教会见证的威胁。他看到了对教会团结的威胁。我认为明智的做法是，正如公会期望犹太信徒在割礼要求上做出让步一样，他们期望外邦信徒在这四个要求上做出让步，以便通过和平的纽带保持团结。 他们的团契。犹太信徒从很早开始就在每个城市听到这些要求，并且他们已经按照这些要求调整自己的日常生活。因此，如果他们的外邦信徒同胞实行这四种做法，他们可能会觉得令人震惊，并且可能会被持续不断的冒犯引入歧途。

你看，虽然耶路撒冷的议会知道圣灵使教会合一，但他们也认识到教会仍在向合一过渡。为了实现这一目标，所有成员不仅要考虑自己的利益，还要考虑他人的利益。其次，我认为雅各关心教会向不信的邻居作见证。 阿摩司预言所说的教会使命的核心是让余民寻求主。因此，安提阿教会需要清除任何阻碍非信徒走向信仰和救恩的绊脚石。如果他们继续购买祭偶像的肉并从事不道德的性行为，那么什么会使他们成为基督的追随者呢？

教会的存在本身就是一项使命。这就引出了一个问题，今天我们在基督里的自由中应该对自己提出什么要求？为了消除我们不信的邻居道路上的所有绊脚石。 为了与信徒的弟兄姊妹保持团契，我们在思想、言语、行为和关系上应该戒除什么
？不损害福音的真理。

在这样的聚会中，我们可能会想出适用于整个全球教会的答案，但我也认为，我们必须根据我们独特的文化和宣教环境提出额外的答案，这一点也很重要。

约翰·斯托特曾经说过，福音在全世界传播的最大障碍是神的子民不能像神的子民一样生活。接下来在第 30 节中，我们读到，当全教会聚集在一起读这封信时，他们感到高兴和安慰。我想这可能是一个非常不舒服的时刻，坐在那里等待来自耶路撒冷的声音会说什么以及他们会为哪一方辩护。然而，当教会恢复平静时，圣灵带来了喜乐和安慰。对团结的威胁也被消除了。 今天，圣灵仍然为我们提供
同样的喜乐和安慰。

当讲真话取代我们可怕的沉默时，团结就会恢复，我们就能和平地恢复我们作为教会的使命。那时我们就可以宣告并展示耶稣祷告的应验。父亲。我希望他们合而为一，就像你和我合而为一一样。我希望你今天再次听到这个好消息。三位一体致力于我们作为宣教团体的团结。父神、升天的耶稣和圣灵引导教会，为教会设定走向真理和合一的方向和步伐，然后结出果实。和平与正义。我们见证了三位一体在危机时期通过南非、卢旺达和埃及的教会所执行的和平与公正的使命。

今天，我们祈祷很快我们就能在持续的危机中见证三位一体在教会中并通过教会执行和平而公正的使命。在乌克兰、苏丹和加沙。

回到电影《船上的男孩》中，八名运动员学习如何一起工作。他们克服重重困难，取得了参加 1936 年柏林奥运会的资格。比赛前，他们的教练给他们做了最后的鼓舞人心的讲话。为你的国家摇船。等待那一刻，所有对你不利的事情都可以退居二线。他们就是这么做的。他们一路畅行无阻，直到与世界各地的顶级对手较量并赢得奥运会金牌。

早期教会也是如此。他们找到了互相倾听、尽管存在分歧但团结一致的方法，并
在他们的使命中不受阻碍地前进。这是使徒行传希腊文版的最后一句话。畅通无阻。基督的追随者和他们的福音继续克服一切障碍和分歧。我们知道，有一天，靠着神的恩典，约翰一书 4、4 中的话最终会成为现实。

不仅是第一代信徒，甚至今天的我们也是如此。亲爱的孩子们，你们来自上帝。并且已经克服了，因为在你里面的那一位比在世界上的那一位更伟大。因为这个真理，我们感到安息和喜乐，因为基督的教会将永远不败。

在电影的最后一个场景中，有一段对话。几年后，八名运动员中的一位晚年发生了一场对话。和他的小孙子。孙子看着祖父，他说，你喜欢和八个人一起划船吗？祖父回答说，八？我们从来都不是八个。我们是一体的。

基督里的弟兄姐妹们，耶稣祷告了。我希望他们合而为一。弟兄姊妹们，我们在基督里是合而为一的。请你和我一起祈祷好吗？耶稣，我们感谢你使我们合而为一。
请原谅我们多次打破这种统一。赐予我们力量、恩典和谦卑来重建你为我们创造的合一。现在来吧，主耶稣，使我们合而为一。以圣父、圣子、圣灵的名义。阿门。