约翰麦克阿瑟系列讲道歌罗西书03

我想你会注意到保罗在这段经文中谈到了祷告。 请看第 9 节：“因此， 我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告。”

我们每个人都有奇妙的能力，可以 互相帮助，即使彼此从未见过面或交谈过。 我们可以通过祈祷，在没有任何身体接触的情况下为他人获得上帝的祝福。 祈祷是我们彼此最重要的事工之一。

在以弗所书第 6 章第 18 节的结尾 ，使徒保罗写道：“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要 在此警醒不倦，为众圣徒祈求。” 保罗说要为所有圣徒祈祷。

提摩太前书第 2 章 第 1 节中写道：“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。”

在希伯来书的结尾， 作者在第13章第18节中说道：“为我们祷告，因为我们自觉凡事有无亏的良心， 愿意按正直度日， 但我宁愿劝你们这样做。” 作者说，为我们祷告。

基督徒的首要任务是为彼此祷告。 特别是上帝的忠实领袖一直履行这一职责。 我们是为彼此代祷的牧师，我刚才在脑海中回顾 旧约， 并试图列出我自己 看到的祷告职责，因为旧约中存在这种职责 ，而为彼此祷告这一特定主题占据主导地位。

例如， 在创世记第 20 章中，我可以向你们展示几十个例子，但我只指出几个，创世记第 20 章 第 17 节：“ 亚伯拉罕向上帝祈祷，上帝就医好了亚比米勒。” 在这里，亚伯拉罕为某人祈祷，上帝回应了。他医好了亚比米勒、 他的妻子、他的女仆，她们生了孩子。 

在撒母耳记下第 24 章第 17 节中：“大卫 看见击杀百姓的天使，就对耶和华说： ‘我有罪了，我作了恶；但这群羊作了什么呢？愿祢的手攻击我和我的父家。’”他为拯救耶路撒冷的人民祈祷。第 25 节的结尾写道：“于是耶和华应允这国的祈求，瘟疫就从以色列中止住了。”大卫祈祷，上帝听到了他的祈祷，并回应了他的祈祷。

在《历代志上》第 29 章 第 18 节中：“耶和华我们列祖亚伯拉罕、以撒、以色列的神啊 ，求你使你百姓永远存心思念 ，使他们的心归向你， 又赐 我儿子所罗门诚实的心，谨守你的诫命、 法度、律例，遵行这一 切事，用我所预备的建造殿宇。” 大卫为他的儿子祈祷，正如你们所知， 他的儿子在人生的一个阶段实现了他的祈祷，但在人生的另一个阶段，由于他自己的选择， 他未能如愿。但大卫为所罗门祈祷。

波阿斯为路得祷告。 但以理为以色列祷告。 以西结为以色列祷告。 以赛亚为上帝的子民祷告。 大卫为以色列和地上的义人祷告，也为他的儿子祷告，正如我们所见。 以利为哈拿祷告。 以西结、以斯拉，还有许多人为上帝的子民祷告。 希西家为犹大祷告。 约伯为他的朋友祷告。 摩西为亚伦和米利暗祷告。 尼希米为犹大祷告。 撒母耳为以色列祷告。 耶稣为彼得和其他门徒，甚至为那些杀害他的人祷告。 保罗为基督徒祷告。 腓利门为保罗祷告。 以巴弗为歌罗西人祷告。彼得 在监狱里时，耶路撒冷的基督徒为他祷告。

上帝的子民一直都是这样，将来也永远如此。 他们会互相祈祷。

我们在旧约和新约中尤其可以看到 敬虔领袖们彼此代祷的典范。 使徒保罗在加拉太书第 4 章第 19 节中 说：“我小子啊，我为你们再受生产 之苦，直等到基督成形在你们心里。” 保罗一生都在为加拉太基督徒的成熟而苦恼。他说，我知道你们已经得救， 但我很痛苦， 我要经历产痛，直到你们成为基督一样的人。 祷告对于圣徒的成全至关重要， 要使基督徒成熟，就需要祷告。

在使徒行传第 6 章第 4 节中，我们发现了同样的迹象。你记得，早期教会的使徒们被某些体力任务所累， 占用了他们学习圣经的时间，因此使徒行传 6:4在 第 3 节中，经文说：“你们要拣选 人来处理此事，”第 4 节中说，“我们要 专心以祈祷传道为事。” 在这里，你真正看到了 使徒事工的两个突出方面：祈祷和传道 。祈祷和布道非常重要。

如果你读以弗所书第 4 章第 11 节，你会 发现使徒、先知、 传福音者和牧师被赐予 教会，为要成全圣徒……为要成全圣徒。 我被赐予这个教会，为要成全圣徒， 或使圣徒成熟， 使圣徒成长。 那么，这将如何实现呢？ 圣徒真正成全的方法是什么？ 首先，圣经对第一种方法非常清楚，它只是说： “圣经都是神所默示的，于教训、 使人归正、教导人学义、督责人，都是有益的 ，叫属神的人得以完全。” 提摩太后书 3章16和17节……所以，上帝的话语是完美的。

但是，还有第二件事，就是在歌罗西书， 就在你所在的地方， 第 4 章第 12 节：“有你们那里的人，作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安。他常为你们竭力地祈求，愿你们在神一切的旨意上得以完全、充足，可以站立得住。” 在那里你会看到与使徒行传第 6 章中相同的两件事。 使徒说，我们将献身于圣言，为你们祈祷。 成全圣徒需要祈祷和圣言。

因此，你会发现，在给歌罗西人的信的开头， 保罗在开始教导之前，为他们祷告，并提醒他们那次祷告。 你知道，这是保罗的祷告。 他为他们祷告，希望他们能在一切属灵的智慧和悟性上，满心知道祂的旨意， 好叫他们行事为人对得起主……凡事蒙他喜悦， 在一切善事上多结果子， 因认识神而不断成长，使他们能照祂荣耀的权能，在各样的力上得以坚固 ，好叫他们欢欢喜喜地忍耐宽容。 现在，这就是他祷告的内容。 这是它的第一部分。这是请求部分。

他的祷告的第二部分是第 12 至 14 节， 我们稍后再看， 那是回应， 那是他祷告的赞美部分。第 12 节说， 他首先请求，然后赞美， 感谢父。 然后他开始赞美。 但今晚我们只看请求 部分，看看保罗在请求什么。 他听说了歌罗西的 牧师以巴弗的消息， 以巴弗来到了罗马，保罗在那里被囚禁。 他向保罗报告了歌罗西基督徒的精彩情况。 尽管他谈到了异端的迫在眉睫的危险，但 信徒们仍然进步良好。 你还记得在第 4 至 8 节中， 保罗感谢上帝，因为他听说了他们的信心、爱心和希望， 以及保罗提到的关于这些信徒的所有美好事物。

现在，我想让你注意一些非常有趣的事情。 第 9 节开头说：“因此，我们自从听见的日子， 也就不住地为你们祷告。” 你知道我为什么这么感兴趣吗？ 保罗说，自从我听说你过得这么好，我就不住地为你祷告。

你说，那是不是有点多余？ 你不觉得保罗会说——既然我听说你过得很好， 我就花时间为别人祈祷。 你已经成功了。 知道信徒在成长， 知道信徒在得到祝福， 知道信徒在信仰上不断进步， 我们不应该停止为他们祈祷， 而应该鼓励为他们的进步祈祷。 然而，我认为，即使我看看自己的祈祷 生活和我周围这么多人的祈祷生活， 我们还是花了太多时间试图找出 谁有麻烦，这样我们才能知道该为谁祈祷。 我们聚在一起参加祈祷会，有人说，好吧， 祈祷题目是什么？ 嗯，我知道某某先生得了癌症，我知道 某某太太得了癌症，她的丈夫离开了她， 我知道某某需要一份工作，这里发生了灾难，等等 等等，你知道一直为谁祈祷吗？ 所有陷入困境的人。在我看来 ，这样做有几个问题， 首先，也许上帝希望他们 在那里，而我们的祷告在某种意义上确实有点违背他的意愿 。但更糟糕的是， 也许上帝，当然他希望我们为他们祈祷， 但更糟糕的是， 我们往往忽视那些在基督里过得很好 、不断成长的人，我们真的没有 用我们的祷告来覆盖他们，他们正处于最艰难的挣扎之中， 因为他们可能遭遇了最大的阻力。 我们往往只为陷入困境的人祈祷。 我们在绝望的人群中寻找我们的祷告题目。 然而， 敌人最伟大的战斗和最强烈的抵抗将针对 那些为了上帝的缘故而最成功的人 ，而这些人正是我们应该在祷告中支持的人。 保罗说——自从我听说你过得很好， 我就一直为你祈祷。 我想我们需要明白这一点。 他说我不断地为一群过得很好的圣徒祈祷。 

他说自从以巴弗告诉我你的事以来，我就不住地为你们祷告。 你说，好吧，你怎么可能不住地为某人祷告呢？ 这是什么意思？ 他的意思不是说他一天 24 小时都在祷告， 而是说当他祷告时，他为他们祷告，这件事一直在他脑子里。 祷告不一定是找个地方坐下来祷告。 有一次有人来找我，说他们对自己的基督徒成长感到非常兴奋， 丈夫刚刚在车库里建了一个家庭祭坛。 他们认为这是一个你去祷告的地方，好像你必须呆在某个地方， 或者保持某种姿势。 不住地祷告是什么意思？我不住地为你祷告。

帖撒罗尼迦前书说：“不住地祷告。” 这是什么意思呢？ 让我给你一个简单的定义。 基本上，它的意思就是要有神的意识，把一切都与神联系起来。 不住地祷告就是与神交流……不住地与神交流。 它不一定是停下来正式地开始 祷告的行为或姿势，而是要 始终意识到与神有关的一切。 它是看到某事发生，并将其与神联系起来。 它是听到某事，并将其与神联系起来。 它是观察某事，并将其与神联系起来。 它是遇到一个人，立即考虑他与神的关系。 它是用神的意识来考虑一切。 这是一种生命主宰神的意识。 我们过去曾讨论过这个问题， 你开车走在街上， 一个顽固不化的人看到一场事故，说“太糟糕了， 那家伙可能死了； 我敢打赌那一定非常痛苦， 对他的家人来说太糟糕了。 ”基督徒说“我不知道他是否认识基督。” 因为那是在思考上帝的思想， 那是带着上帝意识思考， 你的思想越是被上帝的存在和对上帝的理解所支配， 你就越有可能在上帝的光辉下看待人。 所以，当保罗环顾他的世界时， 他所看到的一切都立刻变成了祈祷， 因为他认为这 是与上帝的关系。他看不到任何与上帝分离的东西。

有时人们会问我，约翰，​​你的祷告生活是什么样的？ 你如何处理你的祷告生活？ 我总是说， 我没有特定的时间 ，我……我每天都花时间独自祷告。 我每天都花时间与工作人员一起祷告。 我每天都花时间在家里与孩子们一起祷告。 但基本上，我的祷告生活对我来说就像呼吸一样， 我的意思是，我……我整天都是这样度过的。 有人打电话问我能和约翰谈谈吗？ 我接起电话，你好。 他们说是这样的，我立刻想到——好吧， 你知道，好吧，主啊，你看到了这个问题， 我只想请你处理它。 它立即进入我的脑海，或者一个决定随之而来，我们该怎么办？ 我立刻想到，主啊， 你的旨意是什么？ 正是这种对神意识的 态度的不断开放，就是不停地祈祷，这样 你所有的想法都会从你的头顶传向天堂。 这就是不住地祷告。

但我认为，它还有第二个方面。 不住地祷告是敬畏神，也是敬畏人， 是把他们与神联系起来。 是为所有圣徒祷告。 保罗看着歌罗西人，他的 心会与他们同在，他会……他的心会把他们聚集起来，带到 天堂，放在神面前。 我想到你们会众中的许多人， 你们中的一些人甚至无法想象或甚至不知道， 但主把你们放在我的心里。 我对你们的想法很简单， 某某有这个问题，我马上就想到，主啊， 这是你要处理的。

因此，不停地祈祷意味着你既有对人的意识 ，又有对神的意识，两者融为一体。 使徒保罗就是这样， 上帝主宰着他的思想，对人的爱主宰着他的思想，在他的祈祷生活中，这两者融为一体。 因此，使徒保罗最自然地为每个人祈祷。 他不停地为每个人祈祷，因为他的思想被对神的意识和他所服务和所爱的人的意识所主宰。

现在，他在祷告。那么，他在祈求什么呢？ 这真的很有趣。 第 9 节：“因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告。” 我们祈求什么呢？ “愿”这是他的愿望， 这是他的祷告请求， “使你们满心知道他的旨意。” 我们就在这里停下来。

保罗说，我为你祈祷的一件事就是 ，愿你充满对上帝旨意的认识， 不只是让你知道， 而是愿上帝旨意充满你， 让你受其控制。 他祈祷的伟大目标是充满 对上帝旨意的认识……现在，让我们澄清一下这里的术语，以便我们理解我们在说什么。 看看“充满”这个词。 我希望你充满。 你知道，你可以知道某件事，但不能充满对它的认识。 世界上有很多人知道圣经的事实， 知道上帝的事实， 但这些事实并没有主宰他们的生活。 希腊语中的“pleroo”这个词只是希腊语中表示将某物填满到完整的词。 这个词表示没有其他任何东西。 如果我说这里有一杯牛奶，我把它倒满， 这意味着我把它倒满了，而且没有其他东西可以加到这杯牛奶中，否则它就会洒出来。 它完全被那杯牛奶所主宰。 这就是“充满”这个词。 这个词表示完全的事物。 保罗在这里所祈求的是， 我们对上帝旨意的认识的不完美和不足 将逐渐消除，直到我们充满上帝的旨意。

现在，新约圣经中用到“充满”这个词， 用于一些有趣的例子， 特别是在福音书中， 我给你们举几个例子，帮助你们理解它的含义。 约翰福音第 16 章第 6 节 说：“只因我将这事告诉你们， 你们就满心忧愁。” 现在，我以前教过你们这个， 我希望你们听听它的含义， 忧愁充满了你们的心， 这意味着忧愁完全控制 并主宰了那里个别门徒的生活， 而这些人就在楼上的房间里， 所以他们再也无法用快乐来抵消他们的忧愁。 我们大多数人都有一副天平，有快乐和悲伤，我们要平衡两者。 充满悲伤意味着天平倾斜了， 我们再也无法保持平衡。 我们完全被悲伤所吞没。 这正是这个词的意思。 充满悲伤意味着你无法调整自己以适应当前的处境， 你已经失去了一切并且你完全悲伤了。

在路加福音第 5 章中，你又看到了同样的术语， 它有很多用法， 但在 5章26节 中：“众人都惊奇”，这是医治一个瘸子的事， “众人都惊奇，归荣耀与神，心中充满惧怕”，或敬畏。 换句话说，它完全淹没了他们。 他们心中充满了它。 没有任何缓和影响的余地。他们被它所支配。

路加福音第 6 章第 11 节说： “他们就满心愤怒。”当然， 这是因为领袖们对耶稣在安息日的行为感到愤怒，他们再也无法保持冷静， 他们完全怒不可遏。 他们满心愤怒。 而且，这是完全控制一切的事情，任何补偿都置之不理。

在使徒行传 4章31节经文上说：“他们被圣灵充满 ，放胆讲道。” 我们大多数人都有圣灵，我们自己也在 这里，我们给圣灵一点，然后我们平衡它， 我们不想做得过火， 但他们被神的灵充满， 他们忘记了自己的个性， 忘记了自我， 忘记了一切，向世界宣扬福音。 他们被它所支配。

现在，这正是这个词的意思……被饱和、被支配、完全 被控制。 在使徒行传 6章5节“众人都喜悦这话，就拣选了司提反，他是 一个大有信心、圣灵充满的人。” 这是一个充满信心的人。 他心中没有怀疑，他完全被信心所支配。

那么，这个词的意思 就是完全控制。 一个人被他内心充满的任何东西所主宰……疯狂、悲伤、恐惧、信仰 或圣灵。 现在，保罗希望歌罗西人完全被某种东西所主宰， 是什么呢？就是你可能被知识所充满 ……现在，他在这里的愿望不是让你 只知道一些事情，而是让 你拥有的知识可以充满你的生活并控制它。 有些人知道一些事情，但他们却不受他们所知道的东西的控制。 如果有人问我 ，你在传道中遇到的最大悲伤 或最悲哀的事实是什么，我会这样回答。 你知道是什么吗？就是人们在知道更多的时候，在精神生活中表现出某种方式。他们是什么？他们没有充满对他旨意的认识。他们有它；他们不受它的控制。如果你想把“充满”这个词改成“控制”，你会得到同样的意义。

那么，他说我们要被什么充满呢？ 我们要被知识所控制。 

在哥林多前书 1章5节“ 你们在祂里面凡事富足，口才、知识都全备。”神想要知识。 神想要用知识充满我们 。歌罗西书 2章3节“ 所积蓄的一切智慧知识都在基督里面藏着。” 腓立比书 1 章 9 节说： “我所祷告的，是要你们的爱心在知识上多而又多。” 腓利门书 6 节说：“愿你们所同有的 信心显出功效，使你们知道你们各样善事都是为基督耶稣做的。”换句话说， 我希望你们了解你们在基督里的身份，获得那种知识。

在我们正在学习的书信中， 歌罗西书第 3 章第 9 节说： “不要彼此说谎； 因你们已经脱去旧人和旧人的行为 ，穿上了新人。这新人在 知识上渐渐更新，正如创造他主的形象。”这里再次提到了知识。

罗马书 12章2节“通过更新你的思想而改变。” 现在，像歌罗西人这样的信徒需要帮助， 他们需要属灵感知方面的帮助。没有它，我们很容易成为一种 错误的、破坏基督教体验的思想体系的受害者。 事实上，在以弗所书第 4 章中，保罗非常强烈地警告说：“从今以后，我们不再是小孩子，被一切异教之风摇来摆去，随从各样的异端。”

信徒必须获得知识。 这是保罗的祷告，希腊语中的单词 是 epignosis，是 gnosis，意思是知识， 同样，它在前面加了一个介词，以强调含义。 这是一种深刻的知识。 这是一种强大的知识。 他心目中的是一种彻底的知识、一种完整的知识， 一种控制性的知识。基督徒必须知道。他们必须知道。

你说约翰，我们要知道什么？ 看看他的祷告， “愿你充满知识”， 这里是“他的旨意”。亲爱的 ，这就是基督徒生活的基调 。不只是知道，而是充满知识， 知道他的旨意。 你知道主耶稣把这作为他生活的中心吗？ 他说：“我来是要遵行父的旨意。” 他在花园里祷告， “不要遵行我的旨意，只要遵行你的旨意。” 他告诉他的门徒， “他的食物就是遵行差他来者的旨意。” 他祈祷并教导门徒祈祷：“愿你的旨意成就。” 约翰说：“遵行上帝旨意的人永远常存。” 上帝的神圣旨意是主宰一切。 基督徒了解上帝的旨意是绝对至关重要的。 我所说的知识与服从直接相关。 这就是他使用充满这个词的原因。 在旧约中， 知识从来都不是理论性的， 在新约中也是如此。知识从来都不是推测性的， 而是描述改变行为的信息。 了解他的旨意就是立即开始过一种令他喜悦的生活。 你可以在第 10 节中看到这一点， “好叫你们行事对得起主，凡事蒙他喜悦。” 知识先于正确的行为。 你看，我在会议上说过很多次了， 朋友们，你永远不能根据你不知道的事情行事。 无知不是福。 作为一名基督徒，你永远不会根据你不知道的事情行事， 这是显而易见的，但有些人却很看重无知。

我记得有一次接受采访时，一位 同事对我说，我们希望你能写一本书。 我说——好吧， 我们来谈谈吧。 他说，这将是一本关于罗马书的书。 我说，哦，太好了！他说，我们只有一个问题， 我们希望这本书非常受欢迎， 你认为你必须讲授任何教义吗？ 我说，我觉得你找错人了。 教义有什么问题？ 我的意思是，真理有什么问题？ 我明白他的意思， 他不想让我参与争论或偏袒任何一方， 但关键是你必须面对真理。 听听历代志下 15:3“以色列已经很久 没有真神，没有教导的祭司，也没有律法了。” 天哪，这听起来就像现在的自由派教会， 不是吗？“但当他们在苦难中转向 以色列的上帝耶和华，寻求他时， 他便被他们寻见。 那时，出入的人不得平安 ， 全国的居民都大受苦难， 国家被毁灭， 城市被毁灭， 因为上帝用各种逆境使他们苦恼。” 这是一种可怕的处境， 没有教导的祭司，没有 人传授上帝的律法，他们只有 烦恼，没有和平，只有战争和死亡， 可怕的处境，不知道上帝的真理，没有真理。

《箴言》第 19章第 1 节说：“ 行为纯正的穷人胜过嘴唇乖僻、愚昧的人。 心无知识，实为不善。” 不，这不好。我们不能没有知识而活，因为我们必须知道 上帝的旨意，这样我们才能服从， 并得到祝福。

在以赛亚书 27:11, “树枝枯萎时， 必被折断”， 这里指的是带走以色列并让以色列接受审判。 “妇女们来将树枝点燃， 因为这是一群不懂事的人。” 以色列的问题是他们不知道。

何西阿在第 4 章第 6 节中说：“我的人民因无知而灭亡。”人们是无知的。 当然，我们知道不信的世界， 没有耶稣基督的人是无知的。 以弗所书 4:18“他们心地昏昧， 与神所赐的生命隔绝了， 都因自己无知，心里刚硬。” 基本上，世界上有很多无知的人， 他们不知道神的旨意， 使徒保罗在这里的祷告是希望信徒不仅知道神的旨意，而且充满对神的认识，让神的旨意主宰他的生活。

你说，那么，你如何从无知到了解呢？ 你如何从一个顽固不化、疏远 无知的人，到了解上帝的旨意呢？ 即使从歌罗西书的角度来看， 作为一个非信徒， 请和我一起看一看约翰福音 7章17，耶稣在这里与以色列的领袖们交谈， 其中一些领袖，他说了一件非常重要的事情， 他给他们一些测试，让他们知道他是谁， 其中之一就是 第 17 节：“人若立志遵他的旨意行”，字面意思是 “人若立志遵他的旨意行， 就必晓得这教训 或是出于神，或是我凭着自己说的。” 现在，耶稣在这里介绍基础知识。 一个人如何从无知走向知识？ 第一，他必须想要它。 他必须愿意知道。 人若立志遵上帝的旨意行， 我渴望上帝的旨意， 就必晓得教义。 你在这里看到了什么？ 你看到了一个诚实的寻求者。 何西阿书 6 章说：“我们若专心认识耶和华，就必知道。” 我想那是 6章3节。“我们若专心认识耶和华，就必知道。” 必须有那种深切的渴望。

所罗门是有史以来最聪明的人 ，是所有人中最聪明的人，一个有趣的人。 你知道他为什么这么聪明吗？ 我会告诉你，这是他对上帝说的话， 历代志下 1章10节: “现在求你赐我智慧和知识，使我能出入于这人民面前， 因为谁能审判你如此众多的人民呢？” 上帝对所罗门说：“因为你心里有这意念， 你不求财富、 丰富、尊荣，也不求仇敌的性命，也不求长寿， 只为自己求智慧和知识 ，好审判我所立你为王的人民。 智慧和知识已赐给你，此外， 我还将赐给你财富、丰富和尊荣，这 是在你之前的君王所未曾有过的， 在你之后也不会有其他君王拥有的。” 他所求的是正确的，不是吗？智慧、知识。

一个人如何从无知走向知识？ 必须有渴望， 真正的渴望。当一个人渴望真理， 渴望真理的知识时， 我相信上帝会将基督启示给他。 你说，那么当你接受耶稣基督时会发生什么？ 然后上帝会给你圣灵， 对吗？圣灵住在哪里？在我们里面。 听听这个， 约翰福音 16章13节耶稣说：“圣灵会引导你们明白一切真理。” 首先是渴望，基督显现， 接受基督，上帝会赐予你圣灵， 他会引导你明白一切真理。 然后由你来充满它， 屈服于它，让它主宰你的生活。你说，但是，约翰，我一直在寻求知识， 我已经从无知转变为认识基督， 上帝赐予我他的灵来引导我明白一切真理， 再进一步， 圣灵会带我去哪里揭示那个真理？圣灵 用什么来教导我？ 答案是什么？ 就在这里，上帝的话语。 三个简单的步骤：渴望， 圣灵的礼物和对上帝话语的研究。 这是上帝旨意的启示。

人们说，你怎么知道上帝的旨意？ 这对我来说不是什么秘密……它从来没有出现在我的生活中……上帝的旨意在他的书中揭示。 上帝的旨意是让你得救。上帝不愿任何人灭亡，而是希望所有人都悔改。上帝的旨意是让你充满灵。这是上帝的旨意，“不要醉酒，而要充满灵。” 以弗所书 5章17和18节神的旨意是要你们成圣， 帖撒罗尼迦前书 4章3节 彼得说：“这是神对你们 的旨意，就是要你们成为圣洁。”彼得前书 2章13节，“这是上帝的旨意 ，你们要顺服”，在你们所在的政府， 在你们所在的社会。彼得前书 4 章说： “你们为上帝的旨意受苦。” 上帝的旨意是，你用真理打击世界，你会遭受一些虐待。 帖撒罗尼迦前书 5章18节“ 凡事谢恩，因为这是神的旨意。” 神希望你得救； 他希望你充满灵、 圣洁、顺服、受苦和感恩。 

第 9 节：“你们若满心 知道他的旨意，就必有 一切属灵的智慧和悟性。”充满这种知识、 被这种知识浸透、被这种知识所支配的结果 ，就是这种知识将控制你们的生活。如果认识我的人认为我现在与以前有什么不同，那有一件事造成了不同，那就是上帝的灵教导了我上帝的真理，上帝的真理支配着我的思维模式。无论我怎么想，都会影响我的行为，不是吗？

服从……服从是自我控制的结果， 对吧？现在听我说，自我控制是思想控制的结果。 思想控制由知识决定。保罗在第 9 节末尾表达了这种思想控制 ：“所有这些知识充满我， 必产生智慧和属灵的理解 ，然后产生行为，” 第 10 节，“我行事对得起主，凡事蒙他喜悦。” 所以，知识进入， 在我里面产生智慧和理解，并产生正确的行为。 现在，智慧和理解这两个词，sophia 和 sunesis， 略有不同。 智慧是一个宽泛的术语，我喜欢把它看作理解， 我喜欢把它看作收集和简明扼要地组织原则的能力。 我研究圣经， 所有的知识都来自知识，智慧就是智慧。 这就是将圣经原则化的能力， 从中得出原则， 得出上帝启示的真理的原则， 理解真理，这样它就不仅仅是一整套事实， 而是突然间它开始在我的脑海中形成原则，我理解它们。

然后，你会注意到下一个术语 “所有智慧和属灵理解”， 这意味着能够掌握这些理解的原则并加以应用。 请注意，智慧和属灵理解来自圣灵。 因此，我的思想受到控制，因为它充满了圣经。 然后，其中的所有真理在 我心中综合和原则化，成为我心中的上帝智慧，然后当 我理解周围发生的事情并正确应用上帝的真理时，它就会被应用 。

因此，知识导致原则化，原则化导致实践真理。 保罗为歌罗西人祈祷，希望他们能通过 知识控制思想，然后， 正如我们下次在实践中看到的那样， 第 10 节，知识导致自我控制和服从。但亲爱的，圣经是源头。

本周，我第二次 阅读了约翰·斯托得的《你的思想很重要》， 这是一本很有帮助的书。 他用一些实际的例子来说明知识的重要性。 你知道，以色列，以色列罗马书 10章2节，其中谈到 以色列：“他们有热情，但没有知识。” 他们有热情，但没有知识。 我的意思是，他们非常虔诚， 只是不知道自己在做什么。 他们对宗教很热心，但没有内容。 约翰·斯托得在他的书中， 非常有趣， 他谈到没有启蒙的热情。他用了三个例子。

第一类是传统的、 历史的、古老的罗马天主教。 这不是唯一的类别， 你可能在很多其他地方都能找到它， 但他说，在那个领域， 知识被搁置一旁，取而代之。 这就是仪式。在教堂里，比如我提到的历史教堂， 仪式退化为仪式主义，仪式主义只是一种仪式的表演，是无意识的智慧崇拜的替代品。

他说，第二个例子是激进新教，这是普世自由派。 他们专注于社会事务、 社会活动、政治问题， 所有这些边缘事物，原因是他们绝望，无法获得任何真理，因为他们不相信圣经的启示。 因此，没有任何知识，他们最终会四处游荡， 无视教义，成为盲目的活动。

他用来说明的第三组是五旬节派基督教。 他说，在五旬节派基督教中， 经验成为真理的标准，这是完全正确的。 我所经历的才是真实的，主观经验被推崇为高于启示的真理。事实上，有人说过，这是在斯托得的书中，但我自己也听到过，上帝故意给人难以理解的语言，以便绕过他们骄傲的智力。听着，上帝可能想要触动我们的骄傲，但他肯定不会绕过他所创造的思想。必须对知识充满热情。

你知道哥林多人在做什么吗？ 他们走投无路， 心不在焉，做着各种疯狂的事情。 但我很喜欢保罗对哥林多人说的话，他对他们说了很多话， 但有一件事我们一会儿要讲， 哥林多前书 10章15节， 他给了他们所有这些信息，他说：“我像对智者说话一样， 你们要判断我说的话。” 你知道他说了什么吗？嘿，你们这些哥林多人， 用你们的头脑……我正在和有头脑的聪明人说话，你们会用它们吗？用你们的头脑。

之前我们在学习《哥林多前书》第 1 章 第 30 节时看到：“但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧……” 基督成为我们的智慧。 《彼得后书》第 1 章 第 5 节说：“正因为这样， 你们要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识。” 第 3 章第 18 节说：“要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。”《以弗所书》第 1 章 第 17 节说：“求我们主耶稣基督的神， 荣耀的父， 将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他， 并且照明你们心中的眼睛，” 知识。在第 3 章中，他祈祷他们可以认识基督的爱。

听着，我们必须根据知识而产生热情。 我们必须运用我们的头脑。 我们必须运用我们的智慧。圣经说： “你要尽心、尽性、尽意爱主你的上帝。” 上帝不想要盲目的崇拜，听我说，这是对理解他的启示的回应。 上帝不想要盲目的生活， 他不想要盲目的生活热情， 他说：“如果有任何美德， 如果有任何赞美， 思考这些事情，”腓立比书 4。“ 要更新，”他说，“在你的心灵中。” 上帝不想要盲目的布道。 上帝不想要 在讲台上旋转和体操，鞭策人们进入精神泡沫。 上帝不想要那样。他想要真理。 当我想到使徒保罗在以弗所的推喇奴学校的两年， 每天五个小时， 加起来有 3,120 小时的教学时间。 保罗只是祈祷你们能够知道并充满 对他旨意的认识，并且这种认识 能够使你们创造出可以应用于行为的原则。 现在我们下次再看这样做的效果。让我们祈祷吧。

父啊，今晚我们只是在思考真正认识你、认识你的话语对我们有多重要 。上帝啊，我们知道这不仅仅是学术性的。 我们知道这不仅仅是阅读和在头脑中理解。我们 要充满这些知识，热爱 它、珍惜它，发现自己被它所浸透，在我们的思想中， 能够得出可以应用于理解行为的原则，并走上有价值的道路。 父啊，我感谢你，因为这么多年以前你教我这一点， 你希望我在传道中做的 是教导话语，为人们祈祷， 然后你会从中做伟大而强大的事情， 我已经看到了。 我祈祷我们所有人都能看到这一点。 你想要我们学习你的真理， 研究你的书，这样 你的旨意才能在我们的思想中找到安息，在我们的行为中得到表达。 愿我们真正认识你，愿我们完全被 这些知识所充满和支配。 我们奉基督的名祷告。阿门。