神审判的原则02

让我们翻开圣经，翻到罗马书第 2 章  。今晚我忘了带手表。  先别走，讲台上就有一个钟。  但当我忘了带手表时，我总是感到有点不安。  我爸爸曾经讲过一个故事，讲的是一个很难守时的人， 所以他过去常常吃薄荷糖。  当薄荷糖吃完时， 他就知道时间到了， 有一天他得到了一个按钮。  我们会尽量了解发生了什么。 然而， 最重要的 不是时间，而是信息，我相信当我们再次研究 保罗写给罗马人的书信第二章的 开头部分时，上帝有一个非常特别的信息要告诉我们。

这实际上是对前 16 节经文的回顾， 因为这些经文给了我们上帝审判人类的原则 ——审判原则。  你可以将今晚的课程副标题为滥用上帝的善意 ——滥用上帝的善意。  现在，圣经告诉我们，上帝将审判所有人 ，他将通过耶稣基督审判所有人。  这是神圣的计划。  它说他已经指定了一个日子， 在使徒行传 17:31 他将通过他所任命的人，按公义审判世界， 使徒行传 17:31 ……有一天，上帝会通过耶稣基督 审判所有人。基督是审判的代理人。

教导这一点的最重要的经文之一 是约翰福音第 5 章，第 22 节说：  “父不审判什么人，乃将审判的事全交给子。”  第 27 节补充说：  “并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。”  在约翰福音 12:48经上说： “弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是 我所讲的道， 在末日要审判他。”  还有许多其他经文告诉我们 ，有一天，上帝会通过主耶稣基督来审判人类。  这是圣经中众所周知的事实。  事实上，即使是异教徒也知道他们会受到审判。  在第32节的末尾， 或者更确切地说，在第1章的末尾第32节 说，他们知道上帝的审判。  人们不仅通过圣经知道 ，而且通过他们的良知以及 他们周围所见的事物知道上帝会审判邪恶。 

现在，我们在第 2 章中找到答案的问题 是：这种审判的标准是什么，或者上帝审判的依据是什么？  审判的标准是什么？  或者标准，复数？我相信保罗 在本章的前 16 节中告诉我们， 上帝审判有六个不同的要素， 或者神圣审判中有六个不同的方面发挥作用。  现在，在我们继续研究这六个方面之前， 你必须记住一件事：  审判的具体重点罗马书 2:1-16是针对道德人士。  具体来说，在保罗的时代，这被认定为自以为是的 宗教犹太人。当我们看到第 1 章第 18 至 32 节， 作为对不虔诚之人的上帝之怒的谴责时， 我们几乎是在看上帝谴责异教徒、 异教、不道德的世界，而道德人士、宗教 人士会加入谴责的行列，说： “没错，他们应该受到谴责。”  但道德人士、 宗教人士——特别是自以为是的 犹太人或自以为是的当代教会成员——可能会说： “我同意，他们应该受到谴责” ，然后自己会觉得自己免于这种谴责。  因此，进入第 2 章， 保罗也将道德人士、自以为是的人纳入审判范围。 

现在，在 1:18-32 中，我们看到上帝的愤怒已经降临到那些不道德、 有罪、异教偶像崇拜者和恶习传播者身上。  上帝的愤怒已经降临到他们身上，因为 他们的罪孽在他们的生活中逐渐显露出来。  但现在，当我们看第 2 章时， 我们看到上帝的愤怒 似乎正在堆积起来，或者等待着它爆发的那一天， 甚至降临到那些有道德、表面上正义但内心不正义的人身上。 如果我可以借用这个词的话，道德多数派 总是热衷于谴责 社会上堕落和放荡的人，但不太热衷于 审视自己的生活，看看他们是否真的过得更好。  有宗教信仰的人、相信 上帝的人、去教堂的人或 参与任何类似活动的人通常认为， 因为他们遵守某些宗教标准 ，并且他们经历了某些圣礼或其他什么， 所以他们免于上帝的审判， 但事实并非如此。  有些人会想， “上帝不会这样对待我们， 我们是好人， 你知道，我们是戴白帽子的人。  我们相信上帝。”  但是那些有道德的人， 那些自以为是的人，他们的道德只是一种假象，他们虚伪地认为自己很安全， 表面上信奉正确的宗教，但内心却没有真理， 他们也需要知道，他们 和异教徒一样，都会遭受上帝的惩罚。 

因此，保罗阐述了审判的真正基础， 它们适用于所有人，尤其是， 他把焦点集中在有道德的人身上， 也就是表面上有道德、 表面上有宗教信仰的人，他们不想 在第一章中发现自己与异教恶习的堕落者为伍。  现在，当他阐述这些原则时， 他列出了神圣审判的六个要素。  上帝根据六个特点进行审判。  首先，他根据知识进行审判。  其次，根据真理。  第三，根据真正的罪过。  第四，根据行为或工作。  第五，根据公正性， 第六，根据动机， 我们正在研究上帝审判的这些非常重要的要素。 

现在，首先，上帝根据知识进行审判。  回到第 1 节，让我们回顾一下这一点。  “你这 论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你 论断人的，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的， 自己所行却和别人一样。”  现在，这仅仅告诉我们，上帝根据人的知识进行审判， 他在那节经文中说的是：  如果你知道足以审判别人， 那么你就表明你有足够的知识来为自己的行为负责。  所以，如果你能坐在审判台上， 谴责异教徒的所作所为， 那么当你做同样的事情时，你最终也会 谴责自己。 

也许你做的并不那么明目张胆， 也许你做的并不那么公开， 也许你做的并不那么骄傲， 也许你不像他们那样炫耀， 但当你在心里做这件事，或者你 心里想这件事，或者你偷偷做这件事，或者你 尽可能地私下做这件事，而 宗教氛围中的人却不知道， 你仍然暴露了你的罪性，你 会发现自己会根据你的知识受到审判。  换句话说，如果你因为知道上帝的律法而谴责他人， 那么你也会因为这种知识而自我谴责。  所以上帝会根据道德人士的知识来审判他们。 

其次，我们已经知道，神是根据真理来审判的。  第 2 节：“我们深信神的审判是按真理。”  换句话说，对那些犯下这种罪行的人，  神的审判完全符合事实。  正如第 1 章第 27 节末尾所说， 他们得到了他们所犯错误的应得的报应。  神总是正确地根据事实做出审判。  申命记 32:4说：“他是公正和正义的。”  上帝的神圣本性不允许他做任何不正确的事情， 正如我在上次研究中告诉您的那样， 伪君子的希望， 宗教骗子的希望， 是上帝不会根据真相进行审判，而是 根据肤浅的表述进行审判，认为您可以 在上帝面前伪装自己而不受惩罚 是非常愚蠢的。 上帝不会以这种方式进行审判，而是根据事实进行审判。 

所以第 3 节补充说，“你这个 人哪，你审判行这样事的人，自己所行的却 和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？”  你想审判其他人，这证明 你知道律法，所以你会根据这些知识受到审判， 如果神根据事实真正审判， 你认为你会比他们逃脱得更远吗？  不可能。  神会准确审判，他会根据事实真正审判。 

我认为这正是马太福音第 7 章中那些人来的地方，他们说： “主啊，主啊，我们奉你的名做了这事， 奉你的名做了那事， 奉你的名做了另外一件事。” 他们摆出宗教外表的架子。  他们摆出所有表面的宗教活动， 他说：“离开我去吧， 我从来不认识你们。”  我认为保罗在《马太福音》中也有同样的想法。帖撒罗尼迦前书 5:3经文说： “正当人们说平安稳妥之时， 毁灭突然降临。”  他所指的是一个未来事件，但意思是一样的。  人们以为他们很安全，一切都好， 但上帝的审判却像一道霹雳一样降临。  人们将无处可逃。  上帝有书，这些书完美地记录了 每个人的真实思想、真实言语、真实行为，而这些成为上帝 在神圣审判中做出最终裁决 的数据来源。 因此，上帝将根据知识和真理来审判人类。 

现在，第三点，也是我们今晚要讨论的。  这是一个非常有趣的点。  他根据罪孽， 真正的罪孽来审判人，第 4 和 5 节。现在，在这两节经文中， 上帝肯定有道德的人、 有宗教信仰的人——即 保罗时代的犹太人——犯了罪，无法逃脱审判， 两节经文显示了人的罪孽有多么深重。  看看第 4 和 5 节。  “还是你藐视他丰富的” ——即上帝的——“恩慈、宽容、忍耐，不晓得 他的恩慈是领你悔改呢？  你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致 神震怒，显他公义审判的 日子来到。” 现在，我们就在这里停下来，我只想讲讲这两节经文，这真的比你一次能够处理的还要多，因为它太深刻了。 

第 4 节说，神一直善待你们，善待 你们所有人，善待全世界。  神一直善待你们， 他的善良、他的宽容和他的 长期忍耐，目的是引导你们悔改 。相反，当它没有引导你悔改时， 由于你坚硬和不悔改的心， 你只是在积蓄愤怒，最终会在最后的审判中爆发。  这就是这些经文的本质。  神一直在引导人们悔改， 但人们却走向审判， 人们堆积了一堆罪孽， 一个罪孽的仓库，这些罪孽将在审判中降临到他们身上。 

现在，确实有罪，所有 罪孽都有罪，但最严重的罪孽是有罪的，这是 对上帝的最令人发指的罪行，那就是拒绝上帝的所作所为， 而人类对此负有罪责。  人类的罪责在于拒绝上帝的善良， 滥用上帝的仁慈， 无视上帝的恩典，蔑视上帝的爱，嘲笑上帝的仁慈。 

马太·亨利是古代的注释家，他在圣经注释中 提出了许多有益的想法，他说： “每一种故意犯罪的行为都是一种对上帝善良的蔑视。”  没错。  无论何时你犯罪或我犯罪，我们都是在蔑视上帝的善良。 

我先给你们读两节经文， 你们不必翻到那两节经文， 但在何西阿书中——何西阿书当然为我们记录了神对任性的以色列的爱， 在第 11 章第 1 节， 神说：“以色列年幼的时候， 我爱他”，这为本章的思想定下了基调， 第 4 节：“我用慈绳爱索牵引他们 ，我待他们如人 放松他们两腮的轭，将食物放在他们面前。”  换句话说，我没有给他们吃嚼子， 我喂养他们，温柔地引导他们，用爱牵引他们。  第 7 节说： “我的百姓偏向背道离开我。”  我的意思是，神在这里用爱、温柔、恩典、仁慈和怜悯 来牵引以色列，但他们却偏偏远离了他。 

现在，让我们回到第 4 和 5 节，看看 构成这些思想的几个部分。  《圣经》中的 “轻视”一词是一个非常强烈的词。 它基本上意味着严重低估某事物的价值，严重低估某事物的重要性。 这是无法评估真正的价值。 这是轻视上帝善良的财富，顺便说一句，这是最黑暗的罪恶。最严重的罪恶不是侵犯权利，最严重的罪恶是轻视怜悯。 

让我们看看发生了什么。  他们没有真正评估， 他们没有看到上帝善良的财富的真正价值。  他们不知道它有多宝贵， 人们仍然不知道。  我的意思是，当今世界上的每个人都经历过上帝的善良。  我再说一遍。  当今世界上的每个人都亲身体验过 上帝的善良，他们每一次呼吸都体验到它——以许多、 许多方式，其中最重要的就是主 让雨水降落在义人和 不义的人身上，主给他们食物吃，主 给他们火让他们保持温暖，主 给他们水让他们解渴，主给他们食物来填饱 饥饿的肚子，主给他们蓝天和温暖的太阳，主 给他们绿草和美丽的山脉等等， 主给他们人们去爱。  上帝以各种方式展示了他的善良。 

顺便说一句，“良善”这个词 非常重要， 意思是恩慈。  在加拉太书第 5 章 圣灵果实的元素列表  中，它被翻译为恩慈。它谈到了上帝的恩惠， 他对人类的仁慈。 然后“忍耐”这个词 ——anoch——是休战的意思。  它表示停止敌意。  它表示保留审判。  因此，上帝倾注祝福，并保留审判。他是忍耐的； 也就是说，他说：“好吧，休战，没有敌意， 我只会善待你，我会保留我的审判。”  “长期受苦” ——makrothumia——意思是耐心。  这个词表示一个人有复仇的力量，但没有使用它。  这是上帝一个伟大的特征， 他非常有耐心。我们在圣经中一次又一次地 读到上帝的耐心， 上帝的耐心。  上帝不愿任何人灭亡。  上帝对我们忍耐， 因为他不愿我们灭亡。 

所以，你有良善， 指的是神所赐予的恩惠。你有忍耐，指的是神 不施予审判； 你有长久的忍耐， 指的是两者的持续时间， 所以，在很长一段时间里，他是仁慈的， 在很长一段时间里，他不施予审判。  希伯来语会说，他不轻易发怒，并且有丰富的  怜悯。这就是财富。  这不仅仅是良善、忍耐和长久的忍耐， 这是良善、忍耐和长久的忍耐的缩影， 这是这些事物的财富。  不只是肤浅的，而是最丰盛的。  古代神学家过去称之为普遍恩典。  它也属于神学术语“天意”。换句话说， 神就是良善的，他倾泻他的良善 ，他长久地不施予审判。 

诗篇52：1说：“上帝的善良永远存在。”  诗篇 119:68说：“你是善良的，并且行善。”  诗篇33:5说：“大地充满了上帝的恩惠。”  诗篇 145:9 祂说：“祂的慈悲覆庇祂一切所造之物。” 诗篇 107:8说：“但愿人们能赞美主的仁慈。” 

现在，你知道这件事令人震惊的地方在于， 大多数人并不认为上帝是善良的。  大多数人都想知道上帝怎么会如此邪恶，让某些事情发生， 对吧？“上帝怎么会允许那样的事？” 或“上帝怎么会允许这种事？”  让我来告诉你答案。  上帝的善良最明显的地方就是，当人犯下罪孽时， 他不会当场倒地而死。  你看，上帝在人类堕落时有充分的理由 消灭人类——有充分的理由 ——而且每次你​​或我犯下罪孽时，他都有同样的理由， 只有他的善良、他的忍耐 和他的长期忍受才能让我们再次呼吸。  正如圣经所说，这是怜悯在审判面前欢欣鼓舞。 

上帝对以色列人特别仁慈。  毕竟，祂是一位有耐心的上帝。 祂对 挪亚时代的 异教徒很仁慈，不是吗？祂等了他们 120 年才让他们悔改。 祂对各国如此有耐心。 他们愚昧无知的时候，祂却视而不见。祂对以色列人和犹大人如此有耐心，祂等了几个世纪——七、八百年——才把他们带入巴比伦囚禁。 今天，上帝对我们非常有耐心。 环顾当今世界，人们犯罪的速度非常快。 我们神圣的上帝的神圣律法被践踏在脚下，上帝本人被公开蔑视，他的名字被亵渎，令人惊奇的是，他没有击毙那些做这些事的人。 当你听到有人亵渎上帝的名字，然后又松了一口气时，那就是上帝的仁慈。 

为什么他不把他们消灭掉？  当我们犯罪时，为什么他不消灭你和我，就像他消灭亚拿尼亚和撒非喇一样？为什么  他不让大地裂开，把我们像大坍和亚比兰一样吞噬掉？  那么叛教的基督教世界呢？  所有的自由主义者和叛教者呢？  他们对各种邪恶的容忍又如何呢？  他怎么能让这种情况继续下去呢？  为什么天堂的正义之怒不吞噬他们呢？

唯一的答案是， 正如罗马书 9 章所说， “神用许多忍耐来对待那些注定毁灭的器皿。”  听着，记住这一点，因为我们要回答这个问题。  如果你曾经想过神是不公正的， 那么你就会发现，滥用神的良善是多么容易， 我会告诉你原因。 回到第 4 节， 神的良善 旨在引导人们悔改。  它旨在使他们从罪恶转向祂。它旨在使  充满 邪恶的人渴望神和神的良善。  它旨在使他们感谢神没有杀死他们，并感激地转向祂。  如果你真的意识到你活着的每一天、 每一次呼吸都应得什么， 你就会感谢神没有击倒你。  你看，神的良善和神的耐心呼唤我们悔改， 让我们心存感激，但我们却常常做不到这一点。 

那么，悔改是什么意思呢？  它只是意味着从罪转向神， 远离我们对他的所作所为，我们 这样做是因为我们看到了自己的罪，看到了 我们应得的，我们知道我们应该死， 当他没有夺走我们的生命，而是让我们活下去时， 我们应该对他表示完全的感激。  但是人们不这样做。  他们鄙视神的良善， 在你开始把责任推到别人身上之前， 我们可能犯了同样的事情，这是 未重生但虔诚的人的特征。  一位评论员说，几乎每个人都有 “一种模糊和不明确的免责希望 ，以及一种这种事情不会发生在我身上的感觉。”  我们只是有这种感觉，一切都很好， 犹太人相信他们免于神的审判， 许多人——大多数人——都相信这一点。 

听着，我们这个世界上的大多数人都不相信上帝会审判他们， 他们一分钟也不相信。  他们只是仰赖上帝的仁慈和上帝的 眷顾，享受 生命中的所有快乐、爱和爱的奇妙， 享受孩子、父母、朋友、伴侣和 生命中的美丽、乐趣和快乐 ，享受上帝赐予的所有美好。 他们只是享受这一切，享受 美丽、温暖、情感，这 一切都是上帝的仁慈，让他们不会在每一次呼吸中死去。 

但是他们从来没想过这一点， 所以不感恩是一种令人难以置信的罪恶， 你看。这就是为什么在第一章中，当圣经谴责异教徒时， 它谴责他们未能荣耀上帝，他们也没有感恩。  哲学家海涅 曾经说过， 当他面对自己的罪时， “上帝会原谅的。  毕竟，这是他的职业。”恐怕我们很多人都会陷入这种境地。  我们直接陷入罪恶，因为我们已经习惯了 怜悯，以为我们会再次得到怜悯。  所以犹太人和其他人一样，以为上帝会怜悯我们，却继续犯罪。  他们以为上帝有恩典，却继续犯罪。  他们以为上帝有仁慈、善良、耐心 和忍耐，却继续犯罪， 他们践踏了上帝的善良。 

但是，善良被人轻视，就会导致善良的终结 和最终的审判——第 5 节 ——它谈到了一颗刚硬和不悔改的心， 它会在愤怒的日子积聚愤怒，在愤怒的 日子，也就是上帝公义审判显现的日子，显露出来。  这样的人， 不认为上帝的本性是慈爱、善良和仁慈的。  他们只认为自己的本性值得。  “嗯，我并没有那么坏。”我的意思是，他们不会说， “哦，上帝，谢谢你，谢谢你让我又活了一天。  谢谢你给了我爱的伴侣。谢谢  你所做的一切。  谢谢你没有夺走我的生命，没有让我因罪而死。”  他们只是把这一切都视为理所当然，他们认为 他们得到的只是他们应得的， 反正他们还不算太坏。 

当代福音派基督教中出现了一种病态的邪教， 它以自我为中心， 人们谈论自我形象、自尊、自我价值和自我价值， 这不过是人本主义的世俗化。  作为一个自我，作为一个堕落的罪人，你没有任何价值， 而这一概念的整个理念已经将 福音派从以神为中心的视角扭曲 为以人为中心的视角， 基督教中的救赎都是从它能为我做什么的角度来看待的。人们  总是从罪恶如何影响人类的角度来看待罪恶， 而不是它如何影响上帝的角度来看待罪恶。  我们是自私自利的人，沉溺于上帝的仁慈中， 这是一个可怕的错误。  你呼吸一口气或 我再呼吸一口气的唯一原因是因为上帝是仁慈的， 如果我忘记了这一点，践踏了上帝的仁慈，这种忘恩负义是如此严重。 

现在，我想谈谈这个问题，因为它 揭示了圣经中一个伟大的真理， 我想给你一点圣经教训 ，帮助你在这一点上充实你的神学。  现在，和我一起思考，这 非常重要。人们认为上帝是不公正的。  你知道，如果有人——如果某事进入你的生活，你的丈夫死了， 你的妻子死了，你的孩子受伤了， 你认识的人得了病， 你的想法是，“嗯，上帝，这不公平。”  对吗？“你怎么能这样做， 上帝？”你必须努力克服这种想法。  但你知道那是什么， 那是你腐朽的旧罪原则在运作。  “我是说， 上帝，你怎么能这样做？”“我是说，我怎么能没有工作？” 或“我怎么会有这么多问题？” 或“为什么是我？这不公平。”所以你会开始 质疑上帝的爱，你会开始质疑上帝的行为， 这是一个令人难以置信的转变，因为上帝 是如此仁慈和善良，但人类却鄙视这种善良， 当他们生活中出现一些问题时， 他们开始指责上帝不公平或不公正。多么不可思议。 

威廉·古纳尔在 1660 年写下了这样的话：  “当我想到上帝的善良被大多数人滥用时， 我不禁同意他说 世界上最伟大的奇迹就是上帝对这个忘恩负义的世界的耐心和恩赐。  如果一个王子的一座城镇被敌人入侵， 他不会派人去供给，而是严密 包围该地，尽其所能让他们挨饿。  但是，伟大的上帝可以眨眼间将所有敌人 毁灭，他却忍受着他们，并每天付出代价来维持他们。  他可以命令我们祝福那些诅咒 我们的人，而他自己却对邪恶和忘恩负义的人行善。  但是，罪人，不要以为这样就能逃脱。  上帝的磨盘转得慢，但磨出来的小东西却很小。  他的耐心和恩赐现在越令人钦佩， 他滥用善良所引起的愤怒 就越可怕和难以忍受。 没有什么比大海更平静，但当风暴来临时，没有什么比大海更愤怒。 没有什么比上帝的耐心和善良更甜蜜，也没有什么比他的愤怒更可怕。” 

现在，让我先问一个问题，然后再回答。  人们怎么会质疑上帝的善良？  他们怎么会质疑呢？  答案：通过从错误的角度看待历史。  让我告诉你。我们在《新约》中。  我们经历了上帝的善良。  我们经历了上帝的恩典、 上帝的怜悯，然后我们回到《旧约》， 对吗？我们开始阅读《旧约》 ，我们读到上帝所做的所有这些令人惊奇的事情。  他把罗得的妻子变成了盐柱，因为她回头看了一眼。  你说，“可怜的女士。我的意思是整个地方都烧起来了。  我的意思是很难抗拒偷看的欲望。  我的意思是这不是致命的罪， 她只是消失了。  我的意思是这似乎很武断， 我的意思是为什么？”  我们会说，“什么样的上帝会做出这种残酷而异想天开的惩罚？” 

然后他告诉他的特别人物 亚伯拉罕，让他去烧死他的儿子， 然后他派了一群蛇去咬所有的以色列人， 然后他让地面裂开，吞噬那些人， 然后他从先知以 利亚那里发出火，烧死了一百人， 他们只是异教徒，在做着自己的事，嗖， 他们就消失了。然后一些人嘲笑以利沙， 一群小孩骂他， 一只熊出来撕碎了他们中的 40 人。  你会说，“这是什么样的神？  多么反复无常的专断——为什么有这么多小孩？  我的意思是小孩子肯定会时不时地取笑别人。”  然而，你还有其他人，比如大卫，他的 生活一团糟，所罗门有数不清的妻子 ，他只是过着平淡的生活， 罗得的妻子走了——我的意思是这是什么样的神？

然后圣经说他使法老的心刚硬 ，然后杀死法老的长子，因为他的心刚硬。  当他呼吁消灭每一个迦南人， 杀死每一个男人、每一个女人时，又是怎么回事呢？这太不合理了。  他甚至说： “把你们的孩子摔在岩石上的人有福了。”  把婴儿摔在岩石上？这是什么样的神？

你看，这让一些人如此苦恼，他们不得不说， “嗯，这不是同一个上帝。  我的意思是，这不可能是同一个上帝。  这不可能。”普拉特勋爵在《伦敦时报》上写道， “现在，这本书用一种所有人都能理解的语言写成，也许，人们 会看清《旧约》 的真面目，它是一部淫秽的编年史，记录了人与人之间的残忍，或者更糟的是， 他对女人的残忍，以及男人的自私 和贪婪，并诉诸上帝，这 是一个恐怖故事。  希望它最终会被禁止， 因为它完全不适合对学校的孩子进行道德教育，” 引文结束。我们看不懂那本书。太恶心了。 

请和我一起看撒母耳记下第 6 章， 我会给你其他几个例子。  约柜被带回给以色列人， 这是个多么伟大的日子。  毕竟，它已经在非利士人的国家好几个月了， 现在他们要把约柜带回来了， 哦，这是多么伟大的时刻。  他们带回了代表上帝在他们中间存在的东西。  你知道，每当约柜 被移动时，哥辖人必须移动它， 他们是利未人秩序的一部分。  但哥辖人从小就接受搬运约柜的训练。  他们知道怎么做。  他们受过训练。  上帝告诉他们，永远不要碰它。约柜的  侧面有大环。  他们用杆子穿过那些环。  他们会用杆子搬运它， 永远不要碰约柜。他们一生都在接受这样的训练。 

第 3 节说，当他们去搬运约柜时， “他们将神的约柜放在新车上。”  神不想让他的约柜放在车上， 即使是新车。这是轻率的。  这是人为的。这是不服从指令的。  所以他们坐在车上，每个人都很开心，他们演奏着乐器， 第 5 节说，竖琴、瑟、铃鼓和短号。  他们来到拿艮的禾场， 这只是这次短途旅行的一个地理位置， 约柜一定撞到了一个小泥坑 或坑洞，车子颠簸了一下，约柜开始移动。  乌撒是哥辖人， 他负责这件事， 他伸出手来稳住约柜， 我的意思是他不想让它因撞到地面而被玷污， 但他不知道的是，地面没有被玷污， 被玷污的是人类。地面没问题。不是泥土落下来，是人落下来。 

所以当他触碰约柜时， 他就当场死了。  你可能会说，“好吧，他是个可怜的人， 我的意思是他不会出去通奸， 他没有 800 个妻子， 他只是出去了——然后他就消失了， 就这么快。”但这是粗心和傲慢的罪， 是因为他不服从上帝的话语。 

看看利未记第 10 章。  亚伦有两个儿子。  哦，他为这两个儿子 拿答和亚比户感到骄傲。任何父亲都会这样， 你知道吗？  他们将成为祭司。 这是 多么伟大的事情。  他们将成为祭司， 猜猜那是哪一天， 利未记第 10 章，看这个，这是他们的任命仪式。  我记得我被任命的那一天， 我永远不会忘记。  我在我父亲的教堂里。  我知道这对我父亲来说是美好的一天。  我从我母亲那里知道， 顺便说一句，她今晚也在这里， 有她来参加有点特别， 因为她祈祷主会给她一个牧师、 传教士，我被任命的那一天是伟大的一天。  我知道对他们来说那尤其美好。 

嗯，对亚伦来说，这就是那样的一天。  他的两个儿子被任命为祭司的 第一天，他们走进去，拿着 祭司用的香炉，放上火 ，放上香， 在耶和华面前献上凡火，这是耶和华没有吩咐他们的。  他们胡闹。  他们因为成为祭司而兴奋不已，他们就随心所欲， 他们进去做了一些 不该做的事情， 然后耶和华就降下火来，把他们烧死了，他们死在了耶和华面前。  你能想象亚伦吗？  我是说，上帝，他们只是小男孩， 我是说，他们对自己所做的事情非常兴奋 ，这是他们的任命，但他们死了， 你把他们烧死了。  没有任何警告 — — 我的意思是，你不能对他们说， “现在，孩子们，我们知道你们在政府部门才刚刚上任， 但你们必须摆脱那种轻率的态度，做好事”， 但嗖的一声他们就走了， 以色列有那么多邪恶的人，他们还活着。 

你有没有问过自己关于洪水的事？  上帝怎么会淹没整个世界？  这在你看来是残酷和不寻常的惩罚吗？  如果你进一步研究旧约， 你会发现上帝规定了近 35 种罪孽会被判处死刑， 例如打你的父母——没错——甚至咒骂他们， 你知道，低声咒骂你的父母。  死刑。谋杀、绑架、鸡奸、玩弄魔法、违反安息日、 亵渎神明、亵渎神灵、儿童献祭、接触灵魂、非法离婚、 虚假预言、强奸订婚妇女， 还有大约 30 或 35 种罪孽， 这些罪孽都需要死刑， 所以人们——总结一下 我在过去十分钟内对你们说的 ——人们说上帝太严厉了。  我的意思是事情就这样发展，偶尔——砰 ——有人就死了。  这看起来太武断、太异想天开、太反复无常了。  他杀死一个人却让另一个人活下来，在某些情况下 他并不总是执行死刑， 但在其他情况下他确实执行了死刑。” 

两个小男孩—— 我应该说是两个年轻的男孩，兴奋起来，做了一些愚蠢的事情， 我们真的不知道他们做了什么， 但确实做了一些愚蠢的事情，然后他们死了， 而大卫到处和女人交往 ，犯了淫乱和通奸罪，他却活了下来。  现在听着，如果你 用新约来看旧约， 你会感到困惑，因为我们生活在 神的良善、怜悯和恩典的氛围中， 如果你从那个角度回头看， 你会对旧约感到困惑。  问题是我们觉得上帝不公正，因为 我们把他的正义与他的怜悯相提并论， 而不是把他的怜悯与他的律法相提并论。  让我告诉你我的意思。  我们必须回到创造。  你不能从新约来看旧约， 你必须从创造来看旧约。 

现在，神这样说，“你吃那树上的果子的日子必定” – 什么？ – “死”。当神创造时， 他说，你犯罪，你必死。新约重申罪的工价是什么？  死亡。以西结说，犯罪的灵魂 必死。你吃，你必死。在创造中，所有的罪都是死罪。  任何罪，神都有权杀掉。  现在，这样想：神自由地创造了人类。他  自由地创造了人类。  他创造人类来荣耀他。  他创造人类来散发他的形象。  他创造人类来彰显他的个性。  但是人类反叛了。RC Sproul 说他犯了宇宙叛国罪。  现在，如果神自由地创造了人类，神自由地给了 人类生命，神自由地给了人类延续生命的条件， 而人类选择违背这一点， 那么神完全有权利收回生命， 对吗？毕竟，他自由地给了生命。 

每当我们犯罪，我们就是在打击神的主权。  我们曲解了他的形象和他对我们的意图。我们是  在侮辱神，难道他白白赐予了生命 ，而我们违反了他所规定的条件，他 就没有权利白白收回生命吗？ 这不公平吗？不，他给出了条件，这是公正的。 当生命违反了他的条件，他有权利收回他所赐予的生命。 好吗？亚当和夏娃吃了。 让我问你一个问题：他们死了吗？不，他们没有死。 他们得到了正义吗？ 没有。他们得到了什么？ 怜悯。亚当和夏娃犯罪的那一刻，神的怜悯就被激活了，你知道还有什么被激活了吗？ 十字架的计划。 因为一旦神怜悯罪人，就必须有人来承担他的正义，对吗？十字架就成了一个固定的现实。 

所以最初，每一种罪 — — 现在请听我说 — — 每一种罪都要求死刑。  根据上帝的律法，取走上帝如此仁慈的叛逆者的生命是不公正的吗？  不。但是上帝并没有行使他的正义； 他对亚当和夏娃是仁慈的。  现在听我说。  到了摩西律法， 你只剩下 30 到 35 种死罪。  这不是残酷和不寻常的惩罚， 这是上帝审判严厉程度的惊人降低， 不是吗？因为最初， 它是任何罪，现在只有 30 到 35 种， 谁知道有多少千种。  上帝是如此仁慈，但到了摩西时代， 他把它减少到 30 到 35 种。  你知道吗？  即使在那 30 到 35 种情况下， 有时上帝也没有实施他的正义。  有时以色列人做了 所有这些事情，上帝饶恕了他们的生命。  他是仁慈的。 

婚姻中只要有通奸， 就应该处死， 但因为他们一直通奸， 上帝允许他们离婚，作为一种仁慈的选择。  他们因拜偶像而死， 但上帝有多少次宽恕了他们的偶像崇拜？  他有多少次仁慈？  他们因通奸而死， 但上帝有多少次表现出他的耐心？  他们因谋杀而死， 但上帝有多少次似乎对此视而不见？他是如此的耐心，如此的耐心。 

现在，亲爱的，你看，这就是重点。  如果你将旧约与最初创造的标准进行比较， 旧约充满了怜悯。  现在听我说。  但是我们如此习惯怜悯， 如此习惯恩典， 如此习惯于逃脱我们的罪， 如此习惯于不被惩罚， 如此习惯于恩典，以至于我们滥用它， 每当上帝做正义的事情时， 我们都认为他是不公正的。  这就是我们如此困惑， 这就是我们鄙视上帝的善良的方式。  当上帝击倒亚拿尼亚和撒非喇并使他们死亡时， 我们会说：“嗯，上帝怎么会这么残忍？” 而事实是， 那群会众中其他人怎么可能还活着？  他们都是罪人。  你看，我们如此践踏上帝的怜悯， 我们如此习惯于滥用上帝的恩典， 以至于如果上帝不仁慈，我们就会生气， 这是事实。他选择某些时候不仁慈。 

你说：“嗯，我还是不明白他为什么这么做。”  听着，我来告诉你为什么。  因为现在的情况太糟糕了，我们如此践踏 他的仁慈，如此严重地滥用他的恩典 ，如果他不给我们那些频繁的正义例子， 想象一下我们会多么践踏他的仁慈而不用担心受到任何报复。  上帝不时夺走 生命并进行严厉审判的原因是， 在整个救赎历史的进程中， 他必须定期说明应该发生什么才能让 我们恢复理智，因为我们已经习惯了他的仁慈。  如果我们没有罪的后果的例子， 我们将继续幸福地交易，而不会想到他的仁慈。 

请和我一起看《哥林多前书》第 10 章， 我想我可以向你解释这个真理。  哥林多前书 10:8谈到犯了淫乱的人， 当他们犯了淫乱时， 上帝夺走了其中 23,000 人的生命。为什么？为什么 上帝要杀死 23,000 个拜偶像、犯淫乱的人？  为什么？第 11 节：“他们遭遇这些事，都要作为 鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们 末世的人，叫我们以为站得稳的时候， 应当谨慎，免得 跌倒。”那么，为什么整个 旧约甚至新约中 都有上帝瞬间愤怒的例子？  它们是例子，上帝这样做是为了向我们展示 我们所有人应该遭遇什么，并在我们的心中建立感恩的态度。 

我活着的每一天都应该说： “感谢上帝，感谢你如此仁慈 ，忽略了今天本应导致我死亡和永恒审判的罪孽。”  我告诉你，我们永远不会容忍上帝所容忍的不服从。  即使有这些例子，我们也践踏了他的仁慈。  你能想象如果没有这些例子会发生什么吗？

看看路加福音第 13 章 。我认为这一节非常生动。这是一节强有力的经文。  “那时，有人将这事告诉耶稣” ——现在，有些人来到耶稣面前，告诉他一些事情。  他们告诉他关于彼拉多使加利利人的血 搀杂在他们祭物中的事情。  现在，一些加利利人显然来到圣殿 ，他们是犹太人，他们进入圣殿献祭， 在那里他们进行宗教活动， 彼拉多进入圣殿屠杀了 他们，以至于从他们身上流出的血 实际上与他们祭物的血混合在一起。  就在他们敬拜上帝的时候， 他直接在祭坛上屠杀了他们。 

人们聚集在耶稣周围， 他们不是在问彼拉多的残忍，而是 在问上帝的正义， 他们说： “那又怎么样？  那些加利利人和彼拉多， 那个异教徒，那个被亵渎的人， 在他们献祭时进来屠杀他们。  上帝怎么能允许这种事发生？”  我认为他们想说的是： “他们是不是超级邪恶？  他们是超级罪人吗？  他们比其他人更卑鄙吗？  为什么他们要遭受那样的苦难？  上帝在哪里？我的意思是上帝是不是在说， ‘哦，我忘了那些加利利人在那里， 彼拉多在我还没来得及想起来之前就把他们抓走了’？  还是上帝在说， ‘你比其他人都邪恶， 你进行虚假的宗教活动，你会得到报应的’？” 

耶稣回答他们说：“你们 以为这些加利利人 比所有其他加利利人更有罪，所以才遭受这样的苦难吗？  我的意思是，你们认为这些事情发生 在他们身上是因为他们比其他人更罪有应得吗？  我告诉你们，不是的，除非你们悔改，否则 你们也会灭亡。”  看到他说了什么吗？  他说：“他们并不比你更坏， 除非你悔改，否则 你也会得到同样的结果。”  他们是例子。  他们得到的正义说明了 如果他们不悔改，其他人都会得到什么。  他们并不比其他人更坏。  他们是上帝选择用来作为例子的例子。 

或者他们说，“西罗亚楼倒塌压死了 18 个人，那他们怎么办？”  你能想象吗？  我的意思是那会成为头条新闻。18  个人正走在路上，一座大塔就在那里，塔 开始倒塌， 压死了 18 个人——18 个人还有妻子、丈夫和孩子 ——他们的生命就此终结。  我的意思是塔就倒在他们身上，压死了他们，我的意思是他们没有犯罪， 他们只是在街上走。  我的意思是他们没有做任何邪恶的事，他们死了。  你认为他们比其他人更罪大恶极吗？  你认为他们比其他人更坏吗？  不，不。除非你悔改，否则你也会像他们一样灭亡。 

你明白他的意思了吗？  他们并不比其他人更坏， 他们只是你们所有人应该得到的东西的例证。  就是这样。你明白吗？你看，我们太习惯于仁慈， 太习惯于恩典， 以至于我们认为正义是不公正的。  历史证实了上帝的善良。  对某些人来说，他树立了榜样， 警告人们罪恶的正义后果，让所有人 感激和悔改，因为这种事情没有发生在他们身上。 

最后，让我说， 回到罗马书 2 章 5 节，如果你拒绝上帝的善意， 如果你拒绝被他的善意引导而悔改， 如果你不来感谢他，也不来信靠基督， 那么你那颗坚硬而不悔改的心只会堆积愤怒，你现在可能还活着，但在 愤怒的日子，当 上帝的愤怒在大白色宝座上公义的审判中显露出来时，愤怒就会降临到你身上。 那些不悔改的人一点一点地 积累了罪恶和审判的宝库。哦，这是多么幻觉啊。 因为上帝是仁慈的，人们认为一切都会好起来，你看，他们不是因为上帝对他们这些罪人如此仁慈而悔改，而是认为因为事情进展顺利，他们真的没事，他们很好，一切都很美好。 多么幻觉啊。 因此，他们践踏了他的仁慈，最终却遭到了他彻底的愤怒。 

我认为“硬心和不悔改的心”这个短语 很有意思。  这里的“硬”字是 sklrots。  我们因此得了硬化症， 动脉硬化，动脉硬化， 或肝硬化。  动脉硬化可能会让你走向坟墓， 但心硬会带你下地狱， 然后他称之为不悔改、 不悔改、不皈依、不变的心。  以西结谈到人们有一颗石心的事实， 以西结书 36:26以西结书 3章 7 节中， 他谈到以色列人心硬。  耶稣谈到心硬， 马太福音 19:8，马可福音 3:5，马可福音 6:52，马可福音 8:17，约翰福音 12:40。 

希伯来书的作者 在第 3 章和第 4 章中三次呼吁， 不要硬着心 — 不要硬着心。  不要变得冷漠和漠不关心，因为 你所做的一切都是为自己积蓄。  换句话说，你要对自己负责， 你正在为自己做这些事情。  你正在积蓄神的愤怒，这愤怒将在愤怒之日爆发，愤怒之 日进一步定义为公义审判完全显露的那一天， 我相信那一天一定是白色的大宝座。  启示录 20 章告诉我们，主召集 所有已死的恶人，来到 宝座前，根据 记录他们行为的案卷对他们进行审判，他们 将与魔鬼和他的天使永远被扔进火湖里。 

所以，男人们，面对现实吧。你现在可以践踏怜悯 ，将来你将会遭到愤怒。  或者你可以看清怜悯的真面目，心存感激 ，怀着一颗忏悔的心来到上帝面前，转向基督。  如果上帝对你的善意没有引导你悔改， 那么你犯下的每一个罪都会一点一点地 填满上帝耐心的水库， 而上帝的怜悯会将它凝聚在一起。  但有一天，大坝会变得太满，墙壁会崩塌， 你会被自己罪孽的永恒洪流淹没。  但你还有另一种选择。  在那中间有一个安全岛，那个岛就是加略山， 正如我们之前唱的， “在那里，如果你来到他面前，救世主正在等待你。”和我一起低头祈祷吧。

父啊，今晚再次感谢您通过您的话语教导我们。  感谢您没有给我们应得的惩罚。感谢您  的善良、 宽容、忍耐和仁慈。感谢 您为我们树立榜样，告诉我们，如果我们不悔改， 同样的命运也会降临到我们身上。  愿我们怀着感恩的心转向您，来到基督面前， 不要一滴一滴地用我们的 罪孽填满水库，因为有一天，水库会决口淹死我们。  上帝啊，如果这里有任何人—— 我们知道一定有——鄙视您的善良， 愿他们不再这样做，愿他们来到这里。  我们当中的任何人，即使是基督徒， 也应该原谅我们， 因为我们已经成为最邪恶的牺牲品，将您奇妙的仁慈视为理所当然。 我们知道没有必要面对那种审判，因为耶稣为那些相信的人承受了您所有的正义和愤怒。 愿我们凭着信心进入那里。 父啊，我们祈求，当我们今晚结束团契时，您将把那些需要您来的人带入您的王国，以彰显您的荣耀。奉基督的名祈求，阿门。