罗马书系列第七讲 真正的属灵服侍03
渴望多结果子的心
欠债的心
纯洁热切的精神
勇敢的精神
渴望多结果子的心
今晚我们来看罗马书第 1 章最后的介绍性信息，然后从下周日晚上的下一次学习开始，我们将进入第 16 节，基督的福音，神的大能，拯救，这是本书的主题。我真的觉得随着我们的学习，上帝会改变一些人的生命。
在这些非常重要的陈述中， 使徒保罗教导我们一些真正的属灵服务的原则。
有一位名叫霍夫曼的老德国艺术家。他的画技非常出色。他的许多最伟大的作品都挂在德累斯顿皇家美术馆里。艺术家霍夫曼会定期从门口进来。他手里拿着一个装满颜料和画笔的小袋子。他会花几天时间修饰他的杰作。也许在颜色褪色的地方，在画布可能露出一点的地方，他会进行修饰。
从非常实际的意义上讲， 我相信这也许就是主耶稣基督想要我们做的。这并不是说我们不理解这些真理。这并不是说我们还没有描绘出这幅画，但也许现在只是需要一点修饰，因为在生活中，有些地方很容易褪色， 不是吗？在我们为基督服侍的过程中，有时我们会变得有点破旧，画布会显露出来，颜色也不像以前那样了。所以我希望你把这看作是主亲自拿起画笔，想要修饰你生命中褪色的一些颜色。
现在我们谈论的是属灵服侍，我们看到使徒保罗 在第 8 至 16 节中敞开了他的心扉。当他敞开心扉时，有一种奇妙的流畅。在写给罗马人， 他从未见过的人，他希望他们了解他。所以他首先与他们分享的不是他的神学，不是他的教义，不是他的信念， 不是他关于上帝召唤的目标和目的，不是他的事工， 而是他与他们分享他的心。他打开内心，把自己的生命献给他们。
我有幸在神学院学习，我从我读的书中学到了一些东西。 但我从教我的人的生活中学到的东西比我从他们在课堂上讲的任何内容中学到的都要多。课程很重要， 但我在观察人们的态度。我在观察他们的愿望、他们的动机。 我想知道的不是他们说了什么，而是他们为什么这么说。这就是保罗在这里对罗马人所做的。
这是我们所有服侍的人关注的重点， 我们都被呼召来服侍。 保罗从他自己的内心揭示的属灵服侍得原则成为我们所有人服侍的典范。 我们可能没有保罗非凡而独特的天赋， 但我们肯定要有他的动机、态度和愿望。
现在，请你注意， 关键短语在第 9 节。它是 “因为我在祂儿子的福音上，用心灵所侍奉的神可以作我的见证。” 他谈论的是侍奉的核心，属灵的侍奉， 不是外在的，而是内在的。 “我用我的心灵侍奉”。
现在让我们来看看属灵服务的最后标志。多结果子的灵， 第 13 节：“弟兄们，我不愿意你们不知道 ，我屡次定意往你们那里去。” 然后他告诉他们，他没来的原因是主阻止了他。 “我也愿意往你们那里去，要在你们中间得些果子， 如同在其余的外邦人中一样。”
保罗对传道的看法是——传道就是寻求属灵的果实。传道本身不是目的， 而是达到目的的手段。 传道的目的是果实。耶稣说：“我已命定你们，你们要去结果实。”
让我告诉你一件事。 一个用心服务的人， 一个精神服务真诚的人， 只对成果感到满足。 有些人满足于声望。 有些人满足于纯粹的接受。 有些人满足于金钱。 你知道，魔鬼甚至把这种想法灌输到我的脑海里， 说你不应该强求结果。但是服侍的人看到果实才会真正满足。
我想这就是我如此热爱洗礼仪式的原因，整个过程中我脸上都挂着傻笑， 因为我看到了成果。 或者当有人给我写信， 告诉我上帝在他们的生活中做了什么， 或者当教堂里的某个人来告诉我某人如何服侍他们时，我看到了成果。
第 13 节的开头：“弟兄们，我不愿意你们不知道。” 保罗多次使用这个短语 ，它是强调基本真理的短语。 保罗在谈论救赎教义、撒旦、第二次降临教义、属灵恩赐时使用它。 他在许多非常关键的地方使用它。我想让你知道，我迫切地想来， 以便在你们中间结出一些果实。”
那么，什么是果实？ 基本上，在圣经中， 果实由三样东西组成。 第一，圣灵的果实是仁爱、 喜乐、和平、恩慈、良善、信实、温柔、 节制。这就是我所说的态度果实。 这些都是态度：爱是一种态度， 喜乐、和平、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这些都是态度的果实。果实就是态度。 保罗说，我希望带着正确的态度来看望你们，一种仁爱、喜乐、和平、恩慈 、良善、信实、温柔和节制的态度； 加拉太书 5:22和23。
嗯，果实也是行动，是你做的事。 在罗马书 6:22, “但如今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆， 就有成圣的果子。” 他在这里谈论的是圣洁的生活：嘴唇的果子就是颂赞；手的果子， 腓立比书 4 章，就是施舍； 义的果子， 就是你们生命的行为。 所以，你有态度的果子和行为的果子。 他说，我不仅希望看到你有正确的态度，我也希望看到你有正确的行为。
第三—— 附加，附加的果子。保罗说，我希望在你们中间结出一些果子，就像在其他外邦人中一样。他在谈论悔改的人， 果子是认识耶稣基督并从主加添过来的人。 这就是为什么我称之为加添的果子， 即加添到基督的身体里。保罗渴望拯救人类。
保罗说，我希望看到信徒有正确的态度， 有正确的圣洁生活方式， 以及更多人加入神的国。当他到达罗马时，他的成果是巨大的。当他从罗马写信给腓立比人时， 他说：“凯撒家里的所有圣徒都问你们安。” 他被上帝用来赢得凯撒家里的人信奉基督。 所以他从事传道是为了结出果实。
我无法在维持生计的事工中生存下来， 只是让一群神圣的圣徒坐在一起互相看着对方； 必须结出果实。 这就是服侍的乐趣。 我对一个又一个关于上帝如何改变生命的见证感到非常兴奋。 这就是它的意义所在。 你知道，我看着这个世界混乱、迷失，我听到了 以人类哲学的名义散布的所有愚蠢言论，以 媒体上的所有愚蠢言论，还有所有的谎言、错误的答案和观点。能够闯入这个世界并让某人明白真相， 这就是生活的全部意义。永远不要对此漠不关心。
欠债的心
第 14 节，保罗继续谈论他的态度和他服侍的原因。 他说，“无论是希腊人、化外人、 聪明人和愚昧人，我都欠他们的债。” 他说我有义务。 对我来说，事奉不是一时兴起。
《哥林多前书》第 9 章 第 16 节：他说：“我虽然传福音， 也没有什么可夸的。” 换句话说，我确实传福音， 但不要因此给我奖励。不要用我的名字命名一座城市，不要用我的名字为我立一座雕像，也不要给我荣誉学位。我没有什么可夸的。 “ 如果我不传道，我就被咒诅（这就是“我有祸了”的意思）。” 我欠了上帝的债。 “如果我心甘情愿地做这件事 （第 17 节），那么我会得到奖励。本来他正走在杀害基督徒的路上，接下来上帝让他回心转意，并呼召他传道。但他是被迫的。他说，别表扬我。他说，我有债要还。
一位年轻人最近问我。他说：“你如何能一周又一周地坚持学习，不断传道？ 是什么激励着你？”我对他说： “有些经文本身就令人兴奋不已 ，让你感觉一周飞快，迫不及待地想赶到周日。其他时候，你努力克服困难 ，但工作看起来并不那么有趣，你只是在挣扎。而那时，你这样做是因为你要偿还上帝给你的债， 是上帝呼召你来传道。”
你对上帝负有义务。保罗说：“我欠了债。” 我认为这里经文的含义是，他欠的债其实是上帝的债， 是希腊人和野蛮人的债。 我欠希腊人和野蛮人的债， 欠聪明人和愚昧人的债。首先，我看到我代表他们欠上帝的债。
他欠他们一份情。
如果我看到一个穷困潦倒的人从我面前经过， 他没有衣服、没有食物或没有地方睡觉 ，而我拥有所有这些，并对他说： “愿你暖和，愿你饱足”，然后就离开，我并没有做到我应做的。 保罗说我欠外邦人一个信息，因为 他们正在走向地狱，而我知道通往天堂的路。 各位，你们欠了债。得到的越多，要给的就越多。首先， 他对上帝负有义务，这是他使徒的使命。 他的债务体现在向希腊人和化外人传福音。
这里的短语 “希腊人和画外人”、 “聪明人和愚昧人”是平行短语。 希腊人被认为是聪明人，而野蛮人被认为是愚昧人。他实际上说的是受过教育的人和未受过教育的人。 希腊人非常老练，他们知道希腊语，人们相信这是 神的语言，哲学和智慧的语言。他们认为自己真的是精英， 受过教育的人。当一个人说另一种语言时， 他们会发出一种难以理解的声音， 希腊人过去把他们难以理解的 喋喋不休称为“bar-bar-bar-bar-bar-bar-bar-bar-bar”。 因此，外国人被称为barbarian野蛮人。 他们被视为没有文化、没有教养、不聪明。
保罗说，我对受过教育的人、没受过教育的人、 有智慧的人、没有智慧的人、有文化的人、没文化的人、希腊人和野蛮人 你知道他在这句话里说了什么吗？ 你不能挑选你想向谁传福音。 当我听到有人说 “嗯，你知道，我正在努力接触精英” 时，我感到很困扰。 哦？为什么？他们比我们其他人更好吗？
保罗说，我要向四面八方的人传福音。 你还记得耶稣向谁显现吗？有五个丈夫的撒玛利亚妇人。福音总是挑战我们， 不是吗？我们很容易陷入对人的偏爱。 我们倾向于向上层阶级传福音，而让其他人从我们身边经过。
保罗他要还清他的债。 这就是忠诚的意义所在。他要不惜一切代价服从。 在去耶路撒冷的路上， 他们告诉他，他将被监禁等等，他说： “我不在乎。 我要完成主交给我做的事。” 使徒行传第 20 章。 有时，朋友们，这就是你唯一能坚持下去的。 你正在经历挣扎，你还没有看到所有的快乐，这很艰难，你所拥有的只是欠上帝的债的一颗心。 我相信，如果你忠实地过爱的生活， 他会让你的心充满喜悦。
纯洁热切的精神
第九个标志，一颗纯洁的心和渴望的精神。在第 15 节他说， “尽我所能。” 换句话说，尽我所能， “我愿意向你们在罗马的人传福音。” 这是一种渴望的精神。
在使徒行传 20:22他说：“我去耶路撒冷， 心甚迫切。” 他有强烈的愿望。保罗自己的安全和生命并不是他最优先考虑的事情。他唯一关心的是完成上帝的计划和上帝赋予他的使命。这就是他活着的全部目的。在使徒行传 20 章中，他说，没有什么能打动我， 因为我不看重自己的生命。 保罗的生命从来都不是问题所在。他说：“因为我活着就是基督；我死了就有益处。” 他在哥林多后书 5 章中说：“我若离开身体，就与主同住。” 他的生命从来都不是问题所在。
歌罗西书第 1 章第 24 节， 他说：“我为你们受苦，倒觉欢乐。” 在腓立比书中，他说： “如果我被献上，作为你们信心的祭物，我便欢喜。” 如果我为了接触你们而失去生命，那也没关系。所以，他有一种热切的精神。
对保罗来说，生命只有一个价值。那就是做上帝的工作； 为此而奋斗。想想这个，再看看你自己的生命。他渴望传道。还有其他像他一样的人。我想到腓立比书第 2 章第 27 节中提到以巴弗提：“他病得几乎要死， 然而神怜悯他，不但怜悯他，也怜悯我， 免得我忧上加忧。” 以巴弗提在那里和保罗一起工作，保罗说，上帝不仅怜悯他，保全了他的生命， 也怜悯我，因为我的心会破碎。因为：“他为做基督的工作，几乎要死， 不顾性命， 要补足你们在我身上的缺欠。” 所以保罗在罗马书 1:15，凡是我能力范围内的事， 凡是我特权范围内的事，我都准备好了。 就我而言，我渴望到罗马去传福音。
你这么热心吗？ 这是你提供的服侍吗？
他如此热切，这真是令人惊奇 ，因为他知道罗马是一个多么动荡的地方。他知道他们会鄙视他。他知道他们会拒绝他的信息。他知道他们憎恨基督。 这给我们带来了最后一个标志。 我称之为勇敢的精神， 勇敢的精神。第 16 节，“我不以福音为耻。”
勇敢的精神
保罗，你怎么这么急着要去罗马？ 我的意思是，你知道他们热衷于皇帝崇拜。 你知道他们深受异教信仰的熏陶。 你知道他们鄙视耶稣基督的福音。 你怎么这么急着要去那里？ 你难道不害怕即将发生的事情吗？
不，我并不感到羞耻。保罗说，当我有机会传道时，我就全力以赴。
羞耻感对我们的影响令人吃惊。想一想马可，他刚开始的时候， 对传教之旅非常热心。但是他放弃了，不想面对它。
教会里有我所说的“报名专家”。他们报名参加一切活动，然后退出。你看他们很热切，但他们没有那种勇气， 那种无愧于心的勇气。罗马的异教徒将基督教称为无神论，甚至将基督教称为食人族，说基督徒互相吃人。他们误解了基督徒的圣餐仪式， 说基督徒喝血和吃肉。犹太人将基督教称为异端、 亵渎、不法。福音一直是冒犯的磐石和绊脚石。但保罗说我不在乎，我不以此为耻。
他在耶路撒冷证明了这一点。他在雅典证明了这一点。 他会在罗马证明这一点。 他在每座城市都证明了这一点，因为 在每座城市，他都差点丧命。 但他从不退缩。 主的仆人总是会以无所畏惧、勇敢的方式面对情况。
伟大的人从不妥协或感到羞愧， 从不。这也说出了我的心声。杰弗里·威尔逊写道： “被钉十字架的基督不受欢迎，这促使许多人提出一种更适合非信徒的信息。但消除十字架的冒犯总是会使信息无效。无害的福音是无效的福音。
不以福音为耻地为基督做见证：你在这方面做得怎么样？ 你保持沉默吗？ 你对这些问题避而不谈吗？还是你敢于直面它？
保罗用他的精神去服务。 那是什么意思呢？ 那意味着他大胆而渴望传道， 因为他欠了上帝很大的债，因为他渴望结出果实，而这一切都源于一颗感恩、 关心、愿意、顺从、爱、谦卑的心。他不以为耻。如果你在生活中为 基督的福音感到羞耻， 这会提醒我们，我们距离真正的属灵服侍的核心有多远。
威廉·劳埃德·加里森写道： “我知道很多人反对我言辞的严厉。但难道没有严厉的理由吗？我会像真理一样严厉， 像正义一样不妥协。在这个问题上，我不想适度地谈论、思考或写作、我不会含糊其辞。我不会找借口。我不会退缩一寸，我会被听见。”
你知道，我认为， 如果我们开始真正按照罗马书 1 章中看到的方式服侍，如果我们用虔诚、全心全意的精神服侍， 如果我们用充满感恩、 关心、乐于助人、顺从、充满爱、谦卑 、多产、服从、热切和勇敢的精神服侍，那么，仅仅这群人就可以彻底改变这座城市。但我们往往在属灵上变得如此安逸、如此懒惰。
我希望你今晚想的是自己的生活，而不是别人的生活。我知道我想到了我自己的生活。我感觉好像大师拿起画笔 ，在几个地方修饰和恢复了我、但我以前也被恢复过，而且我往往会在相同的地方褪色。 你呢？今晚让我们下定决心恢复色彩，像保罗一样被神使用。
父啊，谢谢你今晚在保罗的心里和灵里对我们说的美言。现在，当我们结束导言，开始进入福音神学的杰作时， 愿我们怀着与保罗相同的心， 这样我们就不会把它当作学术，而是当作拯救迷失的人的唯一希望。主啊，请教导我们更多，让我们能够接触到其他人。愿我们全心全意地侍奉你，不是外表，而是内心深处。
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