约翰麦克阿瑟罗马书系列第三讲

第三讲好消息的应许和人物

好消息

今天早上，我们一起来看《罗马书》第 1 章。我们最近开始在周日晚上学习《罗马书》。我鼓励大家参与这项巨大、丰富、令人兴奋的特权。今天早上，我们将在阅读这封伟大书信前言的前七节经文时，查看其中一条信息。

苏格拉底曾经说过：“但愿有人能站出来向我们展示上帝。” 引文结束。苏格拉底其实是在表达每个人心中的渴望。一位神学家这样说道：“每个人心中都有一个上帝形的真空。” 人的永恒灵魂就是这样形成的，除非它在上帝那里找到安息，否则它不会安息。世界上和人类历史上宗教的激增就是对这一点最生动、最有力的例证。问题不在于人是否会崇拜；问题只在于他崇拜什么。问题不在于人是否会信教；问题只在于他如何定义宗教。因为人的永恒灵魂寻求上帝。但在人性本能的驱使下，人不可避免地拒绝了真正的上帝，并形成了自己创造的神，正如我们在罗马书 1 章中看到的。而崇拜这些神并不能解决他罪恶的困惑，只会加剧空虚。

现在有一个基本问题。也许我可以这样为你定义它。想象一个小盒子，一个立方体，四面完全封闭。这代表着人类的世界。人类存在于这个盒子里。他存在于一个时空胶囊中。外面是超自然、永恒、上帝。人类在他的小立方体里四处乱撞；它没有窗户。他推测外面是什么。他玩弄他的幻想。他寻求了解上帝。但他不可能逃脱，因为根据定义，自然不能进入超自然。被限制在时间和空间中的东西无法逃脱到永恒和无限中。所以人类被限制在他的小隔间里。

但是，他内心深处渴望了解外面的世界。因此，他创造了他认为存在的神，并幻想世界。我相信，这就是我们这个世界不仅宗教泛滥的原因，而且今天我们对太空旅行、星球大战、外星生物的幻想也兴趣盎然。所有这些都是人类幻想的一部分，因为他迫切希望摆脱自己的束缚。但他做不到。世界上所有的宗教都告诉他可以。 “你只要做一个好人，你就会冲出你的小盒子，发现上帝。只要确保你履行这些惯例和仪式，并履行这些礼拜仪式，你就会逃脱，你就会见到上帝。” 异教徒曾经说过，如果你让自己陷入狂喜和热情，某种崇高的状态，你就会感知到上帝。

但这全都是谎言，因为人类受其本性所限制。这就是基督教发挥作用的地方。基督教承认人类无法走出自己的盒子，基督教说，好消息，上帝已经从外面侵入了盒子。上帝已经进入盒子，告诉我们外面有什么，告诉我们我们如何才能永远住在祂的面前。这是好消息，朋友们。人类是囚犯。他是一个俘虏。除非他逃脱，否则他被囚禁的结局就是永远的毁灭。这就是基督教的好消息。人类无法逃脱，但上帝可以进来。自然不能进入超自然，但超自然可以屈尊进入自然。这正是上帝所做的。这就是保罗在第 1 节中提到的上帝的好消息。

在这个充满坏消息的世界里，上帝赐给我们好消息，这真是太奇妙了，尤其是当你想到我们根本不配得到任何好消息的时候。然而，保罗一再重申好消息。他称之为神圣上帝的荣耀好消息。他称之为神圣的好消息。他称之为上帝恩典的好消息，和平的好消息，救赎的好消息。在罗马书第 1 章中，他定义了什么是好消息。看第 1 节。这是好消息；这就是福音。这是神的好消息。然后第 9 节是他儿子的好消息。然后第 16 节是神的大能。这里是渐进的。首先是神的好消息，关于什么？关于他的儿子。他的儿子是谁？基督。神的儿子耶稣基督来到这个世界，这是个好消息。这是罗马书的信息。它以神的好消息开始，在第 15 章第 16 节，当保罗接近结束的时候，他再次谈到神的好消息。

在罗马书第 2 章，请看第 16 节，他说了一件非常有趣的事情，在第 16 节的末尾，他说这是我的好消息。他用了一个所有格代词。这是我的。保罗，在什么意义上它是你的？它因信基督而归于我，我也要传扬它。所以在书信的结尾；在第 16 章第 25 节，在最后的祝福中，他再次说：“愿神赐下权柄，照着我的好消息坚固你们。”保罗，这是什么？“就是耶稣基督的道，照着永古隐藏不言的奥秘启示。这奥秘如今显明出来，并且照永生神的命，藉众先知的书传与万国，叫他们信服真道。” 这是上帝向我揭示的关于耶稣基督的好消息，在过去是隐藏的，现在显露出来，并被允许我去传播我的好消息。

如果你想知道真正的钥匙，真正的至善至美。保罗传道的真正主旨，是神的好消息。这就是为什么他对哥林多前书 2 章 2 节说：“我定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣并他钉十字架。” 这就是为什么他说哥林多前书 9:23，简单地说，“我所做的一切都是为了传扬好消息。我不是带着高谈阔论而来，我不是带着人的智慧而来。我把多年的训练放在一边，”他说，“我把全部的注意力放在了好消息上。” 上帝来到盒子里告诉我们他是什么样的人，告诉我们如何认识他，如何逃进他的永恒王国。好消息是关于谁的？他的儿子耶稣基督，因为他是来到盒子里的上帝。耶稣基督是好消息，朋友们。除了他之外的一切都是个坏消息。

罗马书1章1-7节对福音的浓缩和概括

现在保罗要在罗马书的 16 章中展开好消息，但他等不及了。他等不及用 16 章来讲述它，所以他用七节经文总结。而这种子正是整封书信中精心挑选的花朵。你知道，当我读到这些话时，我再次被震撼了。我一遍又一遍地读着第 1 节到第 7 节。上帝不可思议的无限思想，能够用几句话提炼和浓缩福音的无限真理，这真的让我激动不已。你知道这有多难吗？我的意思是，看看我，我花了很长时间才说出简单的事情，而上帝无限的思想却可以用几句话说出广阔、无限的事情。我思考了这七节经文。我数了数这些词，我说，上帝怎么能如此选择这些术语，只用这几个词就涵盖福音的全部内容？然后我想起，十诫中有 297 个单词，它们概括了上帝所有的道德律。上帝用 297 个单词制定了祂的全部道德律，然后祂进一步提炼，将其浓缩为两节经文：“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝；爱邻人如同爱自己。” 这就是全部。多么精确。

主祷文——门徒的祷告——浓缩了所有关于祷告的必要教导，用英文来说只有 65 个字。那是上帝。人类没有那种能力。如果你不这么认为，前几天我在一篇关于最近联邦政府指令管制卷心菜价格的文章中读到，有 26,911 个字。上帝通过使徒保罗以无限的天才思维将福音浓缩为七节经文，涵盖了从道成肉身到基督徒生活的一切。真是奇妙。

现在，让我们从这七节经文中，来看一下福音的缩影，我们只从中间摘取一小部分。首先，让我们来认识一下福音的传道者。第 1 节，我们已经看过了，只是回顾一下。保罗是传道者，如果你看 16:25，你会想起他在书信的结尾和开头都肯定了这一点。保罗，他说了三件事：耶稣基督的仆人，他用了这个词doulos，与奴仆有关，奴仆是自愿、出于爱、出于感情、出于意愿而成为奴隶的人。他是耶稣的奴仆。我们看到两者交织在一起，既有荣誉，因为他服务的对象，也有谦卑，因为他是奴隶。所以保罗的生活中存在着一种奇妙的张力，一方面被高举和荣幸地被召唤到基督那里做仆人，另一方面又因为他是仆人而感到谦卑。

然后我们看到他不仅是一个仆人，而且是一个被差遣的人。他是一个被呼召的使徒。他不是自己选择的，是基督让他从事传道。这是神的呼召，赋予他使徒的职责某种神圣的特质。他是一个奴隶。他是被差遣的。第三，他说他是被特派的。他与一切断绝了联系。正如我之前引用的，哥林多前书 9:23他说：“我所做的一切都是为了传扬福音。” 这就是他的全部生活。如果与福音无关，他就不会去做。他没有做任何兼职。他完全奉献了自己。

亲爱的，我全心全意地相信，对于任何传福音的人来说，这三件事都是生命中必不可少的：一种奴仆感，既有尊严又有谦卑；一种被派遣的感觉，也就是说，你不只是去，上帝委托你，你是被他召唤的；一种分离感，这样在传道中才能一心一意。

这福音是在旧约里应许的

所以，我们遇到了好消息的传道人。其次，让我们看看好消息的应许。第 2 节：这就是上帝的福音——“上帝曾借众先知在圣经上所应许的。” 现在他说，好消息不是一种新奇事物。它不是一个新想法。它是上帝所应许的福音。它给了我们旧约的连续性，这是极其重要的。

你会记得使徒保罗被指控为反犹太主义者。犹太教徒到处谴责保罗和他的信息，因为他们说，他是反犹太主义者，他反对摩西，他反对律法，他反对这个民族，他反对圣殿。他们在《使徒行传》第 21 章中指控他将外邦人拖入禁止他们进入的圣殿内部区域。他们指控他亵渎摩西。他们指控他否认割礼和维持律法。他们说，他传讲一些新的、革命性的新信息，与传统犹太教毫无关系。因此，保罗为了澄清事实，说我传讲的神的好消息不是新的好消息；它是古老的好消息，是在圣经中写下的先知的应许中向我们表明的。

我告诉你，第 2 节经文，你可以花几个星期讲道，它充满了真理。旧约圣经中有至少 332 个预言提到基督，其中大部分都在基督第一次降临时实现。旧约圣经确实充满了真理，为新约的到来奠定了基础。

耶稣面临的情况和保罗的完全一样。耶稣并没有把那时的犹太神学联系起来。他没有和法利赛人的敬虔联合，反而称其为伪善。他否认当时的神学的有效性，并称其为人类的传统。因此，人们说，这是新的真理吗？这是不是我们所学的？还是你延续了下来？这真的是代表上帝说话的人吗？我的意思是，耶稣没有说法利赛人说的话。他不认同犹太教。他的门徒不会在那时的人们禁食时一起禁食。他对待安息日的方式与当时人们对待安息日的方式不同。他没有教导我们所学到的东西。

耶稣在登山宝训中对他们说： “你们听见古人说过这样的话。” 换句话说，你们的传统教导你们： “但我告诉你们……”而他给了他们完全不同的教导。

耶稣带来了脱离旧启示的新启示吗？没有。听听他自己的话马太福音 5:17: “不要以为我来是要废掉律法和先知。直到天地都废去，律法的一点一画都不能废去，直到一切都成全。我来不是要废掉律法，而是要成全律法，废除那些曲解律法的人的传统。这就是为什么他说你们的义必须胜过文士和法利赛人的义。

所以，好消息是旧的好消息。犹太人说： “好吧，我不能成为基督徒，因为我是犹太人，我会否认我的传统。” 不，事实是，如果你是犹太人，但你还没有成为基督徒，你就否认了你的传统，因为你只有在新约中才完整，正如耶利米书 31 章所说的，正如以西结书 36和 37 章所应许的那样。当耶稣基督出现时，他开始宣扬王国的好消息，人们想知道这是否具有革命性。但他澄清了事实，说不是，只是你今天的神学是如此异端，你失去了连续性。希伯来书 1说： “神既在古时借着众先知多次晓谕列祖，就在这末世借着他儿子晓谕我们；又立他为承受万有的，也借着他创造诸世界。” 他接着说：“他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。” 上帝在旧约中说话，在新约中通过他的儿子说话。

在彼得前书第 1 章第 8 至 12 节。经文说先知们写下了预言，但他们不明白自己所写的是什么，他们查看了所写的，并研究了所写的预言所代表的是什么时间或什么人。他们知道他们所写的是他们尚无法理解的未来。希伯来书的作者说，如果没有我们，他们就无法完美。换句话说，在新约到来之前，预言都是不完整的。因此，好消息在整个旧约中都有应许。

每只献祭的羔羊都预示着最终的羔羊。每一个口头预言都预示着弥赛亚降临的时间。所有关于复兴和王国的真理都预示着弥赛亚将要做什么。然后，当所有事情都尘埃落定的时候，历史上最不可思议的事件发生了，他们杀死了弥赛亚，否认他与旧约有任何连续性。保罗说福音是神的福音，是神儿子的福音，是神儿子耶稣基督的福音，这正是所应许的。

是谁？看第 2 节， “先知 ”。先知这个词指的是什么？这里指的是所有圣经作者，因为经文说“先知和圣经”。顺便说一下，为了向你展示这一点，在犹太人的心目中，旧约被称为“律法和先知”。他们就称之为律法和先知。基本上他们把它分为这两大类。有些人会单独挑出著作，但基本上是律法和先知。先知涵盖了律法以外的一切。律法是由谁写的？摩西，当然，在圣经中摩西被称为先知，因此“先知”一词可以涵盖旧约的所有作者。这正是他所说的。福音是旧约作者之前就应许过的；请注意，是在圣经中。这是一个非常重要的陈述，圣经。

你那句话是什么意思呢？圣经是神圣的，它们不是人写的。不是人设计的。它们不反映人的思想。它们是神圣的。这意味着圣经是分开的、神圣的、独特的、公义的、虔诚的。人们说，我们为什么要相信圣经是受人启发的？原因之一是，圣经在这里说它是神圣的。这些都是神圣的经文。它们讲的是福音。

在约翰福音 5:39，我们亲爱的主说： “查考圣经。” 告诉犹太人看旧约， “因为就是那些为我说话的人。” 在去往以马忤斯的路上，他打开圣经对他们说： “他讲论了一切与自己有关的事，从摩西和先知开始。” 他说，如果你知道圣经，你就会知道这些事。他一再肯定这一点。在希伯来书 10章7节他说：“我的事在经卷上已经记载了。” 旧约充满了好消息的应许，无论你去哪里创世记 3章15节一开始就谈论女人的后裔，或者你去玛拉基书4章2节最后谈论正义的太阳，他的光束带着治愈的力量，或者在任何地方，你都会发现耶稣基督的启示。

有位作家这样说过：“我在圣经中随处可见我的主。他是圣经的主题，是这本书的中心和心脏。他是沙仑的玫瑰、美丽的百合花。无论我在哪里打开圣经，书中的主都在那里。他在这本书的开头赋予了地球形态。他是承受风暴冲击的避难所方舟，沙漠中燃烧的灌木丛，亚伦发芽的杖。我在圣经中随处可见神的儿子。摩利亚山上的公羊，从地到天的梯子，窗户上的朱红色线绳和高举的蛇，沙漠中被击打的岩石，拿着杖和牧羊人的牧羊人，我在书中随处可见我主的面容。他是女人的后裔，是由童贞女所生的救主。他是大卫的儿子，世人轻蔑地拒绝他。他的衣袍优雅美丽，庄严的亚伦穿着，但他永远是祭司，因为他是麦基洗德的后代。永恒荣耀之主，使徒约翰所见，黄金之城之光，无瑕疵羔羊。新郎在午夜降临，处女们期待着他；无论我在哪里打开圣经，我都会在书中找到我的主。”

保罗说，福音是先知在圣经中应许的。亲爱的，你一刻也不要质疑圣经的神圣性。

后来在罗马书中，保罗将像阐述其他主题一样阐述这一点。在罗马书第 7 章第 12 节中，他说：“律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。” 上帝的真理是纯洁的。

现在听听这个。神的圣徒在圣灵的感动下写下了圣经。圣神在圣灵的感动下感动圣徒，保罗说，创作了一部神圣的圣经，独一无二，纯洁无瑕，是神的作品。在圣经中，我们找到了第三点，即福音的人物。

我们已经看过传道人保罗和应许，旧约；好消息的人，第 3 和 4 节。现在这是核心。 “论到他儿子，我们主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”

耶稣基督的福音，他是人也是神

现在他在这里说的是，其实第 2 节是一个括号，这是关于他儿子，我们的主耶稣基督的福音。这是好消息，朋友们，好消息是，神以主耶稣基督的形式来到这个盒子里。耶稣，意思是“救世主”。基督，意思是“受膏者”。主，意思是“主权统治者”。他是耶稣，因为他将拯救他的子民。他是基督，因为他已被神膏立为君王和祭司。他是主，因为他一直都是。罗马书 9:5保罗说他是永远受祝福的神。保罗还说他是万有之首。腓立比书 2告诉我们他是神。歌罗西书 2告诉我们，神本性一切的丰盛都居住在他里面。所以他是主神。他是基督，是受膏者，将要回来统治大地。他是耶稣，将他的子民从罪恶中拯救出来。

那么你想知道好消息是什么吗？好消息是上帝变成了人。上帝变成了人。一个真正的人，他来到这个世界上，出生在一个家庭里，就像我们每个人都有一个家庭一样，有肉体，就像我们有肉体一样。他实际上是由处女所生，但无论如何都是由玛丽所生。

为什么？这样他才能成为我们肉身中的一员，才能拥有完美的人性，才能成为富有同情心的大祭司，才能拯救我们，才能理解我们，才能像我们一样在各方面受到诱惑，但他没有罪，才能成为一个可以为人类而死的人，可以代替人类，为人类承受上帝愤怒的冲击。他必须是一个人。而且他不是普通人。看看圣经怎么说。他是大卫的后裔。他不是普通的家庭，他是正确的家庭，是王室，是唯一有权统治这片土地的家庭，有权在耶路撒冷圣山的锡安山上建立宝座，从那里统治世界。他是正确家庭中的正确人选。如果他不是大卫的儿子，他就不可能成为弥赛亚。他会与撒母耳记下第 7 章、诗篇第 89 篇、以赛亚书第 11 章、耶利米书第 23 章、耶利米书第 33 章、以西结书第 33 章、以西结书第 37 章相矛盾。如果他不是大卫家族的儿子，那么所有这些经文都会受到反驳。所以他是一个人，他是正确的人。

在路加福音第 1 章中，耶稣降生时反复提到，我想这一章至少提到了五次，说他是大卫之子…… 大卫之子……大卫之子……大卫之子……大卫之子。亲爱的，好消息是：上帝已成为人，而这个人是完全的人，完全的儿子，他能够同情人，能够承担人的罪孽，能够代替人，能够承担上帝对人的惩罚。他不仅是人，而且是真正的人，即使拥有这一切，他仍然有权统治和掌权，能够恢复王国并拯救创造物。哦，这真是个好消息。

然后你听到一些傻瓜说： “好吧，我们不知道耶稣是否真的存在过。” 你知道，即使在《圣经》之外，如果人们头脑清醒的话，他们也不会否认这一点。你可以回到早期的历史学家那里：生活在公元 114 年的塔西佗告诉我们，基督教的创始人耶稣基督在罗马皇帝提比略统治期间被本丢彼拉多处死。这是既定事实。小普林尼就基督和基督徒的问题给图拉真皇帝写了一封信。犹太历史学家约瑟夫斯在公元 90 年写作，甚至在约翰写《启示录》之前，他在关于耶稣的著作中对他的传记进行了简短的注释，耶稣被称为基督。巴比伦塔木德谈到了耶稣基督。

你知道约瑟夫斯说了什么吗？约瑟夫斯在约翰写启示录之前就去世了，这是历史学家约瑟夫斯在第二卷第 18 册第 3 章第 3 页中说的犹太古代，引文：“那时，耶稣是一位智者，如果可以称他为人的话，因为他行了奇妙的事，教导那些乐于接受真理的人。他吸引了许多犹太人和外邦人。他是基督。当彼拉多按照我们中间主要人物的建议将他判处十字架刑罚时，那些最初爱他的人并没有抛弃他，因为他第三天又复活地出现在他们面前，正如神圣的先知所预言的这些以及有关他的一万件其他奇妙的事情。而以他命名的基督徒部落至今仍未灭绝。” 引文结束。无可否认他曾经活过，而且他是人。

约翰在约翰一书第 4 章第 2 节中这样说：“从此你们可以认出神的灵来。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的。凡灵不认耶稣，就不是出于神，那是敌基督的灵。” 那些否认神以真实的肉身降临的人是敌基督的灵。他是人。

在我们即将结束的时候，我是否要赶紧补充一点？他必须不仅仅是人。他也必须是神。因为如果他是人，即使是最好的人，即使是大卫后裔的正人君子，但不是神，那么他就不可能经受神的惩罚，他就不可能从死里复活，他就不可能战胜，而会像所有人一样被征服。因此，第 4 节补充说，他被宣告为神的儿子，带着大能。那大能是如何展现的呢？通过圣灵——

这是圣灵的另一种说法——通过从死里复活。

听着，如果有人曾经怀疑他是否是神的儿子，那么复活应该可以结束这一切。他必须是人才能接触我们，但他必须是神才能提升我们。所以，第二种方式，请注意第 4 节，他显示他儿子身份的第二种方式是复活。经文说，“并且他被显明是神的儿子，是因着圣灵大能的作为，使他从死里复活。”

听着，如果有人说： “我是神的儿子”，而他是个骗子，你认为神会让他从死里复活吗？神会中了骗子的圈套。如果神让基督从死里复活，那就肯定了祂说的话是真的。所以，祂是在复活中诞生的。祂是重生的儿子。这件事的关键是“宣告”这个词。你在第 4 节看到它了吗？宣告；它可以有多种翻译方式。这是一个奇妙的词。这是希腊语中的单词水平. 英语单词“horizon”就是从这里得来的。水平意思是“地平线”。地平线就是天地之间清晰的分界线，不是吗？他说的是：当人们看到耶稣的人性时，可能会对耶稣是否是上帝之子产生疑问，但这条线是绝对清晰的，天地之间的地平线因耶稣从死里复活而变得清晰。你看到了吗？地平线清楚地将天地分开，复活也清楚地将耶稣与其他人类分开。他是上帝。当上帝使耶稣从死里复活时，无可辩驳的证据将上帝之子与所有其他人类区分开来，就像地平线将天空与大地区分开一样。

现在听着。他道成肉身成为圣子，但这显然意味着复活将终结所有疑问。这是好消息。好消息是，上帝进入了盒子，成为一个人。好消息是，他可以走出盒子，因为他也是上帝，他可以带我们所有人一起去。他从死里复活，证明了他的能力，这是由圣灵赋予的。我们将在下一次学习中讨论圣灵在基督生命中的事工。所以今天早上我们不会讨论这个。

听着，十八世纪，美国国会发行了托马斯·杰斐逊的圣经特别版。杰斐逊拥有的圣经非常简单。它就像你的圣经或我的圣经一样，只是杰斐逊彻底检查并删除了所有与超自然有关的引用。杰斐逊在他的圣经中只想要一些历史事实和耶稣的道德教义。他删除了其余的一切。这是托马斯·杰斐逊圣经中的最后一句话；这些是结束语：“他们把耶稣安放在那儿，把一块大石头滚到墓穴口，然后离开了。” 这就是结局。

但这只是托马斯·杰斐逊圣经的结尾。这不是福音的结尾，对吧？感谢上帝，我们的圣经以“ 他复活了，他将为他自己的子民而归来”作为结尾。好消息，朋友们，好消息。耶稣基督来到我们的世界，向我们讲述上帝，带我们回到上帝荣耀的永恒中。当我想到主耶稣基督时，我想到保罗的用语 “他的儿子，我们的主耶稣基督”，然后是他在第 4 节中的用语 “上帝的儿子”。他使用了所有术语来概括基督的一切。我惊叹并惊叹于这位作为上帝福音的人的令人难以置信的威严。

有人写道：“我知道一个灵魂深陷罪恶，没有人能治愈，但我知道一个名字，一个名字，一个可以让那个灵魂完全纯洁的名字。我知道一个生命迷失在上帝面前，被世俗事物束缚，但我知道一个名字，一个名字，一个可以让那个灵魂重生的名字。我知道一片土地沉没在耻辱之中，人们的心变得虚弱和疲惫，但我知道一个名字，一个名字，一个可以让那些土地燃起熊熊烈火的名字。它的声音是烙印，它的字母是火焰，就像发光的火舌。我知道一个名字，一个名字，一个可以让灵魂燃起熊熊烈火的名字。”让我们祈祷吧。

你们低下头，快要结束了，你们知道这个名字吗？你们知道这个好消息吗？耶稣来了，告诉我们关于上帝的事，为我们承受了惩罚，战胜了死亡，表明他可以冲出我们的小盒子，带我们进入上帝的永恒世界。我希望你们认识他。如果不认识他，就从你们现在的位置打开心扉，邀请他进来。赞美诗作者塞缪尔·斯坦内特写道： “庄严的甜蜜坐在救世主的额头上；他的头上戴着光芒四射的荣耀冠冕；他的嘴唇流淌着恩典。在人类中，没有一个凡人能与他相比。他比天堂列车上所有美丽的人都要美丽。他看到我陷入深深的痛苦中，飞奔到我的身边。他为我背负了可耻的十字架，承担了我所有的悲伤。我的生命、呼吸和我所有的快乐都是他的。他让我战胜死亡，救我免于死亡。”

结束祷告

父啊，谢谢你让我坚信耶稣基督是好消息。愿我们每一个人都能在生活中拥有这样的知识，奉基督的名。阿门。

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