颠覆世界的力量 比尔强生

第一章温室效应

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第 1 章温室效应

好些年前我去荷兰，在一场特会中讲道。到了中午休息时间，接待同工带我们四处走走，介绍他们美丽的国家。我们参观了风车、水道、堤防，以及其他使这个国家独树一帜的优美特色。时值十一月，秋风凛凛，不仅带点凉意还飘着雨，使得这趟观光之旅有些扫兴，为了让此趟旅程继续，同工带我们进到一间大型温室里， 那里种有这个国家最美丽的郁金香，荷兰郁金香种植业的产出占全球郁金香产量的八成。

当我们一进到室内，就看见一排排美鹿的花朵，有各式各样的颜色，并按着颜色分区。温室内的气候状况和室外相比，简直大相径庭，也因为没有预期温室如此暖和，这种温度更是心旷神怡，就更别提能逃离那冷飕飕的天气有多么令人庆幸了。在穿过这一片赏心悦目的花海时，我们发现有摄影师正在为一位即将步入礼堂的 美丽新娘拍照。她在人造湖边摆着姿势，与湖中倒影形成了美妙至极的构图，配着色彩绚丽的花朵，你大概可以想象婚纱照上的她有多么美丽动人了。一切是那么地美好，但在某种程度上，这里就好像另一个世界，因为我们在这里所看到的一切，一旦出了温室就无法生存下去。在室外的这种气候中，花朵不可能存活，而新娘子 肯定也不会想穿着薄纱礼服在室外拍照。

为了持续供应全世界的花朵需求，花农们必须克服恶劣的气候条件，而解决此困境的最佳办法就是建造温室。温室能够控制温度、光线、和湿度，让所有在其中的植物都能够顺利生长。如同温室能控制环境的条件， 使某些特定植物可以生长，天国文化的本质也是如此。 它能改变环境当中的可变性，若做得正确，就能营造出一个孕育神同在与神国价值观的环境氛围，影响当中的每一个生命。

营造天国文化是极其重要的，因为在大部分的城市里，人们往往没有意识到黑暗权势有权力影响那地，甚至经常影响他们思想的方式。而天国的氛围是让人们能够独立思考——拥有清楚的思绪，这就是唯有圣灵能带给人的真自由。若人们能够清楚地看见恩典，没有人会拒绝领受。改变那地的氛围有助于预备人们更能够回应福音中那对灵魂深处所提出的邀约，而这就是温室效应。

本末倒置

纵观历史，基督徒为了影响世界，不遗余力地传递着救恩的信息。母庸置疑，救恩是最伟大的神迹——因为这代表着罪得赦免和生命转变，也是人们最深切的需 要。在接下来的门徒训练中，我们将一步步教导日常生活各层面所需要的神国价值观。我们是否能接受这些价值观并活出属神的生活方式，将显示我们是否真实地跟 随耶稣，或只是上教会作礼拜的基督徒。

基督徒通常不只想要领人信主，更希望能够全面地影响家庭和城市、改变人们的生活方式。在某些年代里， 教会对整个城市价值观的影响甚巨，甚至前所未见。我们必须找出是什么原因促成了这样的改变，以至于转化了这个世界。要紧紧抓住这些原则，因为这是我们的责任。

真正的门徒能够认同普世的价值观。举例来说每个基督徒都希望看见家庭健康和乐、孩子们将来能对社会有贡献；我们恨恶看见妇女和孩子受到虐待，且深切渴 望看见社会中的仇恨可以被完全消融。

另外有一件事我们相当重视，就是看见商业蓬勃发展。透过兴起有心服务地方的父母官，来影响整个城市的文化及命定。在天国文化里，人们渴望成功但却是不带着骄傲和自大，而这样的特质往往伴随着财务上的祝福。真正的成功能让人更有果效地服务社会，而我们渴望这样的价值观可以渗透进我们的文化当中。

作为一个基督徒，我们期盼看见诚信正直的政治家 能够当选并妥善地代表人民。更重要的是，他要能够代表合乎圣经的价值观。我们多么希望能再一次打从心底 敬佩我们的执政者，而不是在两个烂苹果中挑一个没有那么烂的。

同样地，我们渴望看见每位媒体人都能秉持个人诚信，以及抱持追求真相的态度，不该也不能再为了成名或金钱利益而滥用他人名声。

我们也强烈渴望看见医疗技术越加发达卓越，且所有医疗人员都能保有一颗愿意服事人的心。医疗是社会中非常重要的环节，若他们能了解灵、魂、体之间的关 联，这简直像美梦成真一样。这个美梦包含了医疗人员透过属天的智慧，提供全人关怀的医疗照护。

大部分的人都喜爱娱乐消遣，但也受够了有些人以艺术之名、在荧光幕前行亵渎之实。神是那位最伟大的表演者，祂的创造使我们赞叹。神所行的一切神迹奇事， 为要使我们受到启发、教导，并得着喜乐。我们渴望这些充满创意的人能向伟大的造物主学习，使他们有能力在社会上找到自己的一片天。

当我们开始梦想一个理想社会或国家的样貌，这份清单可以无止境地延伸下去，然而解决的办法并不是在于由教会来掌管这些领域。回顾历史，当教会试着夺权 时，不但对本身没有帮助，对社会的影响力也发挥不了作用。不如等提升的机会来临时再欣然接受，并切记以仆人的心志来发挥我们的影响力。

神的梦想是看见祂国度的价值观能行在地上，这也应该是神百姓所抱持的梦想。亚伯拉罕作为信心之父， 曾说明了这个梦想的重要性，他同样渴望看见一座由神所建造的城市（见希伯来书十一章 10 节），或许这就是信心运行的方式。当耶稣指正宗教领袖时，祂告诉他们：「必行亚伯拉罕所行的事」来证明自己的身份（见约翰福音八章 39 节）。有没有可能亚伯拉罕就是被这样的梦想所影响，以至于能如此表达自己的信心？我认为是的， 因为梦想和信心的连结密不可分。

我到荷兰参访的故事，可以说明我们周遭的人事物 是如何受到温室效应影响。文化是由国家、城市、社群 或组织中共同的看法、价值观和所看重的优先次序所形 成。而所有的社会规范，无论好坏，也都是由文化所延伸出来的，只要文化氛围对了，所种的植物就能够轻易地生长在其中。（这里说的植物，当然就是指神国的价 值观、看法和所看重的优先次序，）我们过去所犯的错误是将焦点专注在应该完成的目标，而忽略了应该先营造出合适的文化。

换句话说，此举无疑就是试着在寒冷的天气下种植郁金香。举例来说，我们想要建立健康的家庭，却没有先在社会中营造一个能让这棵「植物」顺利生长的风气。 这不能两者择一必须两者兼备。若我们能成功地塑造文化，可想见会有多少「植物」在当中健全生长。成功塑造正确的文化，就能够带出健康的家庭和社会规范。过去教会试着影响社会的家庭价值观，然而我们被视为一群别有用心、打着宗教名号要来操控社会，而目的只是想要完成自己目标的人们。但社会大众对「仆人」的看法就完全不同了，当我们愿意成为不带任何目的，单单为了爱的缘故而服事的仆人，我们才有机会进入社群的核心。

单单献上自己

我怀疑有许多基督徒并不愿意去影响他们周遭的文化很遗憾地，因着我们对天国文化的认知不足，影响文 化的任务目前还没有托付给我们。也正因如此，我们被 吩咐要先求神的国，因祂的国度展现了我们的生命和事 工在这世上应该要有的样式。「先求」表示将其排在第 一位，这也会使我们对周围的世界更具影响力。神国是

神所设立的典范，为了让我们知道如何面对世上的生活。 人们在教会中所经历到的大都是基督教文化，而不一定 是天国的文化。针对这点，我稍后会在本书中更多解释， 但请容我这么说，有些事物在基督徒小圈圈里虽然可行， 一旦跨出了这个范围，就完全行不通了。这就是为什么最重要也最当先求的，是神的国，因为真正的神国经验和价值观是适用于社会各个层面的。

若你仍怀疑这个论点，请试想：如果城市里每一个 人都重生得救当然很棒，但这并无法解决城市所面临的 种种问题。只要看看身旁的教会，就能够明白了，因为 教会也存在着大大小小的问题尚未解决，而这都关乎我 们是否有真正活出「神国生活模式」。若我们以为重生 得救的人是更有资格教别人怎么过生活，这只会带来更 多的问题。若让教会的长执会来管理一间大公司，相信 那家公司过不了多久就会破产了。我说这些真的不是要 落井下石，只是有些在教会运作的系统，真的无法在教 会外存活一周以上，但那些发现神国法则的人，能够在 任何环境底下带出影响力——因为神国法则无论在哪 里都管用。

若没有让神国价值观来决定我们的身份和生活方式， 我们就无法影响这个世界的文化。再者，若神的国连基督徒的生活模式都改变不了，就更别期待神会授权或透

过我们去改变周遭的世俗文化了，因为我们只能给出我 们已经领受了的东西，而领受是来自于个人的亲身经历。

主要的绊脚石

许多基督徒鄙视改变文化的使命，因为他们认为耶 稣再来之前，罪和黑暗的势力势必得增加。所以当人们 的罪孽加重时，不少基督徒心里可能抱持乐见其成的扭 曲心态，因为在他们眼中那就是末世的征兆。当然我们 都渴望进天堂，只不过这些人想的是，天国文化价值观 的落实，只有在千禧年或是进天堂之后才会发生，不是 现在。就是这类荒诞的想法让我们施展不开，无法发挥 影响力，可见邪恶势力对我们思想的影响，已逐渐超过 神放在我们心中的应许。我们若不去影响世界，就只能 等着被世界给同化。

使徒保罗在下段经文中属明了一个深远的启示：「为 要藉着教会使天上执政的、掌权的现在得知神百般的智 慧。」（以弗所书三章 10 节）身为基督徒的我们现在就要展现出转化世界的智慧，神的智慧会先影响领受的人， 才会接着影响这个人影响范围的其他人。然而当属灵世 界认出神的智慧确实在我们里面运行，影响力才能真实 地发挥作用！当我们运用出属天智慧时，连天使都能从我们身上学习，因为他们未曾见识过这些被赎回的百姓

齐力合作展现这样的智慧。

对于末世的走向，我们总是不太乐观，然而这种思 考决定了我们如何看待自己在这也界上的角色。要知道 我们对末日的看法绝不能凌驾于主所给我们的大使命 之上。耶稣命令我们祷告世上的生活能在地如在天，因 此神的国必须先彰显——也就是让这位王在我们日常 生活中掌权，祂也吩咐我们将神国的好消息带给世上的 每个族群。若末日的信念使我们无法履行这个使命或失 去盼望，我们就是看它过于所当看的。我不是要告诉大 家对末日应该抱持哪一种信念，而是渴望帮助各位明白 自己被赋予的使命，因为这使命就是神的梦想。

若没有清楚的先知性异象，很容易流于一事无成， 也就是大家所熟知的一段经文：「没有异象，民就放肆。」 (箴言二十九章 18 节）英文扩大版圣经（AMP)将此异象称之为「从神而来的救赎启示」，而我最喜爱的解释是 出自 Passion 译本：「一旦没有了先知性的异象，民就会速速走失了方向。」盼望总是深植于先知性的异象里。有人曾这么说过：异象使痛苦被赋予了意义。若失去了盼望，我们就没有足够的耐力支持到看见祂的梦想实现。

排行老二的力量

约瑟、但以理和以斯帖在当时都具有影响国家的影响力，虽然他们没有人被选为首长或是成为一国之君， 却有许多国家的文化和人民的福祉都深受他们影响。秘诀就在于他们服事领袖就像服事主一样，即便能找到— 大串合理的原因离开岗位，甚至所服事的领袖都是拜偶像的，他们依然看重自己的角色。

若有人认为自己所在环境太过黑暗，以至于无法好 好地传福音，这三号人物的故事证明了完全不是这么回 事。他们当时甚至无法像我们—样运行在圣灵恩膏和洗 礼的大能中，然而若连他们都成功了，那我们还能有什 么借口。

若将自己的影响力降低到只为看选举是否当选或得 票多寡，就是在羞辱那位应许永远不离开或撇弃我们的 神。耶稣在马可福音第八章中提醒我们要防备希律的酵， 也就是政治的灵，政治系统虽然实质存在着，但绝对远远不及神的国。神承诺永远与我们同在，我们也因此能拥有具转化大能的影响力。神同在就是神国的最高价值 观，而这也理当影响我们的价值观。

许多人以为我们的角色就是要负责管理企业、政党、 学校等，如果基督徒能被提升到这样的位置我当然乐见其成。但若以为非得藉此方式才能发挥影响力，这想法

不仅错误，还会使大多数的基督肢体无法在各自领域中 带来真正的改变。因此我们必须问自己期待如何影响生 活周遭的人，而这个问题最终也会回到：我们究竟是想 要自己作主，还是渴望带出影响力？若是自己作主，所 带出的能力将远小于透过影响力所能带出的能力。更何 况，神的国（在我们里面的）就好像是酵，我相信神希 望我们每个人都把渗透影响世界当作是首要任务，直到 我们在社会每个层面发挥出天国的影响力。影响力超乎 一切，约瑟、但以理和以斯帖的见证一再显示了人生命 中所蕴含的无限可能性。

历史同证

历史也推翻了那些对于转化不带盼望的想法，因为 不论在旧约时代或新约时代都曾发生过整个城市或国 家的转化。我们必须记取并遵守这些耶和华的法度（或原文作「见证」，见申命记六章 17 节），并应用在我们所在的这个世代。

当我们仔细地去看，就可看见天国的价值观确实能直接影响这地上的生命。只要有一群人愿意放下一切， 追求神国的本质，并相信神要在他们的世代成就最美的事，而这就是大觉醒运动之所以能发生的原因。事实上， 就是因为过去曾发生这类超自然的突破，使得我们在这

世代也要抱持同样的信心。神曾在历史中介入，祂也正呼召我们参与祂未来的计划。这是我们的命定和呼召， 也是天国另一个看似矛盾和冲突的法则：就是藉由过去的见证（历史）把我们拉进未来这唯有掌管历史的神才能办得到。

1859 年 7 月 17 日，有史以来最伟大的传道家司布真牧师傅讲了一篇信息〈神大能的作为〉。信息中他宣 告神过去奇妙的介入是如何改变此时此刻的光景，请听 听他的呼喊：

当人们听见神过去的作为他们可能会说：「那已经是 很久以前的事了。」……那件事不是神成就的吗？难道 神改变了吗？祂岂不是那位昨日、今日、直到永远都不 会改变的神吗？这不就是最好的证据说明祂可以再行 一次祂曾经行过的事吗？不仅如此，我想我会更进一步 地说：凡祂所行过的作为、就是一个祂愿意再做一次的 预言……凡神曾行过的……就是一个我们可以指望的先例……（让我们）认真地寻求，神必会重新赐给我们

前人的信心，好叫我们能够如同过去一样，完全地享受祂的恩典。

若我们单单等着耶稣再来，因此牺牲、更改了耶稣要我们带来转化的使命，那就是未尽一己之责。祂的再来是毫无疑问的，并且会是荣耀地再来！但天堂不是靠自己努力进去的，而是祂带我去到那里。我的责任：是要透过祷告和激进地顺服带出行动，把天堂带到这地， 若忽视这个责任，就不可能创造出环境让「该生长的植物」能确实生长——这植物就是我们渴望看见的革新也就是神领人悔改的恩慈被有形有体地表现出来。