今晚我们又要学习《歌罗西书》第二章，我知道，能够一起学习这本伟大的书，对我来说真是一段激动人心的时光。这让我回想起我们一起学习《以弗所书》的美好回忆。这就像在很多方面重复相同的内容；如果你发现保罗的书信有很多相似之处，那么就会意识到所有城市的基督徒基本上都有同样的问题，基本上有同样的解决方案，而这些真理的​​相似之处就在于此。

第 2 章第 1 至 7 节，讨论保罗对教会的负担。讲完第 1 至 7 节，看看使徒保罗对歌罗西教会的期望到底是什么，以及圣灵对每个教会和每个基督徒的期望是什么。

我们在这段经文中至少从介绍的角度看到了保罗真正希望歌罗西人经历的五件基本事情中的第一件。我们可以一起通过这些省察自己。

首先，保罗极力主张教会是第一位的，内心刚强，第 2 节说：“使他们的心坚固。”现在我们将这个词翻译为“坚固”而不是“安慰”，因为我们认为这是使徒在这里更特别强调的。这个词的意思是安慰、抚慰或坚固。它包含了所有这些想法。它甚至意味着给予忍耐。总而言之，保罗真正努力的，是让他们的心坚固起来。

圣经中的“心”基本上是指智力和意志，指思想。希伯来语没有提到大脑，而是谈到了心；心是智力和意志的领域，​​学习信息并根据这些信息采取行动；或者说行动的意志来自思想。所以心的意思是思想。

现在他说的是：“我希望你的心智得到加强。”为什么？因为心智是撒旦攻击的第一个目标。你明白吗？撒旦用谎言攻击心智。他是说谎的。他带来虚假的真相和虚假的信息，用它们攻击心智；并指导做出反应的行为。因此，拥有坚强的心智是必要的。

因此，拥有强大、富有成效的基督徒生活和强大的心智是必不可少的。而增强心智的方法就是用神的真理来充实心智，这可以激发你意志中的积极行为模式；然后你的情绪就会做出反应。

保罗说，歌罗西的基督徒可以保护自己免受假教师的攻击；当我们的心坚固时，你我也可以。上次我们说过，关于这一点，有几件事需要理解。你的心是如何被坚固的。还记得吗？我们可以把“安慰者”这个词理解为约翰福音 14、15和 16 章中的 Paraklētos，也翻译为“坚固者”。是圣灵坚固了我们。我们在以弗所书第 3 章看到，我们需要被他的灵坚固。

当我们以神的话语为食时，圣灵会帮助我们坚强。圣灵会通过我们遇到的考验和困难帮助我们坚强。圣灵会通过其他教师和其他基督徒帮助我们坚强，就像帖撒罗尼迦前书 3:2，“并打发我们的兄弟，作神的执事，在基督福音上与我同工的提摩太去坚固你们，坚固你们。”所以保罗说：“我打发提摩太去，因为圣灵会用他来安慰你们，坚固你们。”

因此，圣灵可能会直接在你的生命中做这件事，他可能会通过圣经做这件事，他可能会通过你生命中的其他信徒做这件事。这样做的目的是要有坚强的心。当你顺服圣灵，当他在你里面做工时，当你阅读圣经并训练自己去研究它时，当你服从其他信徒的事工时，你会发现你的内心被加强了。你的思想和意志变得坚强；你可以采取积极的行动，而不会像撒旦希望的那样陷入错误的信息和谎言中。

现在，这又引出使徒对歌罗西基督徒的第二个期望，也是我们对自己第二个期望，就是我们要在爱中团结一致。内心强大，在爱中团结一致。当然，这是第一点的完美平衡。我们不想被智力冲昏头脑。我们不想把基督教变成冷冰冰的学术，因为基督教不是这样的。

基督教有一颗跳动的心脏，那就是爱。“我若能说天使的方言，却没有爱，我算不得什么。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，又有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。”

所有这些神学、所有这些知识和所有这些智力都与爱相平衡。保罗说，我祈求他们的心能得到安慰，在爱中互相联系。”他希望心意一致，在爱中互相联系。正如我所说，这是教义的平衡器。

“编织”或“编织在一起”这个词的意思只是团结。但它确实是基督身体的美丽图画，我们所有人都编织在一起，形成一种不可分割的整体。你的身体是数十亿个细胞的组合，它们都编织在一起。你不能把其中任何一个细胞分开，因为它们毫无差别地混合在一起。这就是使徒保罗所追求的。

这个词在这里的意思——以及它后来在第 2 章第 19 节中出现的意思，你会看到，“重新联合起来”；他们谈论的是身体重新连接在一起并联合起来——是指所有部分以一种几乎没有任何个人身份的方式组合在一起。上帝把一切都结合在一起。所以从属灵意义上讲，我们要在爱中联合在一起。

所有基督徒都因共同的生命而联系在一起。我们就像一串串在一根绳子上的珠子，而贯穿我们每个人的那根绳子就是共同的永生。我们都拥有它。这就是为什么哥林多前书 6:17说：“与主联合的，便是与主成为一灵。”这就是为什么哥林多前书 12 章说：“我们都被赐予同一灵。我们都领受了同一灵。我们都受洗归入同一身体。”

我们都以同样的方式来到基督面前。我们都以同样的方式、由同一位上帝拯救。我们以同样的方式被同一位圣灵安置在一个身体里，并像其他基督徒一样被同一种神圣的生命所居住。

我们紧密相连。

哥林多前书 3 章 21 节告诉我们：“万有全是你们的，或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现在的事，或将来的事，全是你们的；并且你们是属基督的，基督是属神的。”这句话把所有基督徒都概括为一个整体，没有区别。我们都拥有同样的东西，我们都分享同样的属灵真理，同样的真理。当你来到基督面前时，区别就消失了。

加拉太书 3:28“并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。”第 26 节：“所以，你们因信都是神的儿子。你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。”所以，你在这里看到了地位上的统一。合一是每个基督徒身份的一部分。

在罗马书中，我想到另一段经文，第 10 章第 12 节：“犹太人和希腊人并没有分别。众人同有一位主，他​​对一切求告他的人是丰富的；因为凡求告主名的，就必得救。”你会得救；你会得到同样的好处、同样的财富、同样的精神、同样的生命、同样的永恒和同样的一切。

所以他说：“我祈求你们合而为一。”我们都说：“但是我们已经合而为一了。约翰刚刚向我们证明了这一点。我们已经合而为一了。”是的，我们在地位上已经合而为一了。我认为这从根本上回答了约翰福音第 17 章中耶稣的祷告。耶稣祷告说：“父啊，我祈求他们合而为一。”我主要相信，教会作为基督的身体，其身份已经得到回应。我相信耶稣基本上是在谈论一个地位问题，而这已经得到回应。祷告在圣灵的合一中得到了回应。

但仍有一部分问题尚未得到解答，而这正是保罗在这里要处理的部分，因为如果你仔细注意，歌罗西书第 2 章，他说，“联合，或结合在一起” – 不是在地位上的共同生活中，而是在什么？ – “在爱中”，这是很实际的。

保罗说：“我希望你们在实践上、经验上、实验上团结一致，就像你们在地位上团结一致一样。”换句话说，“让你的生活与你的地位相匹配。你们是一体的，现在就像一体一样行动。活出你内心的一体。”

正如我们在哥林多前书 1 章中看到的，保罗对哥林多人说：“弟兄们，我藉着主耶稣的名劝你们，要说一样的话，你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。”换句话说，“你们是一体的，现在就实践这一点。要像一体一样行事。”哥林多后书 13:11，“最后，兄弟们，再见。要完美，要舒适，要同心协力。”团结。

我们必须努力解决这一问题，因为从根本上讲，我们是一体的；但从实践上讲，我们还有很多不足之处。我们没有表现出这种团结；这是让世界感到困惑的事情之一。圣经说，如果教会是一个，世界就会知道父差遣了子；而世界在定义基督教和基督是谁时遇到的部分问题在于我们未能实际地活出我们的团结。

使徒行传 11:22“这风声传到耶路撒冷教会人的耳中，他们就打发巴拿巴出去，往安提阿去。他到了那里，看见神所赐的恩，就欢喜，劝勉众人，立定心意专靠主。”现在他对他们说：“你们必须努力坚持下去。你们得救了；你们有基本的合一。但我希望你们都确保你们专靠主；这将以可见的方式彰显出那应有的合一。”正如我所说，这是我们必须努力的事情。

在腓立比书 1:27，他说：“你们应当同有一个心志，站立得稳。”一个心志，一个意念。我们最近学习的犹大书第 3 节说：“亲爱的，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩，就不得不写信劝勉你们。”虽然有共同的救恩，但有些信徒却在摇摆，偏离了在共同的救恩中本应统一的生活方式。因此，我们活出合一是非常重要的。

以弗所书 4:3，现在请听：“竭力保守用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐的合一。”现在请注意这里非常重要的一点。他说：“你们应当竭力保守圣灵所赐的合一。”

我们不必创造团结，圣灵已经创造了团结。我们只需要守护它。正是圣灵的团结受到和平纽带的守护，即你和我有一个契约，我们将彼此和平相处。那是和平的纽带，你和我同意我们不会争吵，我们不会打架，我们不会争吵，而是我们会和平相处。我们是和平缔造者；我们将保持，我们将守护圣灵已经在那里建立的团结。我们将守护它，并通过成为和平缔造者来允许它的实际体现。

我怎样才能做一个使人和睦的人？”歌罗西书 3:12“所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯的心，恩慈、谦虚、温柔、忍耐；如果有人与你们有嫌隙，总要彼此宽容，主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。最要紧的是爱心，爱心就是联络全德的，或者说，爱心能把一切完美地结合在一起。”

和平的纽带是什么呢？和平的纽带就是爱。他说：“首先，要有这个、这个、这个，所有这些谦卑之物。然后最重要的是，关键的因素是爱。爱是把一切联系在一起的东西。”

你如何用和平的纽带保持圣灵的合一？和平的纽带就是爱。当我爱你时，我与你和平相处。爱是一切的基础。你会注意到爱与谦卑有关，因为爱总是与谦卑有关。骄傲的人不能爱，因为他们太忙于寻找爱。他们不会把爱给予他人，而是寻找爱。谦卑的人会把爱给予他人。

因此，圣灵已经在信徒的生活中创造了一种基本的统一。我们所有人都有共同点。我们不是要编造或创造那种东西，而只是要守护它。我们通过彼此和睦相处来守护它。当我们彼此相爱时，我们就会彼此和睦相处。

现在你会说：“我还是不明白这件事是怎么回事。”让我看看《腓立比书》第 2 章。我们正在讨论之前在《以弗所书》中讨论过的一些内容；但这非常非常实用和重要。

在腓立比书第 2 章第 1 至 8 节中，我们可以看到爱是如何运作的一个很好的例子。保罗说：“在基督里有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯”——换句话说，如果有这些美好的事物：彼此安慰、爱心、交通、怜悯，以及彼此受苦；如果这些东西有任何意义——“你们就要意念相同，使我的喜乐可以满足，”——现在请注意——“有相同的爱心，有相同的意念。”

保罗说：“我希望你们志同道合。”那是什么意思呢？“我希望你们都一样。我希望你们都，”——就像哥林多前书 1 章那样——“我希望你们说同样的话，有同样的思想和判断。我希望你们有美好的团结。”

“哦，我希望教会团结一致。”——你会说——“但你怎么能有这种团结呢？这是不可能的。你不可能让所有这些人都团结一致。请注意第 2 节。志同道合是基于拥有相同的爱。你知道拥有相同的爱意味着什么吗？用相同的方式爱每个人。

你说：“你的意思是我必须同样地爱每个人？那是不可能的。”如果你理解爱是什么，就不会这样。你说：“爱是什么？我怎么能同样地爱每个人？有些人比其他人更出色。有些人比其他人更值得我的爱。我怎么能同样地爱他们所有人？”

答案就在下一节经文中。第 2 节中，团结建立在爱之上，而第 3 节中，爱又建立在谦卑之上。“凡事不可结党”——这是爱的关键——“不可贪图虚荣”——寻求自我荣耀——“只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”

现在听好了。如果你相信耶稣基督教会里的每个人都比你好，那么你就必须站在爱他们的立场上。明白了吗？这就是你必须要去的地方。合一，圣灵赋予我们地位。实际上，当我们彼此和睦相处时，我们就能保持这种团结。当我们彼此相爱时，我们就会彼此和睦相处。当我们站在最底层，看到别人都比自己好时，我们就会彼此相爱。你看，你谈论的是谦卑。这已经很低了。

第4节说，“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”关心别人胜过关心自己。你说，“谁能活得像那样呢？”哦？这里有一个，第5节：“你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”现在就停在这里。

耶稣是谦卑的完美典范。他从天上来到人间。“他本来富足”，正如保罗在哥林多后书第 8 章中所说，“成了贫穷，叫我们因他的贫穷，可以成为富足。”耶稣远远超出我们任何人，他不认为与神同等是一件值得坚持的事情，而是让自己不值一提，成为奴仆的形象，为我们而死。这就是谦卑的心态。这种心态会说：“我愿意做任何事情。我愿意完全自我牺牲，只要这对你有益，不管你是谁。”看到了吗？那就是拥有同样的爱；那就是同样地爱每个人。当你开始谦卑时，你就会开始爱。当你开始爱时，就会有团结；然后就会有和平的纽带，你就会守护上帝之灵所渴望的东西。

现在你说：“我想谦虚并爱别人。这如何体现出来？我如何爱他们？我坐在角落里为他们感到些什么吗？当我想到他们时，我是否会感到精神上的恐惧？我如何爱他们？我是否喜欢一些他们总是拥抱每个人的地方？我如何爱别人？”看看约翰一书 3:11，让我们回顾一下在那里学习时学到的知识。约翰一书 3:11为我们定义了爱是如何表现出来的；它非常基本。

约翰一书 3:11“因为你们从起初所听见的命令就是要彼此相爱。”什么起初呢？就是他们第一次听到福音的时候。这是福音的传统，只要他们听过福音，我们就要彼此相爱。这不仅仅是一种责任，这是身为基督徒的证明。这是儿子身份的证明。圣灵在信徒心中激发爱。爱就在那里，我们必须运用它。

在第 12 节，他做了一个比较：“我们不可像该隐。他是属那恶者，”——撒旦——“杀了他的兄弟。为什么杀他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。”你能用一个词来概括吗？是什么？嫉妒。你知道嫉妒源于什么吗？骄傲。该隐不爱他的兄弟，他杀了他的兄弟。该隐的行为背后是嫉妒，嫉妒是魔鬼之子的生活。撒旦首先在天堂制造了叛乱，因为他嫉妒。嫉妒是撒旦的东西；如果它存在于信徒的生活中，请停下来思考它来自哪里。

嫉妒不会停留在原地。第 13 节：“我的弟兄们，世人若恨你们，不要以为希奇。我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。不爱弟兄的，仍住在死中。凡恨弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生住在他里面。”嫉妒会发展为仇恨，仇恨会发展为谋杀。耶稣说：“你们若看见一个人，就恨他，你们心里就是杀人了。”

所以，你可以有一种形式——不爱别人的一种形式是嫉妒、仇恨和谋杀。但还有另一种形式。你会说，“天哪，世界上很多人不这么做。很多人不谋杀。更多的人仇恨，更多的人嫉妒，但他们并不是都经历了这些。”

让我告诉你另一种不爱别人的形式。这就是冷漠，第 16 节：“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱神，我们也当为弟兄舍命。凡有世上财物的，”——你有钱，有物资——“看见弟兄穷乏，却塞住怜悯的心，爱神的心怎能存在他里面呢？”

换句话说，缺乏爱不仅会导致谋杀，而且缺乏爱还会导致冷漠。你明白吗？你看到一个人有需要，但你却不在乎。即使你可以满足他的需要，你也不会去做，因为你根本就不在乎。这就是冷漠。

另一方面，爱不是属灵上的意志力或其他什么。爱是拥有这个世界的美好事物并将其给予他的兄弟。爱是“为兄弟牺牲生命”，第 16 节。这就是爱；这是自我牺牲。

我很喜欢路加福音第 10 章中好撒玛利亚人的故事。他沿着路下到耶利哥，看到一个被强盗打伤的人，他躺在那里，一团糟。这是爱的完美例证。好撒玛利亚人走到那个人身边，帮他包扎好，带他到客店，照顾他。爱的行为是什么？爱的行为是这样的：它不是情感的，不是因为他认识这个人，也不是因为这个人性格很好。问题是，这个人有需要，我有东西可以满足他，我满足了他；这就是爱。这是一个需要；我满足了一个需要；我爱了。情感随之而来。做过这件事的人已经体验过这种行为之后的情感。你看到一个需要；你满足了一个需要；你就爱了。

“这就是我想在歌罗西教会看到的”——保罗说——“我希望在歌罗西教会看到你们在爱中紧密团结在一起。我希望你们保持圣灵的纽带。我希望你们活出共同永生的内在统一。而它体现的方式就是爱；爱建立在谦卑之上；而谦卑的结果就是自我牺牲的行为。

让我问你一个问题。你最后一次为了满足别人的需要而牺牲任何东西是什么时候？任何东西。你最后一次为别人做出牺牲是什么时候，不管是什么牺牲？那是你最后一次去爱。那是你最后一次去爱。所以保罗在歌罗西书 2 章说：“我对教会的负担是，他们要内心刚强，在爱中合而为一。”

第三，我们再看第 2 节。他对教会的第三个愿望是，他们要有坚定的理解。内心坚强，爱心团结，理解坚定。

现在我想对你说些什么，因为我认为你必须遵循保罗的顺序。当你在头脑中知道真相时——现在注意这一点——你在生活中用爱的行为把它付诸行动，你会给自己一种巨大的信心和保证，因为你不仅在理智上听到和看到基督教，而且你还在观察它的运作；这就是建立信心。如果有人来找我，试图否认基督教，他们可以给我一个理智的论据，他们可以把所有的理智论据都讲出来，我会说，“但是等一下，我已经看到它在我生命中运作。我看到上帝的力量在我里面。我看到一些事情发生，我知道是上帝在给我力量，因为我通常不会对别人做那种事。我看到上帝在工作。”

人们来找我，他们会说：“我对我的救赎有这样的怀疑。我知道所有的经文，我读过所有的书，我了解所有这些东西，但我有疑问。”你知道为什么吗？所有这些东西从未被实践过。他们从未说服自己基督教是可信的，因为他们已经经历过它，看到它发挥作用。你明白吗？这是它的主观方面。只有当我们生活在那种爱中时，我们才会在我们的理解中安定下来，我们才会变得确信，我们才会成为有信念的人。

这就是他所说的。看第 2 节：“使你们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰富富地在悟性中有充足的信心。”、这就是信心的意思。“我希望你们心里有保障。”

现在，你知道，很多基督徒不是。他们中的很多人，比如以弗所书 4:14，被各种异端邪说所摇动，飘摇不定。你知道为什么吗？因为他们从来没有被爱所建立，不仅没有被真理的知识所建立，也没有被真理的运作所建立。

所以保罗说：“我希望你对属灵真理有彻底的、令人满意的洞察，包括在你的生活中以爱的方式运作它，这样你就能牢牢地扎根于真理的认识；坚定、自信，对理解有充分的保证。

信心就从这里而来。它不只是来自阅读有关信心的书籍。它来自实践。它来自让你的生活如此顺服这种模式，以至于上帝的灵通过你的生活不断展示， …

因此，真理在一颗坚强的心中找到坚实的基础，然后在信徒的爱中发挥作用；结果，它带来了深刻的信念。你在心中接受真理，你的意志得到加强，它表现为对他人的顺从之爱，结果是坚定的信念，这是真理。因此，行为与坚定有很大关系。每一个善行，每一个爱的行为都会在你的确信中再钉一颗钉子：教义在心中，爱发挥作用，然后坚定的确信。这有点像在爱中说真话。以弗所书 4 章：“在爱中说真话会建立这种信心。”

现在让我们看看第 2 节中的短语“以致丰盛的充足悟性确信”。这在英语中有点复杂。让我看看是否可以再进一步：“以致丰盛的充足悟性确信”。字面意思是：“安定的悟性充分丰富。”换句话说，他说：“我希望你在坚定并确信你所拥有的东西时，体验到你可以获得的所有财富。”换句话说，除非你真的确信它们是你的，否则你不能声称这些东西并真正享受它们的丰富，对吗？

你有没有坐下来，单纯地思考过天堂会是什么样子？我曾经这样做过；只是在思考它。它是我的；我为此感到兴奋，我感到富有。我将在那里拥有整个宇宙。哦，那个承诺的财富。但如果我有疑问，并且说：“哦，我不知道我是否能到达那里。我知道圣经是怎么说的，但我没有——哦，”我就无法享受它。我会思考它，说：“哦，我可能会错过它，”它对我来说就不再是财富，我就会变得贫穷。

你必须有那种充满信心，而这种信心来自于充分、坚定的理解，然后你就会知道你是富有的。彼得说：“有了信心，又要加上美德。”彼得后书说：“有了信心，又要加上德行，使你们的恩召和拣选可以确信。”不是对神有把握，对他来说已经很确定了，而是对你有把握。当你的生活变得神圣，你的行为彰显了内心的所作所为，你就会对自己的所作所为有一个坚定的理解，你就可以享受你的富有了。

现在他说：“我希望你们有一个坚定的理解。”“理解”这个词，sunesis，只是指与行为相关的事实，与行为相关的事实。真正的理解不属于任何人，只有基督徒。“自然人不理解。他不理解。”

以弗所书 4:18 中有一句非常简单的陈述：“外邦人的心地昏昧。”他们不明白；他们的心地昏昧。罗马书 1章 31 节：“没有明白。”罗马书 3章 11 节：“没有明白。”

未重生的人没有将真理与行为联系起来。他的头脑一片空白。保罗说：“我希望你有坚定的理解。我希望你明白上帝的旨意以及其中涉及的一切。”

以弗所书 5:17听着，我引用一下：“不要愚昧，要有悟性”——接下来是什么？——什么是主的旨意。”神希望你明白什么？神旨意的启示。

我会告诉你，你学习得越多，你的头脑就越充实；它越开始在你身上流动，无论是在运作上还是在行为上；你就越能明白自己是多么富有。你可以享受基督徒的生活。世俗的东西对你来说越来越不重要；你会发现，你最初无法放弃的东西，你终于可以放手了，因为你知道真正的财富在哪里。

你可以开始满怀信心地做耶稣说的，“为自己积攒财宝在天上”，因为你现在知道你的信心在哪里。因为你的心在哪里，你的财宝就在哪里。除非你有一颗安定、确定和相信上帝的心，否则你会对世上的某些东西念念不忘。但当你的思想充满信心，你的行为扎根于这种信心时，你就会有那种让你放手并相信真正的财富的保证。

你会问：“你如何得到这种保证？你如何得到这种信心？”嗯，我认为你需要为此祈祷。祈祷只是让你认识到它的来源。

歌罗西书 1:9记得我们学习过，他说，“自从我们听到的那天起，我们就为你祈祷，从现在起不要停止为你祈祷，希望你能充满知识、智慧和属灵理解。”所以我们为此祈祷。我们寻求上帝清楚地向我们展示他的旨意。在提摩太后书 2:7，“你要思想我所说的话，愿主赐你聪明。”我们必须认识到，我们的聪明，我们的坚定的信心，来自神，来自他。通过祷告，通过话语，通过行为，我们得到这种信心。

所以保罗在这里有一个简单的祷告，一个简单的负担，希望信徒能在脑海中揭示真理，希望他能看到它在他充满爱的行为中体现出来，希望他能因此在真理中拥有一个稳定、坚实的信心保证地位，然后他就能享受属于他的财富。

你知道，这里只是个脚注。保罗实际上是在谈论基督徒要有某些信念，真正有坚定的信念。没有什么比一个优柔寡断的基督徒更悲惨的了，因为没有理由这样做。这是由两件事造成的：要么他从未学过真理，要么他从未按照真理行事，从而给他坚定的信心。所以他优柔寡断，随波逐流，徘徊不定，永远无法真正享受他的财富；这很可悲。

今天我们需要这样的基督徒，他们可以走向世界，满怀信心地说：“这是事实。这是基督在我生命中所做的。我很富有，这是他给我的财富；我对他有绝对的安全和信心。这样的基督徒对社会有影响。而那些说“我不知道”的人对任何人都没有帮助。我们需要一些信念。

现在，首先，我们回到正文。我只是在那里讲道，那不是本文的一部分。他说，“所有这些东西都来自一个来源，所以你必须对一件事有坚定的信念，”——第 2 节，他说——“有充足的悟性，以致承认”——我将按照希腊文的方式阅读——“承认神的奥秘，就是基督；承认神的奥秘，就是基督；所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。”

现在听我说。保罗说：“我希望你有一个基本的、坚定的、确信的信念；而这个信念必须从你必须确信上帝的奥秘就是基督开始。”现在听我说：“保罗，你是什么意思？”“你必须确信基督的神性和全能性，”——这就是他所说的——“隐藏的上帝已经在显露的基督中显现自己。”

你明白他在说什么吗？“我希望你有绝对的、坚定的确信，承认神的奥秘，也就是隐藏的神，是基督显明的”——那句话是什么？基督是神——“在他里面隐藏着一切智慧知识的宝藏。”那就是充足性。他为什么这么说？因为歌罗西的假教师们攻击的就是这两件事：基督的神性和他拯救的充足性。

他说：“你必须从那里开始。你必须对基督的神性和祂的全能性有坚定的信念。”这些人来到歌罗西攻击耶稣基督的神性。他们说耶稣只是那些流溢物之一——还记得我们谈论过它们吗？——只是一种天使般的存在，一种善良的流溢物，一种善良的精神，就像许多其他人一样。他们说：“仅仅来到基督面前寻求救赎是不够的；他只是阶梯上的一步。你必须拥有超凡的智慧，你必须寻求一些神秘的知识，等等，等等。”

保罗说：“听着，我不想让你为此烦恼。我希望你对自己拥有的财富有绝对、坚定的信心。你必须确定的第一件事是，这位基督就是那位显露出来的隐藏的神。他是神，”——第 3 节中的第 2 点——“在他里面有一切的充足。”这就是他的观点：对基督有坚定的信念。

朋友们，如果你还在犹豫，那你就麻烦了。如果那些耶和华见证人上门来，对基督的神性进行一些歪曲，进入你的脑海，你就麻烦了。你应该非常坚定地相信这一点。如果你已经在脑海里学会了这一点，你已经在生活中形成了行为模式，爱在你的生活中得到了体现，而且你已经像保罗在《以弗所书》第 3 章中所说的那样，在爱中生根立基，那么你就会知道什么是基督的爱，你就会知道什么是上帝的属性；它们会在你身上显现，没有人会过来告诉你任何关于基督的不真实的事情，对吗？无论如何，这是正确的，即使你没有回答。没错。

你必须对这一点心平气和。这就是问题的核心，小伙子。当有人开始戏弄基督的神性时，我就会抬起脖子。别碰我那个地方。你不能在那里玩弄我。

提摩太前书 3:16，讨论“神的奥秘，基督”，解释了这一点。神的奥秘是什么？换句话说，你无法争论这一点。甚至不要讨论这一点。这里没有争论；没有辩论了。“大哉，敬虔的奥秘，无可争议。”

敬虔的奥秘是什么？我们刚才在歌罗西书中看到的神的奥秘是什么？就是这个。“神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于万民，被世人信服，被接在荣耀里。”

那么敬虔的奥秘是什么？耶稣基督。这些都描述了他：神在肉身显现，在灵里称义——这是他的使命，由洗礼中的圣灵任命和给予称义，被参加和观看他的天使看见，向万国传道，在世人中被信奉，并升入荣耀。

那是谁？不是别人，正是基督。这就是敬虔的奥秘：隐藏的神现在显露出来。顺便说一下，提摩太前书 3:16这可能是一首早期教堂的赞美诗。他们可能唱过这首诗。如果他们唱过，我知道为什么：只是为了继续强调上帝在基督里向世人显现的真理。

现在，出于坚定的信心，相信耶稣是上帝，他是神，在他里面有一切的充足 – 智慧和知识的宝库 – 出于那种坚定的信心，产生了所有其他的信心；因为如果他就是他所说的那个人 – 那么听我说 – 那么他的话就是他所说的 – 对吗？ – 而我可以相信这一切。

你知道，如果我的妻子死了，那真是太可怕了。但如果她真的死了，并留给我五百万美元，我也不会相信。她没有五百万美元。我知道她是谁；她没有那么多钱。她拥有我拥有的一切。她时不时给我一点。她星期一给我三美元；我星期四回来再要一美元，她说：“你已经把我给你的三美元花光了？”

她没有五百万美元。你知道，我无法接受那些财富的说法。我无法接受那些遗产，因为我了解她，我知道她没有那么多钱，因为我了解她。

现在还有其他人可能会留给我五百万美元，我可能得去查一下，因为也许他们确实有这笔钱。我不知道。我的意思是，我不知道有谁会这么做。但如果我不认识他们，我至少可以查一下。

但你知道吗？基督也是一样。基督说：“我给你留下了遗产。”你说：“是吗？好吧，在我相信所有这些东西都是我的之前，我必须先检查一下你，”——对吗？——“看看你是否拥有它。”

这正是我们在这里所说的。当你对他是谁，以及他的充足性有坚定而坚定的信念时，你就可以相信他的遗产，对吗？当他对我说：“天堂是你的，麦克阿瑟。天使都是你的；他们在照顾你；没有什么事情是我计划之外的。”当他对你说：“我会根据我的财富满足你的一切需求。”当他对我说：“你不必害怕任何事情，因为你的生命在我手中，一切都会得到照顾。不要为这、那和其他事情烦恼；我已经把一切都控制住了。”

我说：“你知道吗？我相信这一点；我对此有信心。我会接受这些财富，因为我足够了解你，知道这是真的。”明白了吗？所以，当你对他是谁有坚定的信念时，你就可以花掉你的财富；你可以享受它们。这就是他所说的。如果你执着于耶稣是谁，那么你就无法相信他会给你什么。

现在请注意第 3 节，因为我想花一点时间谈论这一点。但他说，“在他里面藏着一切智慧知识。”你会问，“它们藏起来是什么意思？你的意思是你必须进去四处寻找才能找到它们吗？”

不是。这意味着它们被隐藏了 — 听好了 — 除了基督徒，其他人都看不到。你所要做的就是走进去把它们捡起来。你知道那是什么样子吗？它就像一个钻石矿，有人炸开了盖子，你只需走进去，把钻石捡起来。它们都在那里。你所要做的就是学习，向上帝表明你是被认可的。你所要做的就是让基督的话语丰富地住在你里面。你所要做的就是努力一点。然后你就可以进去把它们都捡起来。

当然，异教徒相信，所有的智慧和知识都隐藏在他们大量的高尚物质中——隐藏的宝藏。“隐藏”这个词在希腊语中是一个有趣的词，apokruphos，我们从中衍生出 apocryphal。隐藏。异教徒和假教师相信，救赎所必需的大量神圣知识都隐藏在秘密书籍中；这些秘密书籍被称为 apokruphos，只有超级智力者才能打开它们。保罗说：“胡说八道。” 唯一隐藏所有这些知识的 apokruphos 就是耶稣基督。当你向基督敞开心扉的那一天，上帝揭开了钻石矿的盖子，只说：“去吧；拿你需要的。都在那里。”

你不需要秘密智慧的特别书籍。你不需要圣经加上教皇，或者圣经加上摩门经，或者圣经加上玛丽·贝克、艾迪·帕特森、格罗弗·弗莱。你不需要圣经加上任何东西——《科学与健康与圣经之钥》。你不需要圣经加上任何东西——拉瑟福德法官、布拉瓦茨基夫人、安妮·贝赞特或其他任何人；菲尔莫尔先生和夫人或其他任何人。你不需要圣经加上其他人，因为在他里面隐藏着一些宝藏。是这么说的吗？全部。你只需要圣经；里面的启示就足够了。那里有足够的财富。

保罗只是说：“孩子，如果你能理解它，它会让你大吃一惊。”以弗所书 1:17求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他，并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。他说：“我为你祷告，愿你能明白你所拥有的一切。”令人震惊。一切都在那里。保罗说：“我希望你能确定这一点：耶稣是神。”第 2 节，第二件事：“他是全能的，在他里面有一切人所需用的。”

你会说：“保罗，你为什么这么热衷于这个？你为什么这么关心？”因为第 4 节说：“我说这话，是要叫你们不被人用花言巧语迷惑。”莱特福特将其翻译为：“我要警告你们，要提防那些用似是而非的论据和有说服力的言辞误导你们的人。”他的意思是：“我不希望你们用投机来交换已证实的财富。”

哎呀，当一个基督徒来到一个地方，听到一些关于基督的垃圾时，真是可悲。“嗯，我不知道。我一直相信另一种方式。”看到了吗？保罗说：“看，要有坚定的信念。我告诉你这个，以免有人用诱人的话语、巧妙的短语欺骗你——他们很聪明，他们的论点很好。”

这是所有假体系的基本攻击。他们会否认两件事。他们会否认基督的神性——现在请记住——他们都会这么做。他们会否认基督的神性，他们会否认他拯救的充分性；要么否认其中之一，要么否认两者。他们会说，“哦，是的。是的，基督拯救，而且做工。”对吗？或者，“哦，是的，基督不是神。”

但所有虚假的东西都围绕着这两件事。这是对基督的神性和/或他独自拯救的充分性的否定。所有邪教都被带到了上帝的审判台前，被谴责，伙计们，所有邪教。任何贬低基督神性的行为，或任何增加基督拯救充分性的行为，都属于撒旦的欺骗活动。

因此，保罗希望歌罗西人和所有基督徒抵制撒旦的诱惑性教导；而这只能通过坚定的信念和深厚的信心来实现。然后他在第 5 节中说道：“虽然我肉身不在你们中间，”——这是一种信心——“我肉身不在你们中间，但我的灵与你们同在，欢喜地看到你们对基督的信心井然有序和坚定不移。”

他说：“我刚刚警告过你，我刚刚告诉你我的感受；但我只想说谢谢，尽管我还没到那一步，但在我的精神和内心深处，我很感激你还没有崩溃。我很感激你还在坚持。”我总是想起酒吧上方海报上的那只猫。“坚持住，宝贝，”它写道。

他说：“我很高兴你坚持下来。我无法亲自到场。我在罗马被关押了三年或更长时间；我看不到立即获释的希望。但我的精神肯定支持你，我很高兴知道你坚持下来。我充满信心，因为”——请注意，这是一个美丽的想法——“你的秩序和坚定。”

这两个词都是军事术语。“order”这个词，taxis，是一个有趣的词。它的意思是军衔，意思是一排排的士兵。“你仍然保持军衔。”你知道当一支军队开始输掉战斗时会发生什么吗？队伍开始减少。他们开始将他们击落。这来自很久以前。军队会以方阵的形式出击，然后他们开始将他们击落，然后他们就会倒下。

你在老电影里见过这种场面。英国人过去也这么做，他们会排成队形冲锋。嗯，那是我见过的最愚蠢的事情。他们全都冲出去，一半人会被杀，然后他们又会回去重新集结，队伍会这么大，明白吗。难怪我们赢得了独立战争——你知道，我们就是活靶子。

但他们会排成队形，保持队形，并按队形冲锋，而你会试图打破他们的队形。他说，“你可能受到攻击，但没有人打破队形；每个人都排成一列。你坚守阵地。还没有人被击落，这很好，我很高兴。”你会说，“那么，他现在为什么这么兴奋？”听着，伙计们：一点预防，对吧？

然后他又用了另一个词“坚定不移”，stereōma。这又一次说明了士兵们的坚固阵线，随时准备抵御攻击的冲击。它更多的不是坚不可摧的队伍，而是团结。“你们不仅坚不可摧，而且，伙计，你们站得稳。当战斗的冲击来临时，砰，你们会阻止它；我很高兴。你很听话，你很有纪律，你坚守阵地，你会经受住攻击；这让我很高兴。但我警告你。”

我要对你们说，恩典教会。据我所知，还没有人被击落；尽管我确信有些人正在接受训练。到目前为止，我觉得如果有什么东西击中我们，我们会坚定不移；伙计，我们会在那里。但我警告你。我警告你。这发生在使徒保罗晚年担任牧师的教堂里。坚守你的立场。

那么他说了什么呢？内心坚强，爱心团结，理解坚定。让我给你第四个：行在基督里，行在基督里。第 6 节：“你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行。”

“既然所有其他的事情都是真的；因此，你现在已经信靠基督，你对基督充满信心，你对基督坚定不移。如果那是事实，那么继续在基督里行走。不要动摇。不要改变。既然你已经接受了真理，”——过去时，指的是过去的一个决定性时间点——“你接受了基督，你接受他为主，你宣告他是主，你有坚定的信心；因此，继续在他里面行走。不要动摇。”行走是什么意思？日常生活方式，日常行为。“继续在他里面行走。”

这一点的主要推动力是“不要改变你对基督的看法。不要让你的基督论陷入困境。继续在基督里行走。”但其结果是在基督里行走不仅仅意味着相信某事，还意味着与基督联合行走，跟随耶稣，做他会做的事。

我记得小时候，我爸爸会对我说：“你认为耶稣会这么做吗？”“不会。”我的孩子也会这样说：“不会”。但这一直是我们家的标准：“耶稣会怎么做？”不仅要保持对他的持续信仰，坚定的信念，还要保持效仿他的生活方式。保罗说：“这是我为你祈祷的。你已经接受了他，不要抛弃他；要像他那样行走。

看看约翰一书 2:6……这不是他说的吗？“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”——什么？——“你说你住在基督里面，就该照基督所行的去行。”他是如何行事的？他行在爱中。他行在智慧中。他行在真理中。他行在圣灵中。他行在圣洁中。以弗所书第 4 章和第 5 章中描述的基督徒行事的一切都属于基督的特征。所以如果你是基督徒，就以他为榜样。

合唱团今晚演唱了。那首歌不是“噢，像你一样”吗？就是这样。这就是全部内容。我在脑中学习，在生活中实践，我坚信耶稣就是他宣称的那样，然后我设定了我的人生目标，要像他一样：像他一样行走，让我的生活方式像他的生活方式。

然后，他在第 7 节中增加了四个分词来总结：扎根——顺便说一下，这里的动词时态至关重要。这是一个完美的分词，“已经扎根”。 “既然你们已经在他里面扎根，你们就应该在他里面行走。”你已经扎根了。就像一棵树深深扎根在肥沃的土壤中汲取营养一样，基督徒也深深扎根于基督，他是生命、营养、成长和果实的源泉。然后“被建立”——这是现在——“你已经扎根，当你在他里面行走时，你正在被建立。”

听着，现在我要说的是：只有当你做基督会做的事时，你才会成长。你明白了吗？当你行在他里面时，你就会被建立。无论何时你做肉体的事，你都不会建立自己，不是吗？你在做什么？你在摧毁自己。所以当你行在他里面，当你服从他时，你就会被建立。

当然，这一切的来源是上帝的话语，使徒行传 20:32，“我将你的恩典托付给你，这恩典能够”——什么？——“建立你。”这恩典的话语建立我们。犹大书 20他说，“亲爱的，要在你们最神圣的信仰上建立自己。”

你如何建立自己？通过了解神的话语、神的旨意，并顺服它；你就被建立起来了。结果会怎样？你的信仰会建立起来——这是现在被动语态。你会变得坚定。神会建立你。你与他同行，因为你与他同在；当你与他同行时，你就被建立起来，被造就，只是在积极方面，当你与他同行时。你在任何其他时候都不会被造就。当你与他同行，被建立起来时，神会坚定地建立你，使你坚守你所学的东西。突然间，你会发现这些信息在你的生命中扎根。

嗯，上帝想要坚定的基督徒，坚定、根深蒂固、坚强，不会被虚假的信息所左右。方法如下：把圣经记在心里。顺便说一下，他已经完成了整个过程。他一路回到了你所受教的信仰中，然后一路回到这里。从吸收圣经开始。让它产生活动。这种活动将给你坚定的信念；这种信念就是基督就是他所宣称的那个人。然后你就可以宣称他的所有承诺，并开始像他那样一步一步地行走；这就是你的生命来源。当你走在他里面时，你会被建立，你的信仰会更加坚定。

还有最后一件事。内心坚强，爱心团结，理解坚定，在基督里行走；最后，对这一切的回应：充满感恩。第 7 节末尾，这些分词中的第四个——我们刚刚把它分开，因为它是唯一一个主动语态的分词。这是对其他分词充满感恩的回应。

基督徒的生活态度应该是怎样的呢？谢谢你，谢谢你，谢谢你，让我享受到丰富的生活，让我走过的路。谢谢你。

父啊，我们感谢祢让我们变得富有。感谢祢让我们今晚度过了一段美好的学习时光，感谢祢让我们有幸学习祢为我们准备的知识。感谢祢对这群人的爱，感谢祢对我、对我妻子和家人的爱。感谢祢赐予我们祝福，让我们在基督里变得富有。帮助我们坚定而感恩，奉主的名祷告。阿门。