COALA 2.5：全球南方宣教领袖寻求深化关于新多中心宣教范式的对话

继仁川第四届洛桑世界福音大会之后，来自非洲、亚洲、中东和拉丁美洲的 100 名传教领袖于 9 月 30 日至 10 月 1 日齐聚韩国釜山，参加 COALA 2.5 会议，这是一项专注于全球南方主导的传教的新兴运动。COALA（代表基督统治亚洲、非洲和拉丁美洲）认识到，传教时代已从主要由西方主导的“基督教世界”时代转变，力求为当今的“多中心”传教时代引入新范式：从各个地方到各个地方。

会议的发言者阐述了不同的背景、历史发展和新兴趋势，揭示了近年来随着来自全球南方的传教士数量的增加，传教活动如何摆脱传统模式。会议还为更多的传教领袖提供了一个机会，让他们审查并反馈去年 5 月在曼谷举行的 COALA 2 会议上起草的建议，基督教国际日报早些时候对此进行了报道。

邀请更多领导者，创造更大的主人翁意识

COALA 最初诞生于 2023 年 2 月在泰国清迈举行的世界福音联盟宣教委员会磋商会上，会上进行了一场关于 1900 年代初全球基督教从欧洲和美国向接下来一个世纪的全球南方转移的演讲，引发了一群来自亚洲和拉丁美洲的宣教领袖之间的对话。几个月后在韩国举行的后续会议上，全球南方的领袖们齐聚一堂，讨论宣教的新范式，而全球北方的宣教领袖最初并没有参与。

为了继续这些对话，COALA 2 于 2024 年 5 月 1 日至 3 日在泰国曼谷举行，强调了团结和真正的使命伙伴关系的重要性。他们起草了一系列建议，希望在全球教会中开启对话，从而实现更适合新时代并承认当今新现实的使命合作。

韩国世界宣教协会 (KWMA) 秘书长姜乔纳斯牧师表示，此次在韩国举行的洛桑会议（称为 COALA 2.5）并非原计划。姜牧师与 COMIBAM 领导人一起牵头发起了这项新倡议。COMIBAM 是一个将 25 个拉丁美洲国家以及西班牙、葡萄牙和美国和加拿大的西班牙裔人聚集在一起的国家宣教团体或网络的运动。

但他说，第四届洛桑会议已经汇聚了来自全球南方的许多宣教领袖，因此，召集一个小组参加附加活动是一个机会。因此，应 COALA 指导小组其他领导人的要求，并在 KWMA 董事会主席、宣教意识强烈的 Sooyoungro 教会资深牧师 Gyu Hyun Lee 牧师的慷慨支持下，会议在釜山举行。

康告诉《基督教国际日报》，会议的主要目的是回答那些对这一新运动感兴趣的传教领袖的问题。他说，最终，基层领导人才是实施 COALA 在曼谷会议上提出的建议的人。

因此，釜山会议提供了一个机会，让来自全球南方的更多宣教领袖和思想家能够就多中心宣教及其在不同地区和国家的意义发表看法。与会者还将受邀对曼谷建议提供反馈意见，以便完善该文件，并让从事该领域工作的人们获得更大的归属感。

从基督教时代到宣教多中心时代

新倡议的核心是从基督教时代的宣教模式转向近年来出现的新的多中心宣教模式。康在演讲中将基督教宣教方法概括为从“基督教”地区流向“非基督教”地区。

以传教机构派遣的传教士为中心，并给予他们祈祷和资金支持，目的是让这些“外来者”建立教堂，并在当地人民中招收信徒。康评论说，50 到 100 年前这个时代的传教士类型是西方高个子男性，皮肤白皙，头发呈棕色或金色。

他和其他 COALA 运动成员强调，这种方法是上帝在特定时期使用的有效传教方法，人们非常感激那些献出生命——有时甚至献出生命——在远离自己国家的传播福音的人。然而，从今天的现实来看，他们认为这不再反映上帝在传教中的工作方式，迫切需要相应地调整传教模式。

康的演讲中还引用了一些统计数据，揭示了过去一个世纪以来基督教从全球北部向全球南部的重大转移。1900 年，超过 80% 的基督徒生活在欧洲和美国，但西方教会的衰落和非西方教会的同期爆炸式增长意味着，如今三分之二的基督徒生活在全球南部，而只有三分之一生活在全球北部。

这一变化也越来越多地反映在全球传教士队伍中。1970 年，全球近 90% 的传教士都是从全球北方派遣的（227,000 人对 31,000 人）。50 多年后的 2021 年，来自全球北方的传教士数量保持稳定在 227,000 人，但来自全球南方的传教士数量却呈指数级增长，达到 203,000 人，导致全球北方 53% 和全球南方 47% 的比例几乎相等，康说。预计这一趋势将持续下去，这意味着很快大多数传教士都将从全球南方派遣。

虽然姜承认，韩国“非常擅长模仿美国的传教方法”，因此多年来一直模仿基督教模式，但人们越来越意识到这种模式存在严重的局限性。他评论说，需要发生的一个重大变化是将重点放在当地人（内部人）而不是传教士（外部人）身上。

康说：“在资金、使命、合作伙伴关系、领导力与服务、进入和退出策略、内部人员主导的植堂、传教士态度（言行一致）以及贫困地区的使命和合作伙伴关系等领域都需要新的标准。”

不同发言人多次重复的一个关键主题是，新的宣教模式不能基于预算和财政资源，因为全球南方的大多数国家都不太富裕。相反，新兴的宣教运动揭示了拉丁美洲和非洲等地区的教会和宣教机构如何找到不依赖金钱来动员传教士和组织外展活动的方法。

亚洲：“基督教一直有多个中心”

新加坡全球使命中心国家主任马尼克·科里亚 (Manik Corea) 在其题为“扬帆出海——COALA 和多中心使命的兴起”的演讲中，回顾了促成 COALA 成立的一些发展历程，并分享了迄今为止对话中得出的结论。

他强调，他认为多中心宣教的理念并不新鲜，他说：“我确实相信教会和宣教始终是多中心的。只是在我们这个时代，当它遍及世界各国时，我们才发现它的奇妙之处和尺度。”

科里亚说：“基督教确实一直有多个中心；它一直都是‘多中心’的。无论是耶路撒冷、罗马、君士坦丁堡、伦敦、日内瓦还是纽约。但今天，它是首尔、圣保罗、上海、新加坡、开普敦、内罗毕，随便你怎么说。上帝在行动。”

然而，他表示，早前的对话中出现的一个重要问题是，以前的任务模式中哪些应该继续，哪些应该停止。

作为需要停止的现象的例子，他强调了一个地区通过优越的财政、技术和其他形式的权力使另一个地区依赖另一个地区的历史问题。他指出，这不仅指西方国家，因为包括他的祖国新加坡在内的一些非西方国家也继承了同样的模式。

然而，科里亚告诫说，改变不应该是对过去的反应。相反，今天的宣教领袖必须采取谦卑和服务的态度，认识到彼此的需要，因为大使命太过宏大，任何人都无法独自完成。

在连续性方面，他敦促参与者始终努力在基督的身体里保持团结，并引用使徒保罗在《哥林多前书》第 12 章中使用的形象。他还强调了祈祷在传教中的中心地位，以及真实性在生活各个方面的重要性。

拉丁美洲：“上帝会一路提供帮助”

在接受《基督教国际日报》采访时，COMIBAM 副主任艾伦·马塔莫罗斯赞同科里亚的观点，即每个人都是必需的。他引用了传教士领袖们常说的一句笑话：“我们需要欧洲人的良好思维；我们需要美国人的周密计划；我们需要韩国人的祈祷精神；我们需要非洲人和拉丁美洲人的快乐生活。我们需要每个人。”

他分享了拉美裔如何成为一支重要的传教力量，为中东或南亚等地区带来独特的文化优势。他们来自没有政治或经济实力的国家，加上他们注重家庭和关系的文化，使他们能够更容易地与拥有许多相同特征的当地人建立关系。

马塔莫罗斯指出，拉丁裔对财政资源的态度也不同。虽然他看到过西方领导人有时仅仅因为缺乏预算就拒绝传教想法，但他说拉丁裔领导人往往认为“如果一个项目来自上帝，他也会在整个过程中提供资金。”

在 COALA 中，他认为全球南方领导人可以安全地谈论他们采用的一些模式，他期待着很快讨论联合项目。他说，第一次会议主要是为了建立信任和共识。但展望明年在巴拿马举行的 COALA 3，他希望第一批合作举措能够从对话中产生。

当被问及他认为 COALA 何时会邀请全球北方领导人时，他表示肯定会有这样的时机，但现在还不是。

他公开谈论了他在许多会议上目睹的权力动态，在这些会议上，美国或欧洲领导人很快就主导了谈话。有时，这可能仅仅是因为英语，全球南方领导人犹豫不决，因为他们很难用外语表达自己的想法。在其他时候，问题在于西方文化是敢于发言，而不是等待被要求发言，这意味着那些具有不同文化习惯的人最终无法参与。

马塔莫罗斯还指出，全球南方领导人必须克服“一种自卑感”。他说，他看到全球南方“非常直言不讳、非常有创业精神的领导人”只要有三四个美国人出现，就会“从谈话中消失”。他强调说，“这不是美国人的错”，但“我们正在学习了解我们是谁，并承担我们的角色。这是双方都应该解决的问题。”

随着越来越多的全球组织邀请非洲人、拉美人和亚洲人加入董事会，他感到很欣慰，因为已经取得了明显的进展。但他认为，还需要制定一套新的使命政策。他说，COALA 提供了讨论这些问题和提出建议的空间，例如曼谷会议提出的建议。

与 COALA 的其他人一样，马塔莫罗斯希望他们能够帮助创造新的模式，在任务中建立真正的伙伴关系，让每个人都受益。“我们正处于过渡期，相信上帝会为北方和南方、东方和西方带来好处，”他说。

非洲：“我们将把什么样的基督教带给世界其他地方？”

COALA 2.5 是首次有非洲传教领袖参加的聚会。来自非洲企业的肯尼亚人 Steven Mbogo 讲述了非洲传教的历史，他强调非洲传教的历史早于 19 世纪的传教时代，可以追溯到《使徒行传》中腓力与埃塞俄比亚太监的相遇。

为了说明将非洲纳入全球对话的重要性，他强调了非洲大陆的一些独特特征，包括其面积（比中国、美国、印度和其他几个国家的总和还要大）以及平均年龄仅为 19 岁（世界上最年轻的地区）。他还指出，今天，非洲是世界上基督徒人数最多的地区，如果没有非洲教会的持续增长，全球基督教的增长率将落后于全球人口的总体增长，这意味着基督徒的数量将相对于其他信仰或无信仰的人数下降。

姆博戈说，过去一个世纪发生的变化是巨大的。

例如1910年爱丁堡宣教大会，非洲派出了西方宣教士，然而一百年后，2010年第三届洛桑世界福音大会在开普敦召开，非洲却成为当时规模最大的全球宣教大会的举办地。

虽然教会的发展以及在非洲大陆乃至非洲以外活跃的传教力量的不断增强都是值得庆祝的事情，但姆博戈警告说，门徒训练和领导力培训是至关重要的需求。

“如果到 2050 年，世界上一半的福音派教徒都在非洲，那么我们将把什么样的基督教带给世界其他地区？”他问道。

他说：“非洲教会需要调动所有资源，包括青年、侨民、人口和自然资源。”他强调了在非洲建立跨教派传教协会的重要性——近年来，只有少数几个协会成立——以促进所有参与传教的人之间的合作，并提供可靠的研究和数据。

他说：“非洲教会也需要警惕世俗主义，同时确保其成员得到全面的训练，以便在国内有所作为，并与世界各国保持联系。愿非洲教会和全球南方教会成为一道光芒，照亮远方，同时也照亮国内。”

多中心任务的更好术语是什么？

随着 COALA 继续致力于定义新时代并推荐与上帝今天所做的相一致的使命模式和实践，世界福音联盟宣教委员会执行董事 Jay Mātenga 博士提供了一些额外的历史和语言观点供大家参考。

在演讲中，他首先强调了过去几十年的几项宣教运动和倡议，这些运动和倡议表明，自 1970 年代以来，全球南方国家的领导人已经在全球宣教中扮演了越来越重要的角色。因此，COALA 参与者是“大多数世界宣教领袖光荣历史上的最新成员，他们寻求在全世界推动人们重新参与上帝的旨意。”

其次，他对“多中心”一词表示犹豫，他认为这是一个技术和政治术语，不能准确反映 COALA 和其他新兴使命运动所追求的范式和真实的伙伴关系。

“从我的角度来看，我认为‘互惠’更好地表达了‘从任何地方到任何地方’的传教理念。它关乎团契、分享、互惠、合作、协同、平等，”他说。

马滕加同时担任《基督教国际日报》的观点编辑，他认为多中心主义是一个有用的概念，可以强调本地化的重要性，“即在特定背景下福音的本土化”。

“我认识到，无论福音在哪里传播，我们都需要承认当地权威对福音的保护、培育和最终传播，”他说道，并补充说，成熟的地方基督教领袖需要受到尊重，成为其人民的福音守护者。

“我说的是地方自决：自治、自给自足、自我传播和自我神学化，但我还想补充一点自我奉献，用来描述当一个本土教会作为全球教会的一部分参与时的情况——一个五自教会，因为基督身体的任何部分都不是孤立存在的，我们都要为传播福音做出贡献，”他说。“这是世界基督教的互惠互利。”

马滕加引用了《以赛亚书》第 43 章第 19 节，说他的一位同事强调，改变会让人感到不舒服，因此他将这段引用的段落改写为“上帝正在做一件新事，但我们敢于感知它吗？”

他向传教领袖们发出挑战：“我们是否敢于尊重当地人，不将我们的文化基督教强加于他们？我们是否敢于对西方传教模式说，‘感谢你们所做的一切，但让我们重新开始，放下你们的假设，从这里一起，以高度的互惠互利找到新的前进道路’？”

他还警告说，无论背景如何，每个人都需要承认自己的民族中心主义、偏见和成见，并对此进行悔改，这样就不会“以不同的肤色”重复同样的殖民错误。

最后，马滕加再次强调了 COALA2 关于传教建议的关键主题，并呼吁与会者承诺遵循这些主题：圣灵的首要地位；地方和多教会联系的重要性；传教士需要保持谦卑并为当地教会服务；环境和文化敏感性；促进本土基督教在深度和广度上的发展；以及谨慎利用外部资源，实现互利共赢。

他说：“我们整个教会致力于建立相互关系，将整个福音传到全世界，大声宣扬我们的信仰，这将为耶稣改变这个世界。”