信心系列灵修文章05

原作者：叶光明

05 说信心的话语

上一篇：04 全心信靠上帝

全世界都犯下的主要罪孽是不信。这是所有其他罪孽的基础。在约翰福音 16:8 中，耶稣说圣灵的使命是让世人对三件事自责：“他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”然后，在下一节经文中，耶稣定义了圣灵会带来的特定罪孽：“为罪，是因他们不信我。”这是全世界都犯下的主要罪孽：不信。

希伯来书的作者提醒我们，整整一代神的子民在摩西的带领下走出埃及，但由于不信，他们从未进入应许之地。相反，他们死在了旷野。在希伯来书 3:12 中，作者将以色列学到的悲惨教训应用到我们基督徒身上：

“弟兄们，你们要谨慎，恐怕你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。”

大多数基督徒倾向于将不信视为一件令人遗憾但相对无害的事情。但这里告诉我们，不信的心是一颗邪恶的心。不信是邪恶的，因为它使我们远离上帝。正如信仰建立了与上帝的个人关系，不信也摧毁了这种关系。不信的影响对我们来说和对他们一样致命。最后，作者总结了以色列的失败并陈述了其原因：

“这样看来，他们不能进安息日，是因为不信的缘故了。”（希伯来书 3:17-19）

这些以色列人犯了许多罪，包括淫乱、拜偶像、抱怨、叛逆等等。但阻止他们继承遗产的具体罪孽是不信。不信是所有其他罪孽的根源。

如果我们对上帝本性的三个方面——他的善良、他的智慧和他的力量——有完全和毫无保留的信心，那么我们永远不会违抗上帝。如果我们在任何情况下都能相信上帝是善良的，他只想把最好的东西给我们，他有智慧知道什么是最好的，并且有能力提供最好的，那么我们就永远不会有任何违抗的动机。所有对上帝的不顺服，追溯其起源，都来自不信。

对上帝的态度只有两种：让我们与他团结在一起的信仰或让我们与他分离的不信。两者都相互排斥。希伯来书的作者引用了哈巴谷的预言，让我们面对两种选择：

“但我的义人必因信得生；他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后以致沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。” （希伯来书 10:38–39）

一旦我们致力于基于信心的生活，我们就不能再背离它。回到不信中只会导致黑暗和毁灭。要前进，我们必须继续我们开始的信念！

第二次世界大战期间，我在英国军队服役，在埃及的一家军医院里，我因慢性皮肤感染而病倒。医生们没有办法治好我。我对自己说：“我知道，如果我有信心，上帝会治愈我的。”然后我总是补充说：“但我没有信心。”

有一天，我读到罗马书 10:17：“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”信心的源泉——上帝的话语——就在我手中。我决定从头到尾读一遍圣经，用蓝色划出每一节与治愈、体力和长寿有关的经文。我很惊讶自己竟然经常需要用蓝铅笔。大约两个月后，我读到箴言书，读到：

“我儿，要留心听我的言辞，侧耳听我的言语。不可离你的眼目，要记在你心里。因为得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药。” （箴言 4:20-22）

当我划出这些词时，它们的含义开始在我面前显现。“我的儿子。”这是我的父亲，上帝，直接对我这个他的孩子说话。上帝告诉我他的“话语”和他的“说法”对我有什么意义——“使我全身健康。”上帝怎么能对我的身体应许更多呢？

我注意到“健康”还有另一种翻译。那是“药物”。应我自己的要求，我所有的药物都停止了。然后我开始把上帝的话语当作我的药物。军队把我从埃及转移到苏丹，那里的气温高达 127 度。过高的高温总是加重我的皮肤病。我所处的一切都不利于我的康复。

然而，我逐渐意识到，上帝应许的实现并不取决于外部环境，而完全取决于满足他的条件。每次吃完主餐后，我都会低头看着打开的圣经说：“主啊，你应许过，你的这些话将成为我全身的良药。我现在就以耶稣的名义将它们作为我的良药！”没有发生任何突然或剧烈的变化。我没有经历任何可以称之为奇迹的事情。但在苏丹待了大约三个月后，我发现我的药确实发挥了作用。我完全康复了。我实际上已经“全身都康复了”（箴言 4:22 ）。

我们需要信心来接受上帝为我们准备的一切。在罗马书 10:17 中，保罗说“

信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”。

在新约的希腊语原文中，有两个不同的词通常被翻译为“道”。一个是 logos；上帝不变的道。这是上帝的忠告，在时间开始之前就已在永恒中确定。另一个词是 rhema，意思是“说话”，特指“说出的话”。

在圣经中，logos——上帝的全部忠告——是提供给我的。但 logos 太庞大、太复杂，我无法完全理解或吸收。Rhema 是圣灵将一部分 logos 从永恒中带下来并使其在我的经历中具体化和个人化的方式。

在历代志上 17 中，先知拿单收到了上帝给大卫王的信息。这则信息以“你不可为我建造家室”（第 4 节）开头，结尾是“耶和华必为你建造家室”（第 10 节）。拿单带给大卫一句“瑞玛”——来自上帝的直接、个人的话语。

大卫回答说：

“耶和华啊，愿你应许仆人和仆人家的话永远坚立，你所说的，你当照着行”（第 23 节）。

大卫听了上帝的瑞玛，并让它在心中产生信心，于是他用一个简短的祷告来兑现它的承诺，这个祷告包括以下五个词：“照你所说的行。”这五个词代表了任何人都能祈祷的最有效的祷告——如此简单、如此合乎逻辑，却又如此强大。

圣母玛利亚也说了同样的话。一位天使向她显现，从上帝的宝座那里带来一条信息，说她将生一个儿子，给他起名叫耶稣。 （路加福音 1：31-33）当马利亚问这是怎么发生的，天使解释说“在神没有难成的事”（第 37 节）。“没有难成的事”在希腊原文中的字面意思是“没有 rhema”。天使的回答也可以翻译为“神说的每句话（rhema）都包含实现的力量”。

结果取决于马利亚的反应，但也表明了她的信仰。“愿照你的话成就在我身上”（第 38 节）。通过这些话，马利亚释放了 rhema 中神的超自然力量，并敞开心扉，让它在她的肉体中实现。结果，发生了人类历史上最伟大的奇迹：神永恒的儿子从童贞女的子宫中诞生。

作为驻扎在北非的英国军队的医院护理员，我与一位负责一家小型野战医院的苏格兰医生密切合作。在我们巡诊时，医生总是用同样的开场白来称呼每个病人：“你好吗？让我看看你的舌头！”我发现医生对病人舌头的状况比对“你好吗？”这个问题的答案更感兴趣。我们与上帝的关系可能也是如此。我们可以向上帝提供我们自己对我们属灵状况的评估，但归根结底，上帝和医生一样，主要从我们的舌头来判断。

说话是信仰表达自己的自然方式。不说话的信仰是死胎。

在马太福音12:34中，耶稣告诉我们：

“因为心里所充满的，口里就说出来。”

换句话说，嘴巴是心脏的溢流阀。如果我们的心充满了信仰，那么我们用嘴说的话就会表达出来。但是，如果我们口中说出怀疑或不信的话，这必然表明我们内心某处存在怀疑或不信。

正如保罗定义得救的基本要求时，他同样强调心中的信仰和口中的承认：

“但经上说什么呢？这道离你很近，就在你口里，在你心里。这就是我们所传信主的道。你若口里认主耶稣，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”（罗马书 10:8-10）

我们从口中上帝的话语开始。通过口中承认，我们将它接纳到心里。我们越坚持不懈地用口承认，它就越牢固地扎根在我们心中。一旦信心在我们心中建立，信心自然就会从我们口中所说的话中流露出来。此后，当我们继续用口表达我们的信心时，我们就会逐步承认我们的方式，从而获得救恩的全部好处。